榜山，xx市區背麵的一座小山，海拔不過二三百米，但這裏山石嶙峋、巨石相疊、鬆槐掩映、景色幽深。
尤其是在後山佛光穀的摩崖石壁和一些巨型岩石之上，赫然分散著數量眾多的隸楷石經。據考證，這些石經是南北朝時北周年間所刻。
書丹者在奇峻活潑的真書時代裏、融入隸書審美價值的更新與升華，既保留了隸書開張洞達的氣勢，又合理的吸收了真書的峻厚，收到了安詳、簡約、含蓄、靜穆的效果。
每處刻經作品都宛如有道之士、微妙圓通、有天下而不與，肌膚若冰雪、綽約如處子，氣韻穆穆、低眉合掌、自然高絕。遠望約高山走馬，空闊從若；近觀似尊尊佛像，靜穆端莊。再襯以山林峭壁，與佛教的義理融為一體，其場麵博大，氣勢恢宏，實為書史一大奇觀！
相傳北朝時期，佛教經曆了三次的滅佛事件。信仰佛教的僧俗對此深為憂患：“以為縑緗有壞，簡策非久，金牒難求，皮紙易滅。”希望將佛經鐫刻在山崖巨岩，使之托以高山，永留不絕。
榜山石刻即是這一時期的精品，尤其以大字出名，漸漸的原來的山名也被改成了現在的榜山。榜山石刻遠近聞名，每年慕名而至的人絡繹不絕。近年來，就連國外的一些書法愛好者，也不遠萬裏前來拍照臨摹。
相傳，在距今大約一千五百年前，由於連續幾次的大規模滅佛運動，一些得道高僧和虔誠的佛教徒，為了永久的留下一些他們奉為至上經典的佛經，便發明了今天榜山佛光穀中的珍貴石刻經。
隻是，後世之人隻知其一不知其二，他們不僅永久性的把佛經刻留在了山石摩崖之上，同時還把一些巨額的廟產，和信徒們的長期以來布施供奉的財物，聚集之後隱秘的藏入了刻經所在的附近深山險穀之中。
他們這些得道高僧，並非是為了個人永久的占有這些身外之財，而是希望等到天下太平佛教重興之時，把這些寶藏再取出來重建寶刹再塑金身。
相傳這批寶藏因為太過巨大，被當時的主事之人分成了數批，分藏於遍布全國的幾處著名的摩崖刻經附近。而打開寶藏的秘密，便和這些刻經有著極大的關聯。當年主持刻經的得道高僧，也正是負責藏寶之人，他把寶藏的秘密一分為二，一為口訣一為圖解。
口訣就是各處寶藏所在位置的隱語，知道了口訣，就可以推測出寶藏所在洞穴的具體位置。而圖解才是如何安全的進出寶藏所在洞穴的詳盡導引圖，隻有掌握了它，也能真正的進入洞穴並順利取出寶藏。
因為，這些寶藏對世人的誘惑太大，所以在寶藏所在的洞穴內被人為的設置了眾多的消息機關，除非按照相應的圖解否則絕難安全取出。
另外，這個圖解非常的怪異，就像天書一般，全是一些奇怪的線條和符號。普通人就算拿到圖解，也是沒有任何的意義。它必須通過與本地刻經進行相應的對照，再加上口訣上麵的暗語，三者合一才能真正的破解。
漫長的刻經和藏寶同時一切弄好之後，當時的主事之人，便把口訣交給了刻經所在附近的得道高僧主持的手中，由他們代代相傳下去，直到需要之日。而更為重要的圖解，則被鄭重其事的交付給了，當時最負盛名的隱秘組織——信門。
由信門門主選派得力的信使保管，從此終身不渝世代相傳的掌管這個絕密的圖解。除非等到手持相應口訣之人，按照嚴格的程序前來索取，否則就算付出自己的生命也不能交出圖解，更不能擅自搜尋開啟寶藏所在的洞穴。
信門，相傳是法家祖師韓非子先師所創，專門承接一些重大的使命。
無論這個使命究竟是什麽棘手的難題，一旦信門中人接下後，便要世代相傳永不失信，直到這個使命真正的失去了它的應有價值。
而且信門和江湖中故老相傳的其它隱秘組織不大一樣，信門的組織結構極為單一，大多都是依托一個獨立的家族承擔一份‘使命’，然後世代傳承下去，直到‘使命’消失。
最為重要的是，信門所接的‘使命’全部都是些關乎社稷百姓、合乎天道自然的重大隱秘要務。這種‘使命’並非是靠單純的賞紅維持，而是接受‘使命’的‘信使’用終生或者數代數十代的心血和生命去維係的。
這種‘使命’一旦接下之後，就算本門中人也不得相互交流穿插，日後除非關乎本門生死存亡的重大問題，否則本門中人至死不得聯係。
另外，一旦‘使命’完成，‘信使’的身份也就自然解除了。假如你不願意再接受其它的任務，那麽你就可以完全的退出信門這個組織，彼此之間不再存在任何的關聯。
但是，有一條必須恪守的就是，從此以後你的任何行為都將與信門沒有絲毫的關係，更不允許你打著信門的招牌在外麵招搖。
否則，信門將會對你展開無休止的追殺，這也將是你逃脫不掉的厄運開始。
還有就是由於大家的單一係統關係，信門中人誰也不知道在你的身邊有沒有同門中人，也不知道哪個人就是你的同門中人，這就是信門的最可怕之處。
或許，也正是江湖上故老相傳的所謂：‘一入信門，至死不渝’了。
《待續》
尤其是在後山佛光穀的摩崖石壁和一些巨型岩石之上，赫然分散著數量眾多的隸楷石經。據考證，這些石經是南北朝時北周年間所刻。
書丹者在奇峻活潑的真書時代裏、融入隸書審美價值的更新與升華，既保留了隸書開張洞達的氣勢，又合理的吸收了真書的峻厚，收到了安詳、簡約、含蓄、靜穆的效果。
每處刻經作品都宛如有道之士、微妙圓通、有天下而不與，肌膚若冰雪、綽約如處子，氣韻穆穆、低眉合掌、自然高絕。遠望約高山走馬，空闊從若；近觀似尊尊佛像，靜穆端莊。再襯以山林峭壁，與佛教的義理融為一體，其場麵博大，氣勢恢宏，實為書史一大奇觀！
相傳北朝時期，佛教經曆了三次的滅佛事件。信仰佛教的僧俗對此深為憂患：“以為縑緗有壞，簡策非久，金牒難求，皮紙易滅。”希望將佛經鐫刻在山崖巨岩，使之托以高山，永留不絕。
榜山石刻即是這一時期的精品，尤其以大字出名，漸漸的原來的山名也被改成了現在的榜山。榜山石刻遠近聞名，每年慕名而至的人絡繹不絕。近年來，就連國外的一些書法愛好者，也不遠萬裏前來拍照臨摹。
相傳，在距今大約一千五百年前，由於連續幾次的大規模滅佛運動，一些得道高僧和虔誠的佛教徒，為了永久的留下一些他們奉為至上經典的佛經，便發明了今天榜山佛光穀中的珍貴石刻經。
隻是，後世之人隻知其一不知其二，他們不僅永久性的把佛經刻留在了山石摩崖之上，同時還把一些巨額的廟產，和信徒們的長期以來布施供奉的財物，聚集之後隱秘的藏入了刻經所在的附近深山險穀之中。
他們這些得道高僧，並非是為了個人永久的占有這些身外之財，而是希望等到天下太平佛教重興之時，把這些寶藏再取出來重建寶刹再塑金身。
相傳這批寶藏因為太過巨大，被當時的主事之人分成了數批，分藏於遍布全國的幾處著名的摩崖刻經附近。而打開寶藏的秘密，便和這些刻經有著極大的關聯。當年主持刻經的得道高僧，也正是負責藏寶之人，他把寶藏的秘密一分為二，一為口訣一為圖解。
口訣就是各處寶藏所在位置的隱語，知道了口訣，就可以推測出寶藏所在洞穴的具體位置。而圖解才是如何安全的進出寶藏所在洞穴的詳盡導引圖，隻有掌握了它，也能真正的進入洞穴並順利取出寶藏。
因為，這些寶藏對世人的誘惑太大，所以在寶藏所在的洞穴內被人為的設置了眾多的消息機關，除非按照相應的圖解否則絕難安全取出。
另外，這個圖解非常的怪異，就像天書一般，全是一些奇怪的線條和符號。普通人就算拿到圖解，也是沒有任何的意義。它必須通過與本地刻經進行相應的對照，再加上口訣上麵的暗語，三者合一才能真正的破解。
漫長的刻經和藏寶同時一切弄好之後，當時的主事之人，便把口訣交給了刻經所在附近的得道高僧主持的手中，由他們代代相傳下去，直到需要之日。而更為重要的圖解，則被鄭重其事的交付給了，當時最負盛名的隱秘組織——信門。
由信門門主選派得力的信使保管，從此終身不渝世代相傳的掌管這個絕密的圖解。除非等到手持相應口訣之人，按照嚴格的程序前來索取，否則就算付出自己的生命也不能交出圖解，更不能擅自搜尋開啟寶藏所在的洞穴。
信門，相傳是法家祖師韓非子先師所創，專門承接一些重大的使命。
無論這個使命究竟是什麽棘手的難題，一旦信門中人接下後，便要世代相傳永不失信，直到這個使命真正的失去了它的應有價值。
而且信門和江湖中故老相傳的其它隱秘組織不大一樣，信門的組織結構極為單一，大多都是依托一個獨立的家族承擔一份‘使命’，然後世代傳承下去，直到‘使命’消失。
最為重要的是，信門所接的‘使命’全部都是些關乎社稷百姓、合乎天道自然的重大隱秘要務。這種‘使命’並非是靠單純的賞紅維持，而是接受‘使命’的‘信使’用終生或者數代數十代的心血和生命去維係的。
這種‘使命’一旦接下之後，就算本門中人也不得相互交流穿插，日後除非關乎本門生死存亡的重大問題，否則本門中人至死不得聯係。
另外，一旦‘使命’完成，‘信使’的身份也就自然解除了。假如你不願意再接受其它的任務，那麽你就可以完全的退出信門這個組織，彼此之間不再存在任何的關聯。
但是，有一條必須恪守的就是，從此以後你的任何行為都將與信門沒有絲毫的關係，更不允許你打著信門的招牌在外麵招搖。
否則，信門將會對你展開無休止的追殺，這也將是你逃脫不掉的厄運開始。
還有就是由於大家的單一係統關係，信門中人誰也不知道在你的身邊有沒有同門中人，也不知道哪個人就是你的同門中人，這就是信門的最可怕之處。
或許，也正是江湖上故老相傳的所謂：‘一入信門，至死不渝’了。
《待續》