豫，利建候行師。
《彖》曰：豫，剛應而誌行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
解譯：豫，安樂。忒te，差錯。豫卦有利於建立諸侯，出兵征戰。豫卦中九四唯一陽爻與豬陰爻皆相應因而其誌向得以實行。豫卦下坤為順上震為動，所以能夠順應時機行動，眾陰爻皆有歡樂之象。
豫卦應順應時機而動，如同天地，天地尚且如此，更何況建立諸侯基業或動用武力呢？天地順應時機而動，故日月運行不會有錯誤，四季循環也不會有偏差；聖人順應時機行動，故賞罰公正，人民悅服。豫卦的時義太重大了。
《象》曰：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
解譯：殷，盛大。薦，進獻。配，配享。祖考，祖先。陽閉地中，奮雷出地，則通暢和悅。古代聖王受此啟發，製作音樂，推崇功德，並祭祀上帝和祖先，以使社會更加和諧。
初六，鳴豫，兇。
《象》曰：初六鳴豫，誌窮兇也。
解譯：初六自鳴得意，胸無大誌，如此自然兇險。
六二，介於石，不終日，貞吉。
《象》曰：不終日，貞吉，以中正也。
解譯：介，耿介正直的意思。於，同如。介於石，指操守堅固，不可移動。六二柔順處中而得正，耿介如石，不終日沉溺於逸樂，能固守正道，終獲吉祥。
六三，盱豫，悔，遲有悔。
《象》曰：盱豫有悔，位不當也。
解譯：盱xu，張目，小人喜悅佞媚的樣子。六三居位不當，逢迎佞媚於上以求逸樂，因而致生悔恨。若遲遲不知悔悟，必將再生悔恨之事。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
《象》曰：由豫，大有得，誌大行也。
解譯：由豫，指由之以得其豫。盍，同合。簪，古代用以束頭發的飾物。九四因為人們的安樂都是因為他的緣故而獲得，所以深受大家的擁護，誌向得以實現。此時，九四不必多疑，朋友就像頭發匯聚於簪子一樣團結在他的周圍。
六五，貞疾，恆不死。
《象》曰：六五貞疾，承鋼也。恆不死，中未亡也。
解譯：貞疾，痼疾，不可愈之疾。六五因陰柔承鋼而有痼疾，不過因有疾而不敢縱欲，心存戒心，保持中道，所以能永恆常在，不致滅亡。
上六，冥豫成，有渝無咎。
《象》曰：冥豫在上，何可長也。
解譯：冥，黑暗、愚昧。渝，改變。上六，沉溺於逸樂，樂極生悲，離災禍業已不遠。然而隻要能夠悔改，仍然不會有咎害。
《彖》曰：豫，剛應而誌行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
解譯：豫，安樂。忒te，差錯。豫卦有利於建立諸侯，出兵征戰。豫卦中九四唯一陽爻與豬陰爻皆相應因而其誌向得以實行。豫卦下坤為順上震為動，所以能夠順應時機行動，眾陰爻皆有歡樂之象。
豫卦應順應時機而動，如同天地，天地尚且如此，更何況建立諸侯基業或動用武力呢？天地順應時機而動，故日月運行不會有錯誤，四季循環也不會有偏差；聖人順應時機行動，故賞罰公正，人民悅服。豫卦的時義太重大了。
《象》曰：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
解譯：殷，盛大。薦，進獻。配，配享。祖考，祖先。陽閉地中，奮雷出地，則通暢和悅。古代聖王受此啟發，製作音樂，推崇功德，並祭祀上帝和祖先，以使社會更加和諧。
初六，鳴豫，兇。
《象》曰：初六鳴豫，誌窮兇也。
解譯：初六自鳴得意，胸無大誌，如此自然兇險。
六二，介於石，不終日，貞吉。
《象》曰：不終日，貞吉，以中正也。
解譯：介，耿介正直的意思。於，同如。介於石，指操守堅固，不可移動。六二柔順處中而得正，耿介如石，不終日沉溺於逸樂，能固守正道，終獲吉祥。
六三，盱豫，悔，遲有悔。
《象》曰：盱豫有悔，位不當也。
解譯：盱xu，張目，小人喜悅佞媚的樣子。六三居位不當，逢迎佞媚於上以求逸樂，因而致生悔恨。若遲遲不知悔悟，必將再生悔恨之事。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
《象》曰：由豫，大有得，誌大行也。
解譯：由豫，指由之以得其豫。盍，同合。簪，古代用以束頭發的飾物。九四因為人們的安樂都是因為他的緣故而獲得，所以深受大家的擁護，誌向得以實現。此時，九四不必多疑，朋友就像頭發匯聚於簪子一樣團結在他的周圍。
六五，貞疾，恆不死。
《象》曰：六五貞疾，承鋼也。恆不死，中未亡也。
解譯：貞疾，痼疾，不可愈之疾。六五因陰柔承鋼而有痼疾，不過因有疾而不敢縱欲，心存戒心，保持中道，所以能永恆常在，不致滅亡。
上六，冥豫成，有渝無咎。
《象》曰：冥豫在上，何可長也。
解譯：冥，黑暗、愚昧。渝，改變。上六，沉溺於逸樂，樂極生悲，離災禍業已不遠。然而隻要能夠悔改，仍然不會有咎害。