臨，元亨，利貞；至於八月有兇。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。“至於八月有兇”，消不久也。
解譯：臨卦象征居上視下，以尊臨卑，蒞臨觀察之義。
“剛浸而長”，指初九、九二兩個剛爻由下而上，逐漸成長，陽剛的勢力呈現上升的勢頭，君子道長，小人道消。“說而順”，是指下兌為悅，上坤為順，喜悅而順從，相互之間的關係非常融洽。“剛中而應”，指九二居下卦之中，是為剛中，與六五之柔中相應，二為臣位，五位尊位，表示君臣密切配合，協調並濟。
由於以上原因，所以臨卦“元亨”，是事業變大。但方盛之時，必須戒其衰，所以臨卦又須“利貞”。大亨通時堅守正道這才是天道的法則。由於陰陽消長為必然之規律，故臨道盛極必窮。以十二辟卦圖說，臨卦為十二月卦，自六三爻八變而至觀卦是為八月卦。臨則二陽長於下，觀則二陽剝於上，故至於八月則陰長陽消，其兇之至，為時不久。
《象》曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
解譯：澤上有地，澤卑地高，則有居高臨下之意；而澤上有地，地大容澤，則有坤德廣大之意。君子者觀察臨卦而悟知當親臨於百姓時，應竭盡心思，施行導教，並且以自高無上的美德，永遠涵容保固其人民。
初九，鹹臨，貞吉。
《象》曰：鹹臨貞吉，誌行正也。
解譯：鹹，感。初九領導堅持正道，以人格魅力來感化統禦民眾，如此當然吉祥。
九二，鹹臨，吉無不利。
《象》曰：成臨吉，無不利，未順命也。
解譯：未，未來。九二領導以人格魅力來感化統禦民眾，吉祥無所不利，眾人將來都會順應自己的命令而行動。
六三，甘臨，無攸利；既猶之，無咎。
《象》曰：甘臨，位不當也。既猶之，咎不長也。
解譯：六三陰柔，與上無應，不中不正，以甜言蜜語的和悅態度為餌來領導眾人，如此當然不利。不過，如果六三覺悟到此種態度的危險性而戒慎，則可避免災禍發生。
六*四，至臨，無咎。
《象》曰：至臨無咎，位當也。
解譯：至，親臨現場。六*四當位，居於上卦之下，正是地澤的接觸之處，故能領導親近於所臨之眾，沒有咎害。
六五，知臨，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之謂也。
解譯：知即智。六五大君行為中正，最適宜以智慧來統禦民眾，如此當然吉祥。
上六，敦臨，吉，無咎。
《象》曰：敦臨之吉，誌在內也。
解譯：上六領導心意專注於內部，以敦厚仁惠之德來統禦民眾，吉祥而無咎害。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。“至於八月有兇”，消不久也。
解譯：臨卦象征居上視下，以尊臨卑，蒞臨觀察之義。
“剛浸而長”，指初九、九二兩個剛爻由下而上，逐漸成長，陽剛的勢力呈現上升的勢頭，君子道長，小人道消。“說而順”，是指下兌為悅，上坤為順，喜悅而順從，相互之間的關係非常融洽。“剛中而應”，指九二居下卦之中，是為剛中，與六五之柔中相應，二為臣位，五位尊位，表示君臣密切配合，協調並濟。
由於以上原因，所以臨卦“元亨”，是事業變大。但方盛之時，必須戒其衰，所以臨卦又須“利貞”。大亨通時堅守正道這才是天道的法則。由於陰陽消長為必然之規律，故臨道盛極必窮。以十二辟卦圖說，臨卦為十二月卦，自六三爻八變而至觀卦是為八月卦。臨則二陽長於下，觀則二陽剝於上，故至於八月則陰長陽消，其兇之至，為時不久。
《象》曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
解譯：澤上有地，澤卑地高，則有居高臨下之意；而澤上有地，地大容澤，則有坤德廣大之意。君子者觀察臨卦而悟知當親臨於百姓時，應竭盡心思，施行導教，並且以自高無上的美德，永遠涵容保固其人民。
初九，鹹臨，貞吉。
《象》曰：鹹臨貞吉，誌行正也。
解譯：鹹，感。初九領導堅持正道，以人格魅力來感化統禦民眾，如此當然吉祥。
九二，鹹臨，吉無不利。
《象》曰：成臨吉，無不利，未順命也。
解譯：未，未來。九二領導以人格魅力來感化統禦民眾，吉祥無所不利，眾人將來都會順應自己的命令而行動。
六三，甘臨，無攸利；既猶之，無咎。
《象》曰：甘臨，位不當也。既猶之，咎不長也。
解譯：六三陰柔，與上無應，不中不正，以甜言蜜語的和悅態度為餌來領導眾人，如此當然不利。不過，如果六三覺悟到此種態度的危險性而戒慎，則可避免災禍發生。
六*四，至臨，無咎。
《象》曰：至臨無咎，位當也。
解譯：至，親臨現場。六*四當位，居於上卦之下，正是地澤的接觸之處，故能領導親近於所臨之眾，沒有咎害。
六五，知臨，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之謂也。
解譯：知即智。六五大君行為中正，最適宜以智慧來統禦民眾，如此當然吉祥。
上六，敦臨，吉，無咎。
《象》曰：敦臨之吉，誌在內也。
解譯：上六領導心意專注於內部，以敦厚仁惠之德來統禦民眾，吉祥而無咎害。