無妄，元、亨、利、貞；其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：無妄，剛自外來，而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。
“其匪正有眚，不利有攸往”，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
解譯:無妄卦象征誠實處事，不敢妄為之義。命，教令。匪，同非。六三與上九有應，但皆不當位而啟妄動，故有眚。眚，過錯，災禍。
無妄卦內震動、外乾健，其陽剛之初爻是從遁卦上九剛爻而來，而成內震卦之主，故能動而剛健。有其九五爻陽剛中正，下應六二陰柔中正，亦能謹守正道。以上原因使無妄卦“元亨”。
但同時無妄卦必須“利貞”，固守貞正之道方有利。大亨通之時堅守正道，這是天命的要求。如果不守正道，就有禍患，不利於有所前往。處在無妄之時卻要妄行，哪裏有路可走呢？天道不佐佑，能行得通嗎？
《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。
解譯：與，應，指雷行而物應。先王，聖人之得天德而履帝位者。茂，同懋，勉力。對時，配合時節。上卦乾天，下卦震雷，在天的下麵有雷在動，陽氣普遍，創生萬物，並賦予合乎自然各不相同的本性，毫無虛妄。因而，古代聖王效法這一精神，配合季節時序，順應萬物的各自性質，自然而然的養育萬物。
初九，無妄，往吉。
《象》曰：無妄之往，得誌也。
解譯：初九不存妄想，循天理而行就可實現誌願，獲得吉祥。
六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
《象》曰：不耕獲，未富也。
解譯：菑zi，初開墾的瘠田，墾荒。畬yu，耕種多年的熟田。六二心存妄想，不耕獲就想收獲你，不開荒就想種熟地，因而沒有富足。但若去此妄想之念，則有利於前往行事。
六三，無妄之災，或係之牛，行人之得，邑人之災。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
解譯：邑，眾人聚居的村鎮。六三陰柔不中二失正，遭遇想不到之災難，猶如鄰居的牛係於路旁，而有行路之人順手牽走，致使村裏的六三被懷疑偷牛而蒙受不白之冤。
九四，可貞，無咎。
《象》曰：可貞無咎，固有之也。
解譯：九四固有堅守正道的品德，所以沒有咎害。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
《象》曰：無妄之藥，不可試也。
解譯：九五不曾妄動卻身染疾病，所以不可胡亂下藥，順其自然，終會有好結果。
上九，無妄，行有眚，無攸利。
《象》曰：無妄之行，窮之災也。
解譯：上九雖然不存妄想，但處於窮途末路之時，所以有災禍，無任何好處。
《彖》曰：無妄，剛自外來，而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。
“其匪正有眚，不利有攸往”，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
解譯:無妄卦象征誠實處事，不敢妄為之義。命，教令。匪，同非。六三與上九有應，但皆不當位而啟妄動，故有眚。眚，過錯，災禍。
無妄卦內震動、外乾健，其陽剛之初爻是從遁卦上九剛爻而來，而成內震卦之主，故能動而剛健。有其九五爻陽剛中正，下應六二陰柔中正，亦能謹守正道。以上原因使無妄卦“元亨”。
但同時無妄卦必須“利貞”，固守貞正之道方有利。大亨通之時堅守正道，這是天命的要求。如果不守正道，就有禍患，不利於有所前往。處在無妄之時卻要妄行，哪裏有路可走呢？天道不佐佑，能行得通嗎？
《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。
解譯：與，應，指雷行而物應。先王，聖人之得天德而履帝位者。茂，同懋，勉力。對時，配合時節。上卦乾天，下卦震雷，在天的下麵有雷在動，陽氣普遍，創生萬物，並賦予合乎自然各不相同的本性，毫無虛妄。因而，古代聖王效法這一精神，配合季節時序，順應萬物的各自性質，自然而然的養育萬物。
初九，無妄，往吉。
《象》曰：無妄之往，得誌也。
解譯：初九不存妄想，循天理而行就可實現誌願，獲得吉祥。
六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
《象》曰：不耕獲，未富也。
解譯：菑zi，初開墾的瘠田，墾荒。畬yu，耕種多年的熟田。六二心存妄想，不耕獲就想收獲你，不開荒就想種熟地，因而沒有富足。但若去此妄想之念，則有利於前往行事。
六三，無妄之災，或係之牛，行人之得，邑人之災。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
解譯：邑，眾人聚居的村鎮。六三陰柔不中二失正，遭遇想不到之災難，猶如鄰居的牛係於路旁，而有行路之人順手牽走，致使村裏的六三被懷疑偷牛而蒙受不白之冤。
九四，可貞，無咎。
《象》曰：可貞無咎，固有之也。
解譯：九四固有堅守正道的品德，所以沒有咎害。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
《象》曰：無妄之藥，不可試也。
解譯：九五不曾妄動卻身染疾病，所以不可胡亂下藥，順其自然，終會有好結果。
上九，無妄，行有眚，無攸利。
《象》曰：無妄之行，窮之災也。
解譯：上九雖然不存妄想，但處於窮途末路之時，所以有災禍，無任何好處。