需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
解譯：孚，同孵。鳥孵卵皆不失期，故訓為信。需卦下卦乾為剛健，上卦坎為險陷，意思是雖有剛健，但前麵有險阻，不可貿然前進，應當等待，故名為需。剛健者多以輕燥而陷於險，剛健而能不陷，故不會落入窮困的境地。
當遇險等待之時，九五爻位於天位，能陽剛中正，心懷誠信，與下體三陽鹹通契合，胸中光明豁達，從容等待機會，同時所待之事出於正道，如此才能獲得吉祥，能利涉大川，建立功業。
《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
解譯：雲氣上蒸於天，必待陰陽之氣相交而成雨，是為等待之象。君子於時機不成熟時，宜以飲食養其身體，以娛樂陶怡其性情，涵養以待時而動。
初九，需於郊，利用桓，無咎。
《象》曰：需於郊，不犯難行也。利用桓，無咎，未失常也。
解譯：古人所居之地稱之為邑，邑外稱為郊。初九剛剛離開所居之地，走到郊外，知道前麵有坎水之險，就停下來等待。唯此時，初九陽剛，容易妄動，故需有等待的桓心才能無咎不失常道。
九二，需於沙，小有言，終吉。
《象》曰：需於沙，衍在中也。雖有小言，以終吉也。
解譯：衍，寬舒、寬綽。九二向坎險邁進了一步，猶如到了水邊沙灘上，水小有滲入而不淹天，雖有小責難，但因其寬裕自處而終獲吉祥。
九三，需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
《象》曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
解譯：九三已接近坎險，猶如到了水邊濕地，若急躁以進，將有陷於坎險招來的盜賊之憂，故需謹慎，才不會失敗。
六*四，需於血，出自穴。
《象》曰：需於血，順以聽也。
解譯：穴，險陷之所。六*四猶如罹險而遭遇傷害，在血泊中等待。因其能順應形勢，聽從變化，最終化險為夷，從深穴中脫險而出。
九五，需於酒食，貞吉。
《象》曰：酒食貞吉，以中正也。
解譯：九五陽剛中正，高居尊位，故最為安全，因而可以在安閑飲食中等待，但必須堅持中正的原則，才能吉祥。
上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
《象》曰：不速之客三人來，敬之，終吉，雖不當位，未大失也。
解譯：上六陷於坎穴之中而不得出，此時需卦既終，下體三陽不再等待而上進，猶如不請自來的三個不速之客。上六雖然以陰淩陽居位不當，但能誠敬對待前來的三陽，所以得到救助，沒有遭受重大損失，最終獲得吉祥。
《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
解譯：孚，同孵。鳥孵卵皆不失期，故訓為信。需卦下卦乾為剛健，上卦坎為險陷，意思是雖有剛健，但前麵有險阻，不可貿然前進，應當等待，故名為需。剛健者多以輕燥而陷於險，剛健而能不陷，故不會落入窮困的境地。
當遇險等待之時，九五爻位於天位，能陽剛中正，心懷誠信，與下體三陽鹹通契合，胸中光明豁達，從容等待機會，同時所待之事出於正道，如此才能獲得吉祥，能利涉大川，建立功業。
《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
解譯：雲氣上蒸於天，必待陰陽之氣相交而成雨，是為等待之象。君子於時機不成熟時，宜以飲食養其身體，以娛樂陶怡其性情，涵養以待時而動。
初九，需於郊，利用桓，無咎。
《象》曰：需於郊，不犯難行也。利用桓，無咎，未失常也。
解譯：古人所居之地稱之為邑，邑外稱為郊。初九剛剛離開所居之地，走到郊外，知道前麵有坎水之險，就停下來等待。唯此時，初九陽剛，容易妄動，故需有等待的桓心才能無咎不失常道。
九二，需於沙，小有言，終吉。
《象》曰：需於沙，衍在中也。雖有小言，以終吉也。
解譯：衍，寬舒、寬綽。九二向坎險邁進了一步，猶如到了水邊沙灘上，水小有滲入而不淹天，雖有小責難，但因其寬裕自處而終獲吉祥。
九三，需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
《象》曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
解譯：九三已接近坎險，猶如到了水邊濕地，若急躁以進，將有陷於坎險招來的盜賊之憂，故需謹慎，才不會失敗。
六*四，需於血，出自穴。
《象》曰：需於血，順以聽也。
解譯：穴，險陷之所。六*四猶如罹險而遭遇傷害，在血泊中等待。因其能順應形勢，聽從變化，最終化險為夷，從深穴中脫險而出。
九五，需於酒食，貞吉。
《象》曰：酒食貞吉，以中正也。
解譯：九五陽剛中正，高居尊位，故最為安全，因而可以在安閑飲食中等待，但必須堅持中正的原則，才能吉祥。
上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
《象》曰：不速之客三人來，敬之，終吉，雖不當位，未大失也。
解譯：上六陷於坎穴之中而不得出，此時需卦既終，下體三陽不再等待而上進，猶如不請自來的三個不速之客。上六雖然以陰淩陽居位不當，但能誠敬對待前來的三陽，所以得到救助，沒有遭受重大損失，最終獲得吉祥。