大有，元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰“大有”。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
解譯：大有卦，火在天上無所不照，六五爻一陰為卦主，，柔順而高居尊位，而上下五陽爭相應之，猶如治國能得天下賢才而保天下大業，故稱大有。大有卦下乾剛健，上離文明，稟此卦德，以順應上天之規律，則萬事運行不失其時，因此前景自然至為亨通。
《象》曰：火在天上，大有；君子以抑惡揚善，順天休命。
解譯：休，美好。離為日，乾為天，日在天上，照見事物繁多，故曰大有。日在天上，則明至，明至則光明正大，而善惡無逃。君子體天，善則舉之，惡則抑之，順應天道，求得美好的命運。
初九，無交害，匪咎；艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。
解譯：交，涉及。匪，非。初九剛開始大有之時，未與物交，未涉於害，故無咎。然不可掉以輕心，需艱難其誌，慎終如始，才能免除咎害。
九二，大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：大車以載，積中不敗也。
解譯：九二以陽居陰而得中，剛而能柔，謙而能容，道德積累於內，猶如以大車載物，安全穩固，不致於有傾倒之危，故可前往行事而無咎害。
九三，公用亨於天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨於天子，小人害也。
解譯：公，指九三居王公之位。亨，同享，朝獻，古時王公諸侯向天子獻禮致敬之儀式。天子，指卦主六五居天子之位。九三王公要向天子做出物質上的貢獻和精神上的敬意，才能保持其富有和地位。若小人居此位，則貪財吝嗇，不能順忠奉上而有突害。
九四，匪其彭，無咎。
《象》曰：匪其彭，無咎，明辯哲也。
解譯：彭，膨脹。辯，同辨。哲，明智。九四明辨事理，當大有之時，謙下自損，不以富有驕人，得以免除咎害。
六五，厥孚交加，威如，吉。
《象》曰：厥孚交加，信以發誌也。威如之吉，易而無備也。
解譯：厥，其。六五柔中居尊，當大有之時，能以誠信與上下眾陽交流而大獲人心，其誌暢達於各爻，不怒而威嚴自在，平易近人而無需戒備，故獲吉祥。
上九，自天佑之，吉無不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
解譯：上九若獲得大有，需有上天佑助，才能吉祥而無往不利。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰“大有”。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
解譯：大有卦，火在天上無所不照，六五爻一陰為卦主，，柔順而高居尊位，而上下五陽爭相應之，猶如治國能得天下賢才而保天下大業，故稱大有。大有卦下乾剛健，上離文明，稟此卦德，以順應上天之規律，則萬事運行不失其時，因此前景自然至為亨通。
《象》曰：火在天上，大有；君子以抑惡揚善，順天休命。
解譯：休，美好。離為日，乾為天，日在天上，照見事物繁多，故曰大有。日在天上，則明至，明至則光明正大，而善惡無逃。君子體天，善則舉之，惡則抑之，順應天道，求得美好的命運。
初九，無交害，匪咎；艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。
解譯：交，涉及。匪，非。初九剛開始大有之時，未與物交，未涉於害，故無咎。然不可掉以輕心，需艱難其誌，慎終如始，才能免除咎害。
九二，大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：大車以載，積中不敗也。
解譯：九二以陽居陰而得中，剛而能柔，謙而能容，道德積累於內，猶如以大車載物，安全穩固，不致於有傾倒之危，故可前往行事而無咎害。
九三，公用亨於天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨於天子，小人害也。
解譯：公，指九三居王公之位。亨，同享，朝獻，古時王公諸侯向天子獻禮致敬之儀式。天子，指卦主六五居天子之位。九三王公要向天子做出物質上的貢獻和精神上的敬意，才能保持其富有和地位。若小人居此位，則貪財吝嗇，不能順忠奉上而有突害。
九四，匪其彭，無咎。
《象》曰：匪其彭，無咎，明辯哲也。
解譯：彭，膨脹。辯，同辨。哲，明智。九四明辨事理，當大有之時，謙下自損，不以富有驕人，得以免除咎害。
六五，厥孚交加，威如，吉。
《象》曰：厥孚交加，信以發誌也。威如之吉，易而無備也。
解譯：厥，其。六五柔中居尊，當大有之時，能以誠信與上下眾陽交流而大獲人心，其誌暢達於各爻，不怒而威嚴自在，平易近人而無需戒備，故獲吉祥。
上九，自天佑之，吉無不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
解譯：上九若獲得大有，需有上天佑助，才能吉祥而無往不利。