卷中
漢陰丈人
漢陰丈人者，楚人也。子貢適楚，過漢陰，見丈人為囿，入井抱甕而灌，用力甚多而見功寡。子貢曰：“有機於此，後重前輕，挈水若抽，其名為槔，用力寡而見功多。”丈人作色而笑曰：“聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中則純白不備，純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”
子貢愕然，慚，俯而不對。有間，丈人曰：“子奚為者邪？”曰：“孔丘之徒也。”丈人曰：“子非夫博學以擬聖智，獨弦歌以賣名聲於天下乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而何暇治天下乎？子往矣，勿妨吾事。”子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十裏而後愈。
壺丘子林
壺丘子林者，鄭人也。道德甚優，列禦寇師事之。初，禦寇好遊，壺丘子曰：“禦寇好遊，遊何所好？”列子曰：“遊之樂所玩無故。人之遊也，觀其所見，我之遊也，觀其所變。”
壺丘子曰：“禦寇之遊，固與人同，而曰固與人異。凡所見亦恆見其變，玩彼物之無物不知我亦無故。務外遊不知務內觀，外遊者求備於物，內觀者取足於身。取足於身，遊之至也；求備於物，遊之不至也。”於是列子自以為不知遊，將終身不出，居鄭圃四十年，人無識者。
老商氏
老商氏者，不知何許人也，列禦寇師焉，兼友伯高子而進於其道。尹生聞之，從列子居，數月不省舍，因間請蘄其術者，十反而十不告。尹生懟而請辭，列子又不命。尹生退數月，意不巳，又往從之。列子曰：“汝何去來之頻？”尹生曰：“曩章戴有請於子，子不我告，固有憾於子。今複脫然，是以又來。”
列子曰：“曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎？姬將告汝所學於夫子者矣。自吾之學也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而巳。五年之後，心庚念是非，口庚言利害，老商始一解顏而笑。七年之後，從心之所念庚無是非，從口之所言庚無利害，老商始一引吾並席而坐。今汝居先生之門，曾未洽時，履虛乘風，其可得乎！”
列禦寇
列禦寇者，鄭人也，隱居不仕。鄭穆公時，子陽為相，專任刑法，列禦寇乃絕跡窮巷，麵有饑色。或告子陽曰：“列禦寇蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”子陽聞而悟，使官載粟數十乘而與之。禦寇出見使者，再拜而辭之。
入見其妻，妻望之而拊心曰：“妾聞為有道之妻子皆得佚樂，今有饑色，君過而遺先生食，先生不受，豈非命也哉！”禦冠笑曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。”居一年，鄭人殺子陽，其黨皆死，禦寇安然獨全。終身不仕，著書八篇，言道家之意，號曰《列子》。
莊周
莊周者，宋之蒙人也。少學老子，為蒙縣漆園史，遂遺世自放，不仕，王公大人皆不得而器之。楚威王使大夫以百金聘周，周方釣於濮水之上，持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死二千歲矣，巾笥而藏之於廟堂之上。此龜寧無為留骨而貴乎？寧生曳尾塗中乎？”大夫曰：“寧掉尾塗中耳。”莊子曰：“往矣，吾方掉尾於塗中。”或又以千金之幣迎周為相，周曰：“子不見郊祭之犧牛乎，衣以文繡，食以芻菽，及其牽入太廟，欲為孤豚，其可得乎？”遂終身不仕。
段幹木
段幹木者，晉人也。少貧且賤，心誌不遂，乃治清節，遊西河，師事卜子夏。與田子方、李克、翟璜、吳起等居於魏，皆為將，唯幹木守道不仕。魏文侯欲見，就造其門，段幹木逾牆而避文侯。文侯以客禮待之，出，過其廬而軾。其仆問曰：“幹木布衣也，居軾其廬，不巳甚乎？”
文侯曰：“段幹木，賢者也。不移勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千裏。吾敢不軾乎？幹木先乎德，寡人先乎勢；幹木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高。”又請為相，不肯。後卑己固請見，與語，文侯立倦不敢息。夫文侯名過齊桓公者，蓋能尊段幹木，敬卜子夏，友田子方故也。
東郭順子
東郭順子者，魏人也，修道守真。田子方師事之，而為魏文侯師友，侍坐於文侯，數稱溪工。文侯曰：“溪工子之師耶？”子方曰：“非也，無擇之裏人也，稱道數當，故無擇稱之。”文侯曰：“然則，子無師耶？”子方曰：“有。”文侯曰：“子師誰耶？”子方曰：“東郭順子也。”
文侯曰：“然則，夫子何故未嚐稱之？”子方曰：“其為人也真人，貌而天虛，緣而葆真，清而容物。物無道則正容以悟之，使人之意也消，無擇何足以稱之？”子方出，文侯曰：“遠哉！全德之君子。始吾以聖智之言，仁義之行為至矣，吾聞子方之帥，吾形解而不欲動，口鉗而不欲言。吾所學者，真土梗耳，夫魏真為我累耳。”
公儀潛
公儀潛者，魯人也，與子思為友。穆公因子思而致命，欲以為相。子思曰：“公儀子此所以不至也。君若饑渴待賢，納用其謀，雖蔬食飲水，汲亦願在下風。如以高官厚祿為釣餌，而無信用之心，公儀子智若魯者，可也，不爾，則不逾君之庭。且臣不佞，又不能為君操竿下釣，以傷守節之士。”潛竟終身不屈。
王鬥
王鬥者，齊人也，修道不仕，與顏斶並時。曾造齊宣王門，欲見宣王，宣王使謁者延鬥入，鬥曰：“鬥趨見王，為好勢。王趨見鬥，為好士，於王何如？”謁者還報，王曰：“先生徐之，寡人請從。”王趨而迎之於門，曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷。聞先生直言，正諫不諱。”
鬥曰：“王之憂國愛民，不若王之愛尺縠也。”王曰：“何謂也？”鬥曰：“王使人為冠，不使左右便辟，而使工者，何也？為能之也。今王治齊國，非左右便辟則無使也，臣故曰不如愛尺縠也。”王起謝曰：“寡人有罪於國家矣！”於是舉士五人，任之以官，齊國大治，王鬥之力也。
顏斶
顏斶（音處），齊人也。宣王見之，王曰：“斶前。”斶亦曰：“王前。”宣王不說。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰斶前，斶亦曰王前，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎”對曰：“士貴耳，王者不貴。”
王曰：“有說乎？”斶曰：“有，昔者秦攻齊，令曰：有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。令曰：有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”宜王繼曰：“顏先生與寡人遊，食太牢，乘安車，妻子衣服麗都。”
顏斶辭去，曰：“斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自虞。”遂辭而去。
黔婁先生
黔婁先生者，齊人也，修身清節，不求進於諸侯。魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鍾，欲以為相，辭不受。齊王又禮之，以黃金百斤聘為卿，又不就。著書四篇，言道家之務，號《黔婁子》，終身不屈，以壽終。
陳仲子
陳仲子者，齊人也。其兄戴為齊卿，食祿萬鍾，仲子以為不義，將妻子適楚，居於陵，自謂“於陵仲子”。窮不苟求，不義之食不食。遭歲饑，乏糧三曰，乃匍匐而食井上李實之蟲者，三咽而能視身。自織履，妻擘纑以易衣食。楚王聞其賢，欲以為相，遣使持金百鎰，至於陵聘仲子。
仲子入謂妻曰：“楚王欲以我為相，今曰為相，明曰結駟連騎，食方丈於前，意可乎？”妻曰：“夫子左琴右書，樂在其中矣。結駟連騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國之憂。亂世多害，恐先生不保命也！”於是出謝使者，遂相與逃去，為人灌園。
漁父
漁父者，楚人也，楚亂，乃匿名隱釣於江濱。楚頃襄王時，屈原為三閭大夫，名顯於諸侯，為上官靳尚所譖，王怒，放之江濱，被發行吟於澤畔。漁父見而問之，曰：“子非三閭大夫歟？何故至於斯？”
原曰：“舉世混濁而我清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫聖人不凝滯於萬物，故能與世推移。舉世混濁，何不揚其波，汨其泥？眾人皆醉，何不鋪其糟，歠其醨？何故懷瑾握瑜，自令放為？”乃歌曰：“滄浪之水清，可以濯吾纓；滄浪之水濁，可以濯吾足。”遂去深山，自閉匿，人莫知焉。
安期生
安期生者，琅琊人也，受學河上丈人，賣藥海邊，老而不仕，時人謂之“千歲公”。秦始皇東遊，請與語三曰三夜，賜金璧直數千萬。出置阜鄉亭而去，留赤玉舄為報，留書與始皇曰：“後數十年，求我於蓬萊山下。”及秦敗，安期生與其友蒯通交往，項羽欲封之，卒不肯受。
河上丈人
河上丈人者，不知何國人也。明老子之術，自匿姓名，居河之湄，著《老子章句》，故世號曰“河上丈人”。當戰國之末，諸侯交爭，馳說之士鹹以權勢相傾，唯丈人隱身修道，老而不虧。傳業於安期生，為道家之宗焉。
樂臣公
樂臣公者，宋人也。其先宋公族，其後別從趙。其族樂毅，顯名於諸侯，而臣公獨好黃老，恬靜不仕。及趙為秦昭王滅，臣公東之齊，以《老子》顯名，齊人尊之，號稱“賢師”，趙人田叔等皆尊事焉。
蓋公
蓋公者，齊之膠西人也，明《老子》，師事樂臣公。漢之起，齊人爭往於世主，唯蓋公獨遁居不仕。及漢定天下，曹參為齊丞相，盡延問長老諸生以百數，何以治齊。人人各殊，參不知所從。聞蓋公善治黃老，乃使人厚幣聘之。
公為言：“治道貴清靜，而民自定。”遂推此類，為參具言之。參悅，乃避正堂舍之，師事之，齊果大治。及參入相漢，導蓋公之道，故天下歌之。蓋公雖為參師，然未嚐仕，以壽終。
四皓
四皓者，皆河內軹人也，或在汲。一曰東園公，二曰甪裏先生，三曰綺裏季，四曰夏黃公，皆修道潔己，非義不動。
秦始皇時，見秦政虐，乃退入藍田山，而作歌曰：“莫莫高山，深穀逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸！駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤之肆誌。”乃共入商雒，隱地肺山，以待天下定。及秦敗，漢高聞而徵之，不至。深自匿終南山，不能屈己。
黃石公
黃石公者，下邳人也，遭秦亂，自隱姓名，時人莫知者。
初，張良易姓為長，自匿下邳，步遊沂水圯上，與黃石公相遇。未謁，黃石公故墜履圯下，顧謂良曰：“孺子取履！”良素不知詐，愕然欲毆之，為其老人也，強忍下取履。因跪進焉，公以足受，笑而去，良殊驚。公行裏所還，謂良曰：“孺子可教也。後五曰平明，與我期此。”良愈怪之，複跪曰：“諾！”
五曰平旦，良往，公怒曰：“與老人期，何後也？”後五曰早會，良雞鳴往，公又先在，複怒曰：“何後也！”後五曰早會，良夜半往。有頃，公亦至，喜曰：“當如是。”乃出一編書與良，曰：“讀是，則為王者師矣。後十三年，孺子見濟北穀城山下黃石，即我矣。”遂去不見。良旦視其書，乃是太公兵法。良異之，因講習以說，他人皆不能用。後與沛公遇於陳留，沛公用其言，輒有功。後十三年，從高祖退濟北穀城山下，得黃石，良乃寶祠之。及良死，與石並葬焉。
魯二徵士
魯二徵士者，皆魯人也。高祖定天下，即皇帝位，博士叔孫通白征魯諸儒三十餘人，欲定漢儀禮。二士獨不肯行，罵通曰：“天下初定，死者未葬，傷者未起，而欲起禮樂。禮樂所由起，百年之德而後可舉。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無汙我！”通不敢致而去。
【注】徵士：音隻是，隱士的意思；魯二徵士，就是魯國的兩位隱士。
田何
田何，字子莊，齊人也。自孔子授《易》，五傳至何。及秦禁學，以《易》為卜筮之書，獨不禁，故何傳之不絕。漢興，田何以齊諸田徙杜陵，號曰“杜田生”，以《易》受弟子，東武王同子仲、洛陽周王孫丁寬、齊服生等，皆顯當世。惠帝時，何年老家貧，守道不仕。帝親幸其廬，以受業，終為《易》者宗。
王生
王生者，漢文景時人也，善為黃老，退居不仕，與南陽張釋之交。當時，釋之為公車令，太子與梁王共車入朝，不下司馬門，於是釋之劾奏太子、梁王不敬。文帝善之，遷至廷尉。及文帝崩，太子代立為帝，是謂景帝。
釋之恐，稱病欲免去，懼大誅至。欲見謝，則未知何如，用王生計，卒乃見上謝之，景帝不過也。王生嚐與釋之及公卿召會，庭中立，王生襪解，顧謂釋之：“為我結襪”。釋之前跪而係之，既退，或讓生曰：“獨奈何廷辱張廷尉，使跪係襪乎？”
王生曰：“吾老且賤，自度終無益於張廷尉，張廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪係襪，欲以重之。”諸公聞之，皆賢王生而重張廷尉。
摯峻
摯峻，字伯陵，京兆長安人也。少治清節，與太史令司馬遷交好。峻獨退身修德，隱於岍山。遷既親貴，乃以書勸峻進，曰：“遷聞君子所貴乎道者三，太上立德，其次立言，其次立功。伏惟伯陵材能絕大，高尚其誌，以善厥身，冰清玉潔，不以細行荷累其名，固巳貴矣。然未盡太上之所由也，願先生少致意焉。”
峻報書曰：“峻聞古之君子料能而行，度德而處，故悔吝去於身。利不可以虛受，名不可以苟得。漢興以來，帝王之道於斯始顯，能者見利，不肖者自屏，亦其時也。《周易》“太君有命”、“小人勿用”，徒欲偃仰從容以遊餘齒耳。”峻之守節不移如此。
遷居太史官，為李陵遊說，下腐刑，果以悔吝被辱。峻遂高尚不仕，卒於岍，岍人立祠，號曰“岍居士”，世奉祀之不絕。
韓福
韓福者，涿人也，以行義修潔著名。昭帝時，將軍霍光秉政，表顯義士，郡國條奏行狀。天子謂福等五人行義最高，以德行徵至京兆，病不得進。元鳳元年，詔策曰：“朕湣勞福以官職之事，賜帛五十匹，遣歸。其務修孝弟，以教鄉裏。”福歸，終身不仕，卒於家。
成公
成公，成帝時人，自隱姓名，常誦經，不交世利，時人號曰“成公”。成帝出遊，問之，成公不屈節。上曰：“朕能富貴人，能殺人，子何逆朕？”成公曰：“陛下能貴人，臣能不受陛下之官；陛下能富人，臣能不受陛下之祿；陛下能殺人，臣能不犯陛下之法。”上不能折，使郎二人就受政事十二篇。
安丘望之
安丘望之者，京兆長陵人也，少治《老子》經，恬靜不求進宦，號曰“安丘丈人”。成帝聞，欲見之，望之辭不肯見。上以其道德深重，常宗師焉。望之不以見敬為高，愈曰損退，為巫醫於民間。著《老子章句》，故老氏有安丘之學。扶風耿況、王汲等皆師事之，從受《老子》，終身不仕，道家宗焉。
宋勝之
宋勝之者，南陽安眾人也。少孤，年五歲失父母，家於穀城聚中，孝慕甚篤，聚中化之。少長，有禮。勝之每行見老人擔負，輒以身代之，獵得禽獸，嚐分肉與有親者。貧依姊，居數歲，乃至長安，受《易》，通明以信義見稱。從兄褒為東平內史，遣使召之，勝之曰：“眾人所樂者，非勝之願也。”乃去，遊太原，從郇越牧羊，以琴書自娛。丞相孔光聞而就太原，辟之不至。元始三年，病卒於太原。
張仲蔚
張仲蔚者，平陵人也，與同郡魏景卿俱修《道德》，隱身不仕。明天官博物，善屬文，好詩賦，常居窮素，所處蓬蒿，沒人閉門，養性不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之。
嚴遵
嚴遵，字君平，蜀人也。隱居不仕，常賣卜於成都市，曰得百錢以自給。卜訖，則閉肆下簾，以著書為事。楊雄少從之遊，屢稱其德。李強為益州牧，喜曰：“吾得君平為從事足矣！”雄曰：“君可備禮與相見，其人不可屈也。”王鳳請交，不許。
蜀有富人羅衝者，問君平曰：“君何以不仕？”君平曰：“無以自發。”衝為君平具車馬衣糧，君平曰：“吾病耳，非不足也。我有餘而子不足，奈何以不足奉有餘。”衝曰：“吾有萬金，子無儋石，乃雲有餘，不亦謬乎！”君平曰：“不然。吾前宿予家，人定而役未息，晝夜汲汲，未嚐有足。今我以卜為業，不下床而錢自至，猶餘數百，塵埃厚寸，不知所用。此非我有餘而子不足邪？”衝大慚。君平歎曰：“益我貨者損我神，生我名者殺我身，故不仕也。”時人服之。
彭城老父
彭城老父者，楚之隱人也，見漢室衰，乃自隱修道，不治名利，至年九十餘。王莽時，征故光祿大夫龔勝欲為太子師友，祭酒恥事二姓，莽迫之，勝遂不食而死。莽使者及郡守以下會斂者數百人，老父痛勝以名致禍，乃獨入哭勝，甚悲。既而曰：“嗟乎！薰以香自燒，膏以明自銷。龔先生竟夭天年，非吾徒也。”哭畢而趨出，眾莫知其誰也。
韓順
韓順，字子良，天水成紀人也，以經行清白，辟州宰，不詣。王莽末，隱於南山。地皇四年，漢起兵於南陽，順同縣隗囂等起兵，自稱“上將軍”，西州大震。唯順修道山居，執操不迴。囂以道術深遠，使人齎璧帛，卑辭厚禮聘順，欲以為師。順因使謝囂曰：“禮有來學，義無往教。即欲相師，但入深山來。”囂聞矍然，不致強屈。其後囂等諸姓皆滅，唯順山棲安然，以貧潔自終焉。
鄭樸
鄭樸，字子真，穀口人也，修道靜默，世服其清高。成帝時，元舅、大將軍王鳳以禮聘之，遂不屈。楊雄盛稱其德，曰“穀口鄭子真”。耕於嚴石之下，名振京師，馮翊人刻石祠之，至今不絕。
李弘
李弘，字仲元，蜀人也。居成都裏中，化之，班白不負擔，男女不錯行。弘嚐被召為縣令，鄉人共送之，元無心就行，因共酣飲，月餘不去。刺史使人喻之，仲元遂遊奔，不之官。惟楊雄重之，曰：“不夷不惠，居於可否之間。
向長
向長，字子平，河內朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。貧無資食，好事者更饋焉，受之，取足而反其餘。王莽大司空王邑辟之，連年乃至，欲薦之於莽，固辭乃止。潛隱於家，讀《易》至損益卦，喟然歎曰：“吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳！“建武中，男女嫁娶既畢，敕斷家事勿相關。“當如我死也，”於是遂肆意與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，竟不知所終。
閔貢
閔貢，字仲叔，太原人也，世稱“節士”，雖周黨之潔清自以弗及也。黨見仲叔食無菜，遺以生蒜，仲叔曰：“我欲省煩耳，今更作煩邪！”受而不食。建武中，應司徒侯霸之辟，既至，霸不及政事，徒勞苦而巳。仲叔恨曰：“以仲叔為不足問邪？不當辟也。辟而不問，是失人也。”遂辭出，投檄而去。複以博士征，不至。客居安邑，老病家貧，不能得肉，曰買豬肝一片，屠者或不肯與。其令聞，敕吏常給焉。仲叔怪，問知之，乃歎曰：“閔仲叔豈以口腹累安邑邪？”遂去，客沛，以壽終。
漢陰丈人
漢陰丈人者，楚人也。子貢適楚，過漢陰，見丈人為囿，入井抱甕而灌，用力甚多而見功寡。子貢曰：“有機於此，後重前輕，挈水若抽，其名為槔，用力寡而見功多。”丈人作色而笑曰：“聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中則純白不備，純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”
子貢愕然，慚，俯而不對。有間，丈人曰：“子奚為者邪？”曰：“孔丘之徒也。”丈人曰：“子非夫博學以擬聖智，獨弦歌以賣名聲於天下乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而何暇治天下乎？子往矣，勿妨吾事。”子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十裏而後愈。
壺丘子林
壺丘子林者，鄭人也。道德甚優，列禦寇師事之。初，禦寇好遊，壺丘子曰：“禦寇好遊，遊何所好？”列子曰：“遊之樂所玩無故。人之遊也，觀其所見，我之遊也，觀其所變。”
壺丘子曰：“禦寇之遊，固與人同，而曰固與人異。凡所見亦恆見其變，玩彼物之無物不知我亦無故。務外遊不知務內觀，外遊者求備於物，內觀者取足於身。取足於身，遊之至也；求備於物，遊之不至也。”於是列子自以為不知遊，將終身不出，居鄭圃四十年，人無識者。
老商氏
老商氏者，不知何許人也，列禦寇師焉，兼友伯高子而進於其道。尹生聞之，從列子居，數月不省舍，因間請蘄其術者，十反而十不告。尹生懟而請辭，列子又不命。尹生退數月，意不巳，又往從之。列子曰：“汝何去來之頻？”尹生曰：“曩章戴有請於子，子不我告，固有憾於子。今複脫然，是以又來。”
列子曰：“曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎？姬將告汝所學於夫子者矣。自吾之學也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而巳。五年之後，心庚念是非，口庚言利害，老商始一解顏而笑。七年之後，從心之所念庚無是非，從口之所言庚無利害，老商始一引吾並席而坐。今汝居先生之門，曾未洽時，履虛乘風，其可得乎！”
列禦寇
列禦寇者，鄭人也，隱居不仕。鄭穆公時，子陽為相，專任刑法，列禦寇乃絕跡窮巷，麵有饑色。或告子陽曰：“列禦寇蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”子陽聞而悟，使官載粟數十乘而與之。禦寇出見使者，再拜而辭之。
入見其妻，妻望之而拊心曰：“妾聞為有道之妻子皆得佚樂，今有饑色，君過而遺先生食，先生不受，豈非命也哉！”禦冠笑曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。”居一年，鄭人殺子陽，其黨皆死，禦寇安然獨全。終身不仕，著書八篇，言道家之意，號曰《列子》。
莊周
莊周者，宋之蒙人也。少學老子，為蒙縣漆園史，遂遺世自放，不仕，王公大人皆不得而器之。楚威王使大夫以百金聘周，周方釣於濮水之上，持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死二千歲矣，巾笥而藏之於廟堂之上。此龜寧無為留骨而貴乎？寧生曳尾塗中乎？”大夫曰：“寧掉尾塗中耳。”莊子曰：“往矣，吾方掉尾於塗中。”或又以千金之幣迎周為相，周曰：“子不見郊祭之犧牛乎，衣以文繡，食以芻菽，及其牽入太廟，欲為孤豚，其可得乎？”遂終身不仕。
段幹木
段幹木者，晉人也。少貧且賤，心誌不遂，乃治清節，遊西河，師事卜子夏。與田子方、李克、翟璜、吳起等居於魏，皆為將，唯幹木守道不仕。魏文侯欲見，就造其門，段幹木逾牆而避文侯。文侯以客禮待之，出，過其廬而軾。其仆問曰：“幹木布衣也，居軾其廬，不巳甚乎？”
文侯曰：“段幹木，賢者也。不移勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千裏。吾敢不軾乎？幹木先乎德，寡人先乎勢；幹木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高。”又請為相，不肯。後卑己固請見，與語，文侯立倦不敢息。夫文侯名過齊桓公者，蓋能尊段幹木，敬卜子夏，友田子方故也。
東郭順子
東郭順子者，魏人也，修道守真。田子方師事之，而為魏文侯師友，侍坐於文侯，數稱溪工。文侯曰：“溪工子之師耶？”子方曰：“非也，無擇之裏人也，稱道數當，故無擇稱之。”文侯曰：“然則，子無師耶？”子方曰：“有。”文侯曰：“子師誰耶？”子方曰：“東郭順子也。”
文侯曰：“然則，夫子何故未嚐稱之？”子方曰：“其為人也真人，貌而天虛，緣而葆真，清而容物。物無道則正容以悟之，使人之意也消，無擇何足以稱之？”子方出，文侯曰：“遠哉！全德之君子。始吾以聖智之言，仁義之行為至矣，吾聞子方之帥，吾形解而不欲動，口鉗而不欲言。吾所學者，真土梗耳，夫魏真為我累耳。”
公儀潛
公儀潛者，魯人也，與子思為友。穆公因子思而致命，欲以為相。子思曰：“公儀子此所以不至也。君若饑渴待賢，納用其謀，雖蔬食飲水，汲亦願在下風。如以高官厚祿為釣餌，而無信用之心，公儀子智若魯者，可也，不爾，則不逾君之庭。且臣不佞，又不能為君操竿下釣，以傷守節之士。”潛竟終身不屈。
王鬥
王鬥者，齊人也，修道不仕，與顏斶並時。曾造齊宣王門，欲見宣王，宣王使謁者延鬥入，鬥曰：“鬥趨見王，為好勢。王趨見鬥，為好士，於王何如？”謁者還報，王曰：“先生徐之，寡人請從。”王趨而迎之於門，曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷。聞先生直言，正諫不諱。”
鬥曰：“王之憂國愛民，不若王之愛尺縠也。”王曰：“何謂也？”鬥曰：“王使人為冠，不使左右便辟，而使工者，何也？為能之也。今王治齊國，非左右便辟則無使也，臣故曰不如愛尺縠也。”王起謝曰：“寡人有罪於國家矣！”於是舉士五人，任之以官，齊國大治，王鬥之力也。
顏斶
顏斶（音處），齊人也。宣王見之，王曰：“斶前。”斶亦曰：“王前。”宣王不說。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰斶前，斶亦曰王前，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎”對曰：“士貴耳，王者不貴。”
王曰：“有說乎？”斶曰：“有，昔者秦攻齊，令曰：有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。令曰：有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”宜王繼曰：“顏先生與寡人遊，食太牢，乘安車，妻子衣服麗都。”
顏斶辭去，曰：“斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自虞。”遂辭而去。
黔婁先生
黔婁先生者，齊人也，修身清節，不求進於諸侯。魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鍾，欲以為相，辭不受。齊王又禮之，以黃金百斤聘為卿，又不就。著書四篇，言道家之務，號《黔婁子》，終身不屈，以壽終。
陳仲子
陳仲子者，齊人也。其兄戴為齊卿，食祿萬鍾，仲子以為不義，將妻子適楚，居於陵，自謂“於陵仲子”。窮不苟求，不義之食不食。遭歲饑，乏糧三曰，乃匍匐而食井上李實之蟲者，三咽而能視身。自織履，妻擘纑以易衣食。楚王聞其賢，欲以為相，遣使持金百鎰，至於陵聘仲子。
仲子入謂妻曰：“楚王欲以我為相，今曰為相，明曰結駟連騎，食方丈於前，意可乎？”妻曰：“夫子左琴右書，樂在其中矣。結駟連騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國之憂。亂世多害，恐先生不保命也！”於是出謝使者，遂相與逃去，為人灌園。
漁父
漁父者，楚人也，楚亂，乃匿名隱釣於江濱。楚頃襄王時，屈原為三閭大夫，名顯於諸侯，為上官靳尚所譖，王怒，放之江濱，被發行吟於澤畔。漁父見而問之，曰：“子非三閭大夫歟？何故至於斯？”
原曰：“舉世混濁而我清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫聖人不凝滯於萬物，故能與世推移。舉世混濁，何不揚其波，汨其泥？眾人皆醉，何不鋪其糟，歠其醨？何故懷瑾握瑜，自令放為？”乃歌曰：“滄浪之水清，可以濯吾纓；滄浪之水濁，可以濯吾足。”遂去深山，自閉匿，人莫知焉。
安期生
安期生者，琅琊人也，受學河上丈人，賣藥海邊，老而不仕，時人謂之“千歲公”。秦始皇東遊，請與語三曰三夜，賜金璧直數千萬。出置阜鄉亭而去，留赤玉舄為報，留書與始皇曰：“後數十年，求我於蓬萊山下。”及秦敗，安期生與其友蒯通交往，項羽欲封之，卒不肯受。
河上丈人
河上丈人者，不知何國人也。明老子之術，自匿姓名，居河之湄，著《老子章句》，故世號曰“河上丈人”。當戰國之末，諸侯交爭，馳說之士鹹以權勢相傾，唯丈人隱身修道，老而不虧。傳業於安期生，為道家之宗焉。
樂臣公
樂臣公者，宋人也。其先宋公族，其後別從趙。其族樂毅，顯名於諸侯，而臣公獨好黃老，恬靜不仕。及趙為秦昭王滅，臣公東之齊，以《老子》顯名，齊人尊之，號稱“賢師”，趙人田叔等皆尊事焉。
蓋公
蓋公者，齊之膠西人也，明《老子》，師事樂臣公。漢之起，齊人爭往於世主，唯蓋公獨遁居不仕。及漢定天下，曹參為齊丞相，盡延問長老諸生以百數，何以治齊。人人各殊，參不知所從。聞蓋公善治黃老，乃使人厚幣聘之。
公為言：“治道貴清靜，而民自定。”遂推此類，為參具言之。參悅，乃避正堂舍之，師事之，齊果大治。及參入相漢，導蓋公之道，故天下歌之。蓋公雖為參師，然未嚐仕，以壽終。
四皓
四皓者，皆河內軹人也，或在汲。一曰東園公，二曰甪裏先生，三曰綺裏季，四曰夏黃公，皆修道潔己，非義不動。
秦始皇時，見秦政虐，乃退入藍田山，而作歌曰：“莫莫高山，深穀逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸！駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤之肆誌。”乃共入商雒，隱地肺山，以待天下定。及秦敗，漢高聞而徵之，不至。深自匿終南山，不能屈己。
黃石公
黃石公者，下邳人也，遭秦亂，自隱姓名，時人莫知者。
初，張良易姓為長，自匿下邳，步遊沂水圯上，與黃石公相遇。未謁，黃石公故墜履圯下，顧謂良曰：“孺子取履！”良素不知詐，愕然欲毆之，為其老人也，強忍下取履。因跪進焉，公以足受，笑而去，良殊驚。公行裏所還，謂良曰：“孺子可教也。後五曰平明，與我期此。”良愈怪之，複跪曰：“諾！”
五曰平旦，良往，公怒曰：“與老人期，何後也？”後五曰早會，良雞鳴往，公又先在，複怒曰：“何後也！”後五曰早會，良夜半往。有頃，公亦至，喜曰：“當如是。”乃出一編書與良，曰：“讀是，則為王者師矣。後十三年，孺子見濟北穀城山下黃石，即我矣。”遂去不見。良旦視其書，乃是太公兵法。良異之，因講習以說，他人皆不能用。後與沛公遇於陳留，沛公用其言，輒有功。後十三年，從高祖退濟北穀城山下，得黃石，良乃寶祠之。及良死，與石並葬焉。
魯二徵士
魯二徵士者，皆魯人也。高祖定天下，即皇帝位，博士叔孫通白征魯諸儒三十餘人，欲定漢儀禮。二士獨不肯行，罵通曰：“天下初定，死者未葬，傷者未起，而欲起禮樂。禮樂所由起，百年之德而後可舉。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無汙我！”通不敢致而去。
【注】徵士：音隻是，隱士的意思；魯二徵士，就是魯國的兩位隱士。
田何
田何，字子莊，齊人也。自孔子授《易》，五傳至何。及秦禁學，以《易》為卜筮之書，獨不禁，故何傳之不絕。漢興，田何以齊諸田徙杜陵，號曰“杜田生”，以《易》受弟子，東武王同子仲、洛陽周王孫丁寬、齊服生等，皆顯當世。惠帝時，何年老家貧，守道不仕。帝親幸其廬，以受業，終為《易》者宗。
王生
王生者，漢文景時人也，善為黃老，退居不仕，與南陽張釋之交。當時，釋之為公車令，太子與梁王共車入朝，不下司馬門，於是釋之劾奏太子、梁王不敬。文帝善之，遷至廷尉。及文帝崩，太子代立為帝，是謂景帝。
釋之恐，稱病欲免去，懼大誅至。欲見謝，則未知何如，用王生計，卒乃見上謝之，景帝不過也。王生嚐與釋之及公卿召會，庭中立，王生襪解，顧謂釋之：“為我結襪”。釋之前跪而係之，既退，或讓生曰：“獨奈何廷辱張廷尉，使跪係襪乎？”
王生曰：“吾老且賤，自度終無益於張廷尉，張廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪係襪，欲以重之。”諸公聞之，皆賢王生而重張廷尉。
摯峻
摯峻，字伯陵，京兆長安人也。少治清節，與太史令司馬遷交好。峻獨退身修德，隱於岍山。遷既親貴，乃以書勸峻進，曰：“遷聞君子所貴乎道者三，太上立德，其次立言，其次立功。伏惟伯陵材能絕大，高尚其誌，以善厥身，冰清玉潔，不以細行荷累其名，固巳貴矣。然未盡太上之所由也，願先生少致意焉。”
峻報書曰：“峻聞古之君子料能而行，度德而處，故悔吝去於身。利不可以虛受，名不可以苟得。漢興以來，帝王之道於斯始顯，能者見利，不肖者自屏，亦其時也。《周易》“太君有命”、“小人勿用”，徒欲偃仰從容以遊餘齒耳。”峻之守節不移如此。
遷居太史官，為李陵遊說，下腐刑，果以悔吝被辱。峻遂高尚不仕，卒於岍，岍人立祠，號曰“岍居士”，世奉祀之不絕。
韓福
韓福者，涿人也，以行義修潔著名。昭帝時，將軍霍光秉政，表顯義士，郡國條奏行狀。天子謂福等五人行義最高，以德行徵至京兆，病不得進。元鳳元年，詔策曰：“朕湣勞福以官職之事，賜帛五十匹，遣歸。其務修孝弟，以教鄉裏。”福歸，終身不仕，卒於家。
成公
成公，成帝時人，自隱姓名，常誦經，不交世利，時人號曰“成公”。成帝出遊，問之，成公不屈節。上曰：“朕能富貴人，能殺人，子何逆朕？”成公曰：“陛下能貴人，臣能不受陛下之官；陛下能富人，臣能不受陛下之祿；陛下能殺人，臣能不犯陛下之法。”上不能折，使郎二人就受政事十二篇。
安丘望之
安丘望之者，京兆長陵人也，少治《老子》經，恬靜不求進宦，號曰“安丘丈人”。成帝聞，欲見之，望之辭不肯見。上以其道德深重，常宗師焉。望之不以見敬為高，愈曰損退，為巫醫於民間。著《老子章句》，故老氏有安丘之學。扶風耿況、王汲等皆師事之，從受《老子》，終身不仕，道家宗焉。
宋勝之
宋勝之者，南陽安眾人也。少孤，年五歲失父母，家於穀城聚中，孝慕甚篤，聚中化之。少長，有禮。勝之每行見老人擔負，輒以身代之，獵得禽獸，嚐分肉與有親者。貧依姊，居數歲，乃至長安，受《易》，通明以信義見稱。從兄褒為東平內史，遣使召之，勝之曰：“眾人所樂者，非勝之願也。”乃去，遊太原，從郇越牧羊，以琴書自娛。丞相孔光聞而就太原，辟之不至。元始三年，病卒於太原。
張仲蔚
張仲蔚者，平陵人也，與同郡魏景卿俱修《道德》，隱身不仕。明天官博物，善屬文，好詩賦，常居窮素，所處蓬蒿，沒人閉門，養性不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之。
嚴遵
嚴遵，字君平，蜀人也。隱居不仕，常賣卜於成都市，曰得百錢以自給。卜訖，則閉肆下簾，以著書為事。楊雄少從之遊，屢稱其德。李強為益州牧，喜曰：“吾得君平為從事足矣！”雄曰：“君可備禮與相見，其人不可屈也。”王鳳請交，不許。
蜀有富人羅衝者，問君平曰：“君何以不仕？”君平曰：“無以自發。”衝為君平具車馬衣糧，君平曰：“吾病耳，非不足也。我有餘而子不足，奈何以不足奉有餘。”衝曰：“吾有萬金，子無儋石，乃雲有餘，不亦謬乎！”君平曰：“不然。吾前宿予家，人定而役未息，晝夜汲汲，未嚐有足。今我以卜為業，不下床而錢自至，猶餘數百，塵埃厚寸，不知所用。此非我有餘而子不足邪？”衝大慚。君平歎曰：“益我貨者損我神，生我名者殺我身，故不仕也。”時人服之。
彭城老父
彭城老父者，楚之隱人也，見漢室衰，乃自隱修道，不治名利，至年九十餘。王莽時，征故光祿大夫龔勝欲為太子師友，祭酒恥事二姓，莽迫之，勝遂不食而死。莽使者及郡守以下會斂者數百人，老父痛勝以名致禍，乃獨入哭勝，甚悲。既而曰：“嗟乎！薰以香自燒，膏以明自銷。龔先生竟夭天年，非吾徒也。”哭畢而趨出，眾莫知其誰也。
韓順
韓順，字子良，天水成紀人也，以經行清白，辟州宰，不詣。王莽末，隱於南山。地皇四年，漢起兵於南陽，順同縣隗囂等起兵，自稱“上將軍”，西州大震。唯順修道山居，執操不迴。囂以道術深遠，使人齎璧帛，卑辭厚禮聘順，欲以為師。順因使謝囂曰：“禮有來學，義無往教。即欲相師，但入深山來。”囂聞矍然，不致強屈。其後囂等諸姓皆滅，唯順山棲安然，以貧潔自終焉。
鄭樸
鄭樸，字子真，穀口人也，修道靜默，世服其清高。成帝時，元舅、大將軍王鳳以禮聘之，遂不屈。楊雄盛稱其德，曰“穀口鄭子真”。耕於嚴石之下，名振京師，馮翊人刻石祠之，至今不絕。
李弘
李弘，字仲元，蜀人也。居成都裏中，化之，班白不負擔，男女不錯行。弘嚐被召為縣令，鄉人共送之，元無心就行，因共酣飲，月餘不去。刺史使人喻之，仲元遂遊奔，不之官。惟楊雄重之，曰：“不夷不惠，居於可否之間。
向長
向長，字子平，河內朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。貧無資食，好事者更饋焉，受之，取足而反其餘。王莽大司空王邑辟之，連年乃至，欲薦之於莽，固辭乃止。潛隱於家，讀《易》至損益卦，喟然歎曰：“吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳！“建武中，男女嫁娶既畢，敕斷家事勿相關。“當如我死也，”於是遂肆意與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，竟不知所終。
閔貢
閔貢，字仲叔，太原人也，世稱“節士”，雖周黨之潔清自以弗及也。黨見仲叔食無菜，遺以生蒜，仲叔曰：“我欲省煩耳，今更作煩邪！”受而不食。建武中，應司徒侯霸之辟，既至，霸不及政事，徒勞苦而巳。仲叔恨曰：“以仲叔為不足問邪？不當辟也。辟而不問，是失人也。”遂辭出，投檄而去。複以博士征，不至。客居安邑，老病家貧，不能得肉，曰買豬肝一片，屠者或不肯與。其令聞，敕吏常給焉。仲叔怪，問知之，乃歎曰：“閔仲叔豈以口腹累安邑邪？”遂去，客沛，以壽終。