朝山，風水術語，指穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。
劉基說:“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。”
又名朝砂，指前方與穴山遙相對應，作朝揖之狀的山。
黃妙應《博山篇》:“麵前特立，命曰朝砂。”
朝山是識別真龍的穴的標誌。
《撼龍經》雲:“最是朝山識正龍，高低隻取朝山定。”
又雲:“朝迎若是有真情，此是其龍斷不疑。”
劉基《堪輿漫興》:“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使麵前無真對，縱然有結力惟輕。”
朝山與主也長短相若為正勢，否則為逆勢。朝山以兩水相夾，三五成形，尖秀方圓為高格，稱為特朝山。
主家人錦衣玉帶，為將為相。其次為橫朝山，前山橫過，山腳分枝，枝上作朝，亦皆端圓尖秀，依次排開，如官署列隊排牙，喏應主山。
朝山若能重重疊疊，節節增高，則愈添氣象，顯立山穴場王侯之尊。主子嗣高官厚祿，富比陶朱。若前朝之山孤獨，如高聳尖圓，亦為吉象;若傾側低頭，斜飛碎破，則主家敗財亡，一貧如洗。
朝山又有真假之分。須與主山有情唿應為妙，如果尖傾直去，或側麵反背，則有兇而無吉。《塔輿漫興》雲:“縱有真龍朝對惡，亦須兇報不相饒。”也間或有真龍結穴無朝山者，隻求諸水朝聚，汪汪萬頃，多有關攔，生氣凝聚其間。
案山，又稱迎砂，指穴山與朝山之間的山。案山能使穴前縈繞更為周密，有助於生氣凝聚，亦增居處者之尊重。
徐善繼《人子須知?砂法》雲:“穴前之山近而小者曰案……如貴人據幾案處分政令之義。
有案山，則穴前收拾嚴密，無氣不融聚之患。“案山為朝山之延伸。
楊筠鬆《撼龍經》雲:“客山千裏來作朝，朝在麵前為近案。“
案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，以清秀為美，如此則出人文秀，金榜題名;最忌粗惡、臃腫、斜飛突怒、饞岩壓穴之形，如此則出人兇狠頑愚。
案山之勢，又不宜太過狹窄。
楊筠鬆《疑龍經》雲:“出人短小與氣寬，皆足明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。
案山對於穴山，要有朝揖之勢方貴，如果穴山呈依案山之勢，則主客反情，主出人貧賤。
案山與朝水，不宜順水隨勢，應該逼水逆轉，使其灣環纏繞，使生旺之氣不泄，方為吉相。有案山則財富無量，如果無案山，則曠蕩無攔，生氣渙散，主中房子嗣破敗流離。
廖瑀《泄天機?安墳人式歌》雲:“第四猶嫌無案山，衣食必艱難。“
劉基說:“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。”
又名朝砂，指前方與穴山遙相對應，作朝揖之狀的山。
黃妙應《博山篇》:“麵前特立，命曰朝砂。”
朝山是識別真龍的穴的標誌。
《撼龍經》雲:“最是朝山識正龍，高低隻取朝山定。”
又雲:“朝迎若是有真情，此是其龍斷不疑。”
劉基《堪輿漫興》:“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使麵前無真對，縱然有結力惟輕。”
朝山與主也長短相若為正勢，否則為逆勢。朝山以兩水相夾，三五成形，尖秀方圓為高格，稱為特朝山。
主家人錦衣玉帶，為將為相。其次為橫朝山，前山橫過，山腳分枝，枝上作朝，亦皆端圓尖秀，依次排開，如官署列隊排牙，喏應主山。
朝山若能重重疊疊，節節增高，則愈添氣象，顯立山穴場王侯之尊。主子嗣高官厚祿，富比陶朱。若前朝之山孤獨，如高聳尖圓，亦為吉象;若傾側低頭，斜飛碎破，則主家敗財亡，一貧如洗。
朝山又有真假之分。須與主山有情唿應為妙，如果尖傾直去，或側麵反背，則有兇而無吉。《塔輿漫興》雲:“縱有真龍朝對惡，亦須兇報不相饒。”也間或有真龍結穴無朝山者，隻求諸水朝聚，汪汪萬頃，多有關攔，生氣凝聚其間。
案山，又稱迎砂，指穴山與朝山之間的山。案山能使穴前縈繞更為周密，有助於生氣凝聚，亦增居處者之尊重。
徐善繼《人子須知?砂法》雲:“穴前之山近而小者曰案……如貴人據幾案處分政令之義。
有案山，則穴前收拾嚴密，無氣不融聚之患。“案山為朝山之延伸。
楊筠鬆《撼龍經》雲:“客山千裏來作朝，朝在麵前為近案。“
案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，以清秀為美，如此則出人文秀，金榜題名;最忌粗惡、臃腫、斜飛突怒、饞岩壓穴之形，如此則出人兇狠頑愚。
案山之勢，又不宜太過狹窄。
楊筠鬆《疑龍經》雲:“出人短小與氣寬，皆足明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。
案山對於穴山，要有朝揖之勢方貴，如果穴山呈依案山之勢，則主客反情，主出人貧賤。
案山與朝水，不宜順水隨勢，應該逼水逆轉，使其灣環纏繞，使生旺之氣不泄，方為吉相。有案山則財富無量，如果無案山，則曠蕩無攔，生氣渙散，主中房子嗣破敗流離。
廖瑀《泄天機?安墳人式歌》雲:“第四猶嫌無案山，衣食必艱難。“