屯，元亨，利貞，勿用有攸往，利建候。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天照草昧，宜建候而不寧。
解譯：屯，象征初生狀態之難。屯居乾坤之後，乾坤中的陰陽剛柔始交得震卦，震為動，再交得坎卦，坎為難為險，故有難生，動乎險中；故非屯時即享通，隻有脫離屯難，才能獲得大亨通；而當屯難之時，則需堅貞自守，不能妄動輕涉險難。
震為雷，坎在下為雨，在上則隻是雲氣，故屯卦隻有烏雲和雷聲，陰陽二氣充盈天宇，雷雨將作，萬物萌生，冥味混沌，整個世界呈現出一片紊亂的無序狀態。當此艱難創始時期，我們則亦不可安居無事，應該建立諸侯邦國，作為自己創業的根基。
《象》曰：雲雷，屯；君子以經綸。
解譯：經綸，以治絲喻治國；經者，理其緒而分之，猶雷自斂而發；綸者，比其類而合之，猶雲自散而聚。屯之時，雲開於上，雷動於下，未能成雨而為屯難。當此之時，君子治世猶治亂絲，需勤懇經營，以解屯時之紛亂鬱結。
初九，磐桓，利居貞，利建候。
《象》曰：雖磐桓，誌行正也。以貴下賤，大得民也。
解譯：磐，大石頭。桓，原指驛站等建築物旁的木柱。磐桓連用，意在徘徊、彷徨。初九於事物草創之時，宜徘徊不前，堅守正道而居，不可冒進涉險。同時，初爻陽在陰下為以貴下賤，故大得民心，有利於建立根據地。
六二，屯如，邅如，乘馬班如，匪寇婚媾；女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，承鋼也。十年乃字，反常也。
解譯：屯如，難進的樣子。邅如，行而不進，輾轉迂迴的樣子。班如，紛紛而來的樣子。匪，同非。寇，盜寇。婚媾，結親，求婚。字，女子許配。
六二居陰位，力量柔弱，以柔乘初九陽剛而無法借其力脫險，隻能在原地徘徊不前，而與六二相應之九五則乘馬班班而來。
當屯難之時，六二小心謹慎，起先疑九五為歹人，後來才知是求婚者，六二不宜輕動，隻能耐心等待，直到十年之後，形勢好轉，方可出嫁，一切返歸於常道。
六三，即鹿無虞，唯入於林。君子幾，不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。
解譯：即，追逐。虞，指虞人，古代掌管山澤苑囿、田獵的官。古時入山林必有虞人做向導。幾，察也，吉之先見。六三追逐鹿沒有虞人做向導，盲目的跟著獵物跑，隻身進入樹林，有先見之明的君子此時雖然期望得到鹿，但不如舍棄它，再往前就行動困難。
六*四，乘馬班如，求婚媾；往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
解譯：六*四陰居陰位，柔弱無力度過屯難，本預借九五之力脫離屯難，然九五亦險坎險之中無力相助，剛好與之相應的初九前來求婚，六*四明智，欣然應允，喜結良緣，從而能夠脫離屯難。
九五，屯其膏；小，貞吉；大，貞兇。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
解譯：膏，膏澤，引申為恩澤。九五雖以陽剛中正居尊位，然當事物草創之時，陷入坎險中，隻能屯積恩澤而不能廣施光大，故隻能做小事吉，做大事則兇。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：泣血漣如，何可長也。
解譯：六*四、六二爻的“乘馬班如”意為迎親隊伍紛紛而來，此處的“乘馬班如”則為騎在馬上徘徊不前的樣子。泣血，古人指無聲哭泣。漣，落淚。上六爻處屯難之極，哭的血淚滿麵。但這樣的日子不可能太長久，要麽屯極而通，要麽徹底滅亡，二者隻能居其一。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天照草昧，宜建候而不寧。
解譯：屯，象征初生狀態之難。屯居乾坤之後，乾坤中的陰陽剛柔始交得震卦，震為動，再交得坎卦，坎為難為險，故有難生，動乎險中；故非屯時即享通，隻有脫離屯難，才能獲得大亨通；而當屯難之時，則需堅貞自守，不能妄動輕涉險難。
震為雷，坎在下為雨，在上則隻是雲氣，故屯卦隻有烏雲和雷聲，陰陽二氣充盈天宇，雷雨將作，萬物萌生，冥味混沌，整個世界呈現出一片紊亂的無序狀態。當此艱難創始時期，我們則亦不可安居無事，應該建立諸侯邦國，作為自己創業的根基。
《象》曰：雲雷，屯；君子以經綸。
解譯：經綸，以治絲喻治國；經者，理其緒而分之，猶雷自斂而發；綸者，比其類而合之，猶雲自散而聚。屯之時，雲開於上，雷動於下，未能成雨而為屯難。當此之時，君子治世猶治亂絲，需勤懇經營，以解屯時之紛亂鬱結。
初九，磐桓，利居貞，利建候。
《象》曰：雖磐桓，誌行正也。以貴下賤，大得民也。
解譯：磐，大石頭。桓，原指驛站等建築物旁的木柱。磐桓連用，意在徘徊、彷徨。初九於事物草創之時，宜徘徊不前，堅守正道而居，不可冒進涉險。同時，初爻陽在陰下為以貴下賤，故大得民心，有利於建立根據地。
六二，屯如，邅如，乘馬班如，匪寇婚媾；女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，承鋼也。十年乃字，反常也。
解譯：屯如，難進的樣子。邅如，行而不進，輾轉迂迴的樣子。班如，紛紛而來的樣子。匪，同非。寇，盜寇。婚媾，結親，求婚。字，女子許配。
六二居陰位，力量柔弱，以柔乘初九陽剛而無法借其力脫險，隻能在原地徘徊不前，而與六二相應之九五則乘馬班班而來。
當屯難之時，六二小心謹慎，起先疑九五為歹人，後來才知是求婚者，六二不宜輕動，隻能耐心等待，直到十年之後，形勢好轉，方可出嫁，一切返歸於常道。
六三，即鹿無虞，唯入於林。君子幾，不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。
解譯：即，追逐。虞，指虞人，古代掌管山澤苑囿、田獵的官。古時入山林必有虞人做向導。幾，察也，吉之先見。六三追逐鹿沒有虞人做向導，盲目的跟著獵物跑，隻身進入樹林，有先見之明的君子此時雖然期望得到鹿，但不如舍棄它，再往前就行動困難。
六*四，乘馬班如，求婚媾；往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
解譯：六*四陰居陰位，柔弱無力度過屯難，本預借九五之力脫離屯難，然九五亦險坎險之中無力相助，剛好與之相應的初九前來求婚，六*四明智，欣然應允，喜結良緣，從而能夠脫離屯難。
九五，屯其膏；小，貞吉；大，貞兇。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
解譯：膏，膏澤，引申為恩澤。九五雖以陽剛中正居尊位，然當事物草創之時，陷入坎險中，隻能屯積恩澤而不能廣施光大，故隻能做小事吉，做大事則兇。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：泣血漣如，何可長也。
解譯：六*四、六二爻的“乘馬班如”意為迎親隊伍紛紛而來，此處的“乘馬班如”則為騎在馬上徘徊不前的樣子。泣血，古人指無聲哭泣。漣，落淚。上六爻處屯難之極，哭的血淚滿麵。但這樣的日子不可能太長久，要麽屯極而通，要麽徹底滅亡，二者隻能居其一。