泰，小往大來，吉亨。
《彖》曰：“泰，小往大來，亨吉”，則是天地交而萬物通也，上下交而其誌同也。內陽而外*陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。
解譯：小往大來，指陰爻往居外卦，陽爻來局內卦，陽氣下降，陰氣上升，陰陽相交而和暢，故吉祥而亨通。下乾天上坤地成地天泰卦。
天高地卑之形不可交而氣可交，交則萬物化生；君臣上下之分不可交誌可交，交則君臣同德。
陽爻在內卦，陰爻在外卦，這是內陽外*陰。乾為健，坤為順，這是內剛健外柔順。陽爻為君子，陰爻為小人，這是內君子、外小人。陽爻從下息長，陰爻從上消退，這是君子之道在生長，小人之道在消退。
《象》曰：天地交，泰平；後以財成天地之道，腹天地之宜，以左右民。
解譯：後，君主。財，同裁，指裁度調節。左右，佐佑。天地陰陽之氣相交，萬物才能通泰。君主觀察到這種現象，就應當要調理實現天地交*合的大道，輔佐扶持適宜萬物化生的事物，以此保佑百姓。
初九，拔茅茹，以其匯，征吉。
《象》曰：拔茅征吉，誌在外也。
解譯：茹，根相牽連之狀。匯，類聚，即同質匯聚。初九陽剛，當泰之時，其誌在外，二三陽相連以進，如同拔茅草，而其根相牽連而起，眾君子同德以升，前往獲吉祥。
九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
《象》曰：包荒，德尚於中行，以光大也。
解譯：包，包容。荒，廣水大川。馮ping河，指無舟而渡河，以此來表示剛決果斷，勇於改革。遐遺，指遺棄遠方之人。朋亡，指不會私接朋黨。亡wu，否定之詞。尚，佑助。中行，指行為持中不偏。九二陽剛居中，有包容八荒的廣大度量，有涉越大河之勇氣，不遺棄遠方之人，亦不結黨營私，上應六五柔中之尊者，執行中庸之道，自然光大事業，以成泰道。
九三，無平不陂，無往不複，艱貞無咎；勿恤其孚，於食有福。
《象》曰：無往不複，天地際也。
解譯：陂pi，之山邊和水邊傾陡之處。恤，憂。孚，信。食，食享俸祿。九三以陽居陽，處泰卦乾坤的交接處，當防由泰轉否。須知，陰陽交會消長之際，沒有總是平地而不化為險坡的，沒有總是前進而不後退返迴的。隻有常居安思危，謹守正道，才可無咎，若誠信此理，自有福慶得以食享俸祿。
六*四，翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
《象》曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
解譯：翩翩，往來飛動的樣子。不富，指陰虛不實，不自滿。以，前一個以字，與；後一個以字，而。六*四陰柔得正，柔順謙虛，當此上下交泰之時，首先下降與初九相應，進而帶動六五和上六也相隨下降，分別與九二、九三相應。六*四與二鄰不戒而來，完全是發自自己內心的願望。
六五，帝乙歸姝，以祉元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行願也。
解譯：帝乙，商代帝王，或謂商湯。歸，女子出嫁日歸。祉zhi，福澤，指獲得福澤。六五陰居尊位為泰卦之主，以中道實行應下的願望，猶如古帝王商湯，其妹下嫁以配賢者，因獲福澤而至為吉祥。
上六，城複於隍，無用師；自邑告命，貞吝。
《象》曰：城複於隍，其命亂也。
解譯：複，同覆。隍，城下溝，無水曰隍，有水曰池。先命、誥命、文告，上六居泰之終，由於過分追求通暢而使天命由治轉亂，就如同高大的城牆已經覆於城溝，城牆與城溝的屏障作用沒有了，所以城池不必動用軍隊便可以拿下。這時候，盡人事以治亂，窮守一邑，罪己下詔，收拾人心尚可，然其作用有限，雖然堅持正道也難免帶來遺憾。
《彖》曰：“泰，小往大來，亨吉”，則是天地交而萬物通也，上下交而其誌同也。內陽而外*陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。
解譯：小往大來，指陰爻往居外卦，陽爻來局內卦，陽氣下降，陰氣上升，陰陽相交而和暢，故吉祥而亨通。下乾天上坤地成地天泰卦。
天高地卑之形不可交而氣可交，交則萬物化生；君臣上下之分不可交誌可交，交則君臣同德。
陽爻在內卦，陰爻在外卦，這是內陽外*陰。乾為健，坤為順，這是內剛健外柔順。陽爻為君子，陰爻為小人，這是內君子、外小人。陽爻從下息長，陰爻從上消退，這是君子之道在生長，小人之道在消退。
《象》曰：天地交，泰平；後以財成天地之道，腹天地之宜，以左右民。
解譯：後，君主。財，同裁，指裁度調節。左右，佐佑。天地陰陽之氣相交，萬物才能通泰。君主觀察到這種現象，就應當要調理實現天地交*合的大道，輔佐扶持適宜萬物化生的事物，以此保佑百姓。
初九，拔茅茹，以其匯，征吉。
《象》曰：拔茅征吉，誌在外也。
解譯：茹，根相牽連之狀。匯，類聚，即同質匯聚。初九陽剛，當泰之時，其誌在外，二三陽相連以進，如同拔茅草，而其根相牽連而起，眾君子同德以升，前往獲吉祥。
九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
《象》曰：包荒，德尚於中行，以光大也。
解譯：包，包容。荒，廣水大川。馮ping河，指無舟而渡河，以此來表示剛決果斷，勇於改革。遐遺，指遺棄遠方之人。朋亡，指不會私接朋黨。亡wu，否定之詞。尚，佑助。中行，指行為持中不偏。九二陽剛居中，有包容八荒的廣大度量，有涉越大河之勇氣，不遺棄遠方之人，亦不結黨營私，上應六五柔中之尊者，執行中庸之道，自然光大事業，以成泰道。
九三，無平不陂，無往不複，艱貞無咎；勿恤其孚，於食有福。
《象》曰：無往不複，天地際也。
解譯：陂pi，之山邊和水邊傾陡之處。恤，憂。孚，信。食，食享俸祿。九三以陽居陽，處泰卦乾坤的交接處，當防由泰轉否。須知，陰陽交會消長之際，沒有總是平地而不化為險坡的，沒有總是前進而不後退返迴的。隻有常居安思危，謹守正道，才可無咎，若誠信此理，自有福慶得以食享俸祿。
六*四，翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
《象》曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
解譯：翩翩，往來飛動的樣子。不富，指陰虛不實，不自滿。以，前一個以字，與；後一個以字，而。六*四陰柔得正，柔順謙虛，當此上下交泰之時，首先下降與初九相應，進而帶動六五和上六也相隨下降，分別與九二、九三相應。六*四與二鄰不戒而來，完全是發自自己內心的願望。
六五，帝乙歸姝，以祉元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行願也。
解譯：帝乙，商代帝王，或謂商湯。歸，女子出嫁日歸。祉zhi，福澤，指獲得福澤。六五陰居尊位為泰卦之主，以中道實行應下的願望，猶如古帝王商湯，其妹下嫁以配賢者，因獲福澤而至為吉祥。
上六，城複於隍，無用師；自邑告命，貞吝。
《象》曰：城複於隍，其命亂也。
解譯：複，同覆。隍，城下溝，無水曰隍，有水曰池。先命、誥命、文告，上六居泰之終，由於過分追求通暢而使天命由治轉亂，就如同高大的城牆已經覆於城溝，城牆與城溝的屏障作用沒有了，所以城池不必動用軍隊便可以拿下。這時候，盡人事以治亂，窮守一邑，罪己下詔，收拾人心尚可，然其作用有限，雖然堅持正道也難免帶來遺憾。