風水學為兩大宗派，即“巒頭派”和“理氣派”。
巒頭派察地相形，河流水係。龍脈行止。注重龍、穴、砂、水、向之美惡。“龍要綿長勢雄，穴要藏風聚氣，砂要四靈端正，水要曲曲環抱，向合天地之道”。
“三綱五常”，是指風水學家借用古代品德綱常對風水“形勢”要素的歸納綜合性總結。“三綱”指氣脈、明堂、水口，“五常”指龍、穴、砂、水、向。
《地理五決.地理泛論》謂“三綱”：“一曰氣脈為繁華貧賤之綱，二曰明堂為砂水美惡之綱；三曰水口為生旺死絕之綱。
”謂“五常”：“一曰龍，龍要真，二曰穴，穴要的，三曰砂，砂要秀，四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。”
氣脈即龍脈，龍脈勢大，如天馬行空，景象尊嚴，有千軍附和，旗幟團簇，則負氣茂盛，氣力綿遠，結之地乃貴，葬者得氣多，發福久長。
若勢弱則氣薄福小，以是說氣脈是繁華貧賤的最緊張因素。
明堂是穴前砂水朝會之所，負氣聚合之處，要方正端平。如王者聽政之堂，前有朝案，後又枕靠屏風，左青龍，右白虎，周遭道眾水纏繞域局完密，始為藏風聚氣之佳地。
若明堂側裂傾頹，從護之砂縱佳，負氣亦難融聚，或縱有所聚，亦隨風而飄散，故曰明堂為砂水美惡之最緊張者。
水為財路，亦為負氣之外氣，若得重重關鎮，則氣盡聚於垣中，是為生、旺；要是直去無收，則財運盡泄，是為空亡之地，亦曰去世、絕。以是說水口是生旺死絕的大綱。
五常之中，龍真者，謂其勢宏大，發脈悠久，纏護綿密，帳幕重重，有迎有送，剝換星尊。
穴的者，為龍勢止息，垣局周到，眾砂期拱有情，明堂平展端正，曲水繞抱，證佐明白。
砂要秀者，但凡山形水土，皆為負氣所產生，秀氣圓潤，茂草修林，為負氣之形。若山焦草枯，口岩崢嶸，是為惡氣所凝也。
水要抱者，來水彎環而繞護，去水之玄而迴首，皆有情有穴，穴四周之水，均須上開下合，臨頭合腳，合襟纏繞如蝦須、蟹眼、金魚之形。
向要吉者，謂當避兇煞之方，如五鬼方、絕命方、禍患方、六煞方；就其吉祥之方，如負氣方、天醫方、延年方、福德本為方。
巒頭派察地相形，河流水係。龍脈行止。注重龍、穴、砂、水、向之美惡。“龍要綿長勢雄，穴要藏風聚氣，砂要四靈端正，水要曲曲環抱，向合天地之道”。
“三綱五常”，是指風水學家借用古代品德綱常對風水“形勢”要素的歸納綜合性總結。“三綱”指氣脈、明堂、水口，“五常”指龍、穴、砂、水、向。
《地理五決.地理泛論》謂“三綱”：“一曰氣脈為繁華貧賤之綱，二曰明堂為砂水美惡之綱；三曰水口為生旺死絕之綱。
”謂“五常”：“一曰龍，龍要真，二曰穴，穴要的，三曰砂，砂要秀，四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。”
氣脈即龍脈，龍脈勢大，如天馬行空，景象尊嚴，有千軍附和，旗幟團簇，則負氣茂盛，氣力綿遠，結之地乃貴，葬者得氣多，發福久長。
若勢弱則氣薄福小，以是說氣脈是繁華貧賤的最緊張因素。
明堂是穴前砂水朝會之所，負氣聚合之處，要方正端平。如王者聽政之堂，前有朝案，後又枕靠屏風，左青龍，右白虎，周遭道眾水纏繞域局完密，始為藏風聚氣之佳地。
若明堂側裂傾頹，從護之砂縱佳，負氣亦難融聚，或縱有所聚，亦隨風而飄散，故曰明堂為砂水美惡之最緊張者。
水為財路，亦為負氣之外氣，若得重重關鎮，則氣盡聚於垣中，是為生、旺；要是直去無收，則財運盡泄，是為空亡之地，亦曰去世、絕。以是說水口是生旺死絕的大綱。
五常之中，龍真者，謂其勢宏大，發脈悠久，纏護綿密，帳幕重重，有迎有送，剝換星尊。
穴的者，為龍勢止息，垣局周到，眾砂期拱有情，明堂平展端正，曲水繞抱，證佐明白。
砂要秀者，但凡山形水土，皆為負氣所產生，秀氣圓潤，茂草修林，為負氣之形。若山焦草枯，口岩崢嶸，是為惡氣所凝也。
水要抱者，來水彎環而繞護，去水之玄而迴首，皆有情有穴，穴四周之水，均須上開下合，臨頭合腳，合襟纏繞如蝦須、蟹眼、金魚之形。
向要吉者，謂當避兇煞之方，如五鬼方、絕命方、禍患方、六煞方；就其吉祥之方，如負氣方、天醫方、延年方、福德本為方。