睽，小事吉。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其誌不同行也；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以“小事吉”。天地睽，而其事同也；男女睽，而其誌通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
解譯：睽，乖違、背離、分散。睽卦由兌下離上組成，離火上炎，澤水潤下，二體相違，其性本異。又離中女、兌少女，二女共居一家，理應誌同，唯長成之後必有不同歸適之誌。以卦德言之，內兌悅、外離明，能和悅而附麗於光明，為處睽有道之象。而六五爻柔順居中尊位，下應於九二陽剛居中，故能柔和平順以接物處事，故稱小事吉。
“小事”者，以柔為事。天與地分開，但化育萬物的事相同；男女性體不同，但相互求愛的心願相通；萬物形態各異，但各有其相同的事類。睽卦的時用太重大了。
《象》曰：上火下澤，睽；君子以求同存異。
解譯：同而異，指求同而存異。睽卦重“同而異”，同人卦之“同類辨物”，重“異而同”，二者如一體之兩麵，相輔相成。
初九，悔亡；喪馬勿逐，自複；見惡人，無咎。
《象》曰：見惡人，以辟咎也。
解譯：辟即避。初九無正應，本當有悔，然居睽之時，因其守正而可悔亡。就像喪失的馬，不必去追，自己就會歸來；見到惡人，也不要完全的排斥，適度的交往，反而可以避禍。
九二，遇主於巷，無咎。
《象》曰：遇主於巷，未失道也。
解譯：主為主人，指六五。九二與六五陰陽響應，本來應當陰陽相應，然居睽之時，卻反不能見到。於是，到處找尋，最後不是在大道，而是在小巷中遇到，如此並無咎害，未失道，指一時權變，並不違背原則。
六三，見輿曳，其牛掣；其人天且劓。無初有終。
《象》曰：見輿曳，位不當也，無初有終，遇剛也。
解譯：天本來指頭頂，轉為在額上刺字的刑罰。劓yi,削去鼻子的刑罰。六三處位不當，居睽之時會遭受種種不利與困苦，諸如前進的車被拖住，拉車的牛被阻止，自己被刺顏、削鼻等等。不過，若能及時正位而變成剛爻，則開始雖不利，最終仍會有好的結果。
九四，睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。
《象》曰：交孚，無咎，誌行也。
解譯：元夫，陽剛之初長，指初九。元，陽大稱元。九四失位無應，故睽孤，然居睽之時，九四不強求陰陽相應，遇初九亦獨處失應，兩剛引為同誌，相交以誠，故雖有乖睽之厲，終能無咎。
六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
《象》曰：厥宗噬膚，往有慶也。
解譯：厥，其。宗，宗親，陰以陽為宗。厥宗，指九二，九二之陽應於六五之陰，故為其宗。膚，指肉之肉脆肥美易噬者。噬膚，比喻平順柔和之濟睽方法。六五以陰居陽，本有悔，唯其柔順處尊，下應九二而悔亡。九二正以平順柔和適中之濟睽方法，期待與六五遇合，故六五往必有慶，何咎之有？
上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，又說之弧；匪寇婚媾，往遇雨則吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
解譯：負，背。塗，泥。說，同脫。弧，弓。雨，古人以為是陰陽二氣交*合之物，此喻六三、上九終可和合。上九六三正應，非孤而言孤者，睽極多疑，而生種種幻象；有時疑其變成醜豬背負汙泥來汙我，有時又被疑其趕著一車鬼來祟我。起先看他好像是舉起弓箭射我，後來又脫去其弓箭不射。如此時遇雨，則陰氣泄而陽氣舒，上九猜疑便釋，知六三非敵寇，實為良配，陰陽和合，從而獲吉。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其誌不同行也；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以“小事吉”。天地睽，而其事同也；男女睽，而其誌通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
解譯：睽，乖違、背離、分散。睽卦由兌下離上組成，離火上炎，澤水潤下，二體相違，其性本異。又離中女、兌少女，二女共居一家，理應誌同，唯長成之後必有不同歸適之誌。以卦德言之，內兌悅、外離明，能和悅而附麗於光明，為處睽有道之象。而六五爻柔順居中尊位，下應於九二陽剛居中，故能柔和平順以接物處事，故稱小事吉。
“小事”者，以柔為事。天與地分開，但化育萬物的事相同；男女性體不同，但相互求愛的心願相通；萬物形態各異，但各有其相同的事類。睽卦的時用太重大了。
《象》曰：上火下澤，睽；君子以求同存異。
解譯：同而異，指求同而存異。睽卦重“同而異”，同人卦之“同類辨物”，重“異而同”，二者如一體之兩麵，相輔相成。
初九，悔亡；喪馬勿逐，自複；見惡人，無咎。
《象》曰：見惡人，以辟咎也。
解譯：辟即避。初九無正應，本當有悔，然居睽之時，因其守正而可悔亡。就像喪失的馬，不必去追，自己就會歸來；見到惡人，也不要完全的排斥，適度的交往，反而可以避禍。
九二，遇主於巷，無咎。
《象》曰：遇主於巷，未失道也。
解譯：主為主人，指六五。九二與六五陰陽響應，本來應當陰陽相應，然居睽之時，卻反不能見到。於是，到處找尋，最後不是在大道，而是在小巷中遇到，如此並無咎害，未失道，指一時權變，並不違背原則。
六三，見輿曳，其牛掣；其人天且劓。無初有終。
《象》曰：見輿曳，位不當也，無初有終，遇剛也。
解譯：天本來指頭頂，轉為在額上刺字的刑罰。劓yi,削去鼻子的刑罰。六三處位不當，居睽之時會遭受種種不利與困苦，諸如前進的車被拖住，拉車的牛被阻止，自己被刺顏、削鼻等等。不過，若能及時正位而變成剛爻，則開始雖不利，最終仍會有好的結果。
九四，睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。
《象》曰：交孚，無咎，誌行也。
解譯：元夫，陽剛之初長，指初九。元，陽大稱元。九四失位無應，故睽孤，然居睽之時，九四不強求陰陽相應，遇初九亦獨處失應，兩剛引為同誌，相交以誠，故雖有乖睽之厲，終能無咎。
六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
《象》曰：厥宗噬膚，往有慶也。
解譯：厥，其。宗，宗親，陰以陽為宗。厥宗，指九二，九二之陽應於六五之陰，故為其宗。膚，指肉之肉脆肥美易噬者。噬膚，比喻平順柔和之濟睽方法。六五以陰居陽，本有悔，唯其柔順處尊，下應九二而悔亡。九二正以平順柔和適中之濟睽方法，期待與六五遇合，故六五往必有慶，何咎之有？
上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，又說之弧；匪寇婚媾，往遇雨則吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
解譯：負，背。塗，泥。說，同脫。弧，弓。雨，古人以為是陰陽二氣交*合之物，此喻六三、上九終可和合。上九六三正應，非孤而言孤者，睽極多疑，而生種種幻象；有時疑其變成醜豬背負汙泥來汙我，有時又被疑其趕著一車鬼來祟我。起先看他好像是舉起弓箭射我，後來又脫去其弓箭不射。如此時遇雨，則陰氣泄而陽氣舒，上九猜疑便釋，知六三非敵寇，實為良配，陰陽和合，從而獲吉。