否，否之非人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰：“否之非人，不利君子貞，大往小來”，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，則天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
解譯：匪人，非人道，天地交而萬物生，萬物唯人最靈，不交則不生，人道絕也。否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，小人日進，君子日退，小人嫉害君子，不利於君子之守正。
而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故雲“大往小來”。天氣上升，地氣下降，陰陽兩相違而不交，天道否閉，故萬物生養不得順暢。
證之於人事，則君臣上下誌不同、道不合，天下人心離散而不成邦國，即所為天地閉，賢人隱之時。
《象》曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
解譯：天地不交，陰陽不相交*合，此時君臣乖睽，上下離叛，政令混亂，小人橫行，是無道之極。君子於此，應適當收斂其德，不形於外，以免小人加害，更不可以追求爵祿為榮。
初六，拔茅茹，以其匯；貞吉，亨。
《象》曰：拔茅貞吉，誌在君也。
解譯：泰卦初九處於通泰之時，引導同類三陽爻上行，當行而毅然前行，故稱為“征吉”。而否卦之時上下隔絕不通，初六，乃急功近利、輕舉妄動的小人，於是如“拔茅茹”一樣帶動三陰爻，連類而向上趨進。而君子則誌在君子之道，堅持守正不動，如此才能獲得吉祥亨通。
六二，包乘，小人吉，大人否亨。
《象》曰：大人否亨，不亂群也。
解譯：包乘，包容和乘順。六二，雖為小人，但尚能辨明是非，知道包容、乘順君子。不過，畢竟為小人得勢的閉塞時期，故占斷對小人有利，大人即君子必須坦然承受閉塞的命運，不要被小人的聲勢擾亂了心誌，才能亨通。
六三，包羞。
《象》曰：包羞，位不當也。
解譯：包羞，遮蔽羞辱。六三小人陰居陽位不中正，欲陰謀傷害君子，然否運已轉，欲傷不能，反自覺羞恥，是以曲意掩飾，謂之包羞。
九四，有命無咎，疇離祉。
《象》曰：有命無咎，誌行也。
解譯：命，指天命。疇，同類。離，附麗。祉，福。疇離祉，指三陽同類而攻受福。九四君子於否過中而將泰之時，為天命所召，誌於替天行道，開通閉塞，必無咎害，而同類三陽皆可獲福。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，係於苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
解譯：休，休止。九四否開始向泰轉化，九五進入休否之時。其亡，將要滅亡。苞桑，指叢生的桑樹，其根深固。九五陽剛中正以居尊位，其才德威望，足以休否開泰，是有德有為的大人。當此之時，大人常存危亡之心，乃有苞桑之固。
上九，傾否，先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。
解譯：上九以陽剛之才居否極之時，能撥亂反正，一舉傾覆否閉之世局，從前憂苦否塞之亂，今乃複康泰之盛，安寧喜樂。物極必反，否塞必然轉為通泰，豈有常閉不通之理。
《彖》曰：“否之非人，不利君子貞，大往小來”，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，則天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
解譯：匪人，非人道，天地交而萬物生，萬物唯人最靈，不交則不生，人道絕也。否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，小人日進，君子日退，小人嫉害君子，不利於君子之守正。
而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故雲“大往小來”。天氣上升，地氣下降，陰陽兩相違而不交，天道否閉，故萬物生養不得順暢。
證之於人事，則君臣上下誌不同、道不合，天下人心離散而不成邦國，即所為天地閉，賢人隱之時。
《象》曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
解譯：天地不交，陰陽不相交*合，此時君臣乖睽，上下離叛，政令混亂，小人橫行，是無道之極。君子於此，應適當收斂其德，不形於外，以免小人加害，更不可以追求爵祿為榮。
初六，拔茅茹，以其匯；貞吉，亨。
《象》曰：拔茅貞吉，誌在君也。
解譯：泰卦初九處於通泰之時，引導同類三陽爻上行，當行而毅然前行，故稱為“征吉”。而否卦之時上下隔絕不通，初六，乃急功近利、輕舉妄動的小人，於是如“拔茅茹”一樣帶動三陰爻，連類而向上趨進。而君子則誌在君子之道，堅持守正不動，如此才能獲得吉祥亨通。
六二，包乘，小人吉，大人否亨。
《象》曰：大人否亨，不亂群也。
解譯：包乘，包容和乘順。六二，雖為小人，但尚能辨明是非，知道包容、乘順君子。不過，畢竟為小人得勢的閉塞時期，故占斷對小人有利，大人即君子必須坦然承受閉塞的命運，不要被小人的聲勢擾亂了心誌，才能亨通。
六三，包羞。
《象》曰：包羞，位不當也。
解譯：包羞，遮蔽羞辱。六三小人陰居陽位不中正，欲陰謀傷害君子，然否運已轉，欲傷不能，反自覺羞恥，是以曲意掩飾，謂之包羞。
九四，有命無咎，疇離祉。
《象》曰：有命無咎，誌行也。
解譯：命，指天命。疇，同類。離，附麗。祉，福。疇離祉，指三陽同類而攻受福。九四君子於否過中而將泰之時，為天命所召，誌於替天行道，開通閉塞，必無咎害，而同類三陽皆可獲福。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，係於苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
解譯：休，休止。九四否開始向泰轉化，九五進入休否之時。其亡，將要滅亡。苞桑，指叢生的桑樹，其根深固。九五陽剛中正以居尊位，其才德威望，足以休否開泰，是有德有為的大人。當此之時，大人常存危亡之心，乃有苞桑之固。
上九，傾否，先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。
解譯：上九以陽剛之才居否極之時，能撥亂反正，一舉傾覆否閉之世局，從前憂苦否塞之亂，今乃複康泰之盛，安寧喜樂。物極必反，否塞必然轉為通泰，豈有常閉不通之理。