隨，元亨，利貞，無咎。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而悅，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！
解譯：隨卦象征屈己隨人，善擇所隨之義。
此卦來自否卦，否之上爻，下入坤之初爻而為震；否之初爻，上入乾之上爻而為兌，是以以陽下陰，以貴下賤，震動兌悅，物來我隨，謂之隨，故“剛來而下柔，動而悅”。陽能下陰，陰因而隨陽，貴能下賤，賤因而隨貴，所以隨卦“元亨”。
隨從之道，利在貞正自守，從善從正則吉，從於不正則必有失，所以隨卦“利貞，無咎”。隨之道，必宜合時，推之天下，陰陽剛柔，莫不皆然，故隨之時義太重大了。
《象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。
解譯：向晦，猶言向晚。晦，晚。宴息，安身休息。宴，安。雷二月出地，八月入地。澤亦地。有兌正秋，八月正兌之時。震下兌上，有雷如地中之象。君子觀察隨卦悟知凡事隨時之道理，故生活起居隨時而行，晝則自強不息，入夜則進屋休息。
初九：官有渝，貞吉；出門交有功。
《象》曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
解譯：初九為震主，以陽居卑位，故稱官。初九以貴下賤，深入民眾以官隨民，保持貞正，而民亦從其正而隨之，如此當然吉祥。初九需出門與民眾交流，才能獲得成功沒有過失。
六二，係小子，失丈夫。
《象》曰：係小子，弗兼與也。
解譯：小子，未成年男子。丈夫，成年男子。六二在選擇隨從對象的時候，依了下麵的小子而失去了上麵的丈夫，不可得兼而因小失大。
六三，係丈夫，失小子；隨有求得，利居貞。
《象》曰：係丈夫，誌舍大也。
解譯：六三在選擇隨從對象時，其心不二，其誌在舍棄下麵的小子，而依了上麵的丈夫，因大失小，因有所得而需要安居守正才能保持住。
九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！
《象》曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。
解譯：九四被追隨而多有收獲。然其居位不正，又近君多懼，而擅為人所從，有違常道之嫌，故若貞定不變則有危險。九四若能心存誠信，行為合乎正道，以闡明其功，則無咎。
九五，孚於嘉，吉。
《象》曰：孚於嘉，吉，位中正也。
解譯：嘉，美善，陰陽和合為嘉。九五陽剛中正，以誠信感動追隨者，因而上下相隨，陰陽和合，不離不棄，吉祥如意。
上六，拘係之，乃從維之；王用亨於西山。
《象》曰：拘係之，上從也。
解譯：維，以繩捆綁。亨，同享。上六乘陽無應，走投無路，雖不願附從，卻被以繩捆綁，強迫使之隨從。九五王在西山設宴款待上六，欲以財色仁義使之隨從。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而悅，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！
解譯：隨卦象征屈己隨人，善擇所隨之義。
此卦來自否卦，否之上爻，下入坤之初爻而為震；否之初爻，上入乾之上爻而為兌，是以以陽下陰，以貴下賤，震動兌悅，物來我隨，謂之隨，故“剛來而下柔，動而悅”。陽能下陰，陰因而隨陽，貴能下賤，賤因而隨貴，所以隨卦“元亨”。
隨從之道，利在貞正自守，從善從正則吉，從於不正則必有失，所以隨卦“利貞，無咎”。隨之道，必宜合時，推之天下，陰陽剛柔，莫不皆然，故隨之時義太重大了。
《象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。
解譯：向晦，猶言向晚。晦，晚。宴息，安身休息。宴，安。雷二月出地，八月入地。澤亦地。有兌正秋，八月正兌之時。震下兌上，有雷如地中之象。君子觀察隨卦悟知凡事隨時之道理，故生活起居隨時而行，晝則自強不息，入夜則進屋休息。
初九：官有渝，貞吉；出門交有功。
《象》曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
解譯：初九為震主，以陽居卑位，故稱官。初九以貴下賤，深入民眾以官隨民，保持貞正，而民亦從其正而隨之，如此當然吉祥。初九需出門與民眾交流，才能獲得成功沒有過失。
六二，係小子，失丈夫。
《象》曰：係小子，弗兼與也。
解譯：小子，未成年男子。丈夫，成年男子。六二在選擇隨從對象的時候，依了下麵的小子而失去了上麵的丈夫，不可得兼而因小失大。
六三，係丈夫，失小子；隨有求得，利居貞。
《象》曰：係丈夫，誌舍大也。
解譯：六三在選擇隨從對象時，其心不二，其誌在舍棄下麵的小子，而依了上麵的丈夫，因大失小，因有所得而需要安居守正才能保持住。
九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！
《象》曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。
解譯：九四被追隨而多有收獲。然其居位不正，又近君多懼，而擅為人所從，有違常道之嫌，故若貞定不變則有危險。九四若能心存誠信，行為合乎正道，以闡明其功，則無咎。
九五，孚於嘉，吉。
《象》曰：孚於嘉，吉，位中正也。
解譯：嘉，美善，陰陽和合為嘉。九五陽剛中正，以誠信感動追隨者，因而上下相隨，陰陽和合，不離不棄，吉祥如意。
上六，拘係之，乃從維之；王用亨於西山。
《象》曰：拘係之，上從也。
解譯：維，以繩捆綁。亨，同享。上六乘陽無應，走投無路，雖不願附從，卻被以繩捆綁，強迫使之隨從。九五王在西山設宴款待上六，欲以財色仁義使之隨從。