第7章 儒法之辯
我那失蹤多年的兄長造反成功了 作者：未晏 投票推薦 加入書簽 留言反饋
關璀抱著自己的包袱，提著那一袋稻子跟著進了屋，“祖父方才提到阿耶，我倒是想向您求樣東西。”
“何物？”關渡笑問。
阿璀笑嘻嘻上前兩步：“阿娘與我說過，阿耶曾有一箱手稿留下，一直被您收藏封存著，我想討來研讀研讀。”
關家一門數代名聲顯赫，皆因道德才名，算得上天下文脈中的砥柱，原以道德傳家，尤尚儒家，數代傳承皆從儒道。但偏偏關渡之子關易雖自幼被授以儒學經典，以儒家之說陶冶浸淫，但年長後卻偏偏得窺法家之說，棄儒家從法家，一心鑽研法家學說。
因這事父子二人在此治學一事上有些分歧，初初還曾父子對辯過多次，隻是關渡是真正的治學大家，於學術一道並不狹隘，可算得上是兼收並蓄，博覽百家之長了。所以對於以儒家為核心的家續傳承下，自己的長子卻義無反顧地鑽修法家，關渡其後也並未過多阻攔，不過聽之而已。隻是偶爾教誨兩句，希望他雖從法家，但仍應以儒家“仁”為本心，勿要太過激進。
“你父親走得早，生前也並無長物留下，唯那三十八卷手稿被我留存至今。”關渡笑道，“你母親雖也鑽研法家，但卻從未向我提過這些手稿，倒是你，緣何會突然想起來的？”
“那日看了阿娘自辯自駁的文章中的一篇，其中有提到法家的一個觀點，‘不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。’，我就此與阿娘談論了幾句，阿娘便提及阿耶從前於法家學說的思想主張，我有些興趣，便欲討來阿耶手稿研讀一二。”
“你雖從未見過你父親，但你父親的東西歸於你也算名正言順。”關渡道，“隻是給你之前，我想聽聽你於儒法兩家之爭的看法？”
關璀笑道：“祖父問我看法，莫不是怕我同父親一般，一心鑽研法家之說去了？”
“你隻管說便是。”關渡笑道。
在天下人眼中關渡是儒家集大成者，但阿璀卻覺得自家祖父格局之大不止於一家，她略想想，開口：“祖父以為‘儒’之一字，真義在何？”
“中庸。”關渡倒也配合，答道。
“庸，常也，中和可常行之道。”阿璀笑道，“這是祖父曾經教給我的。”
“關家世代以儒傳家，祖父更是當今儒家的代表人物。”阿璀舉起方才放在一旁的裝著稻穀的袋子，“但祖父您看，耕種讀書，常勸農桑，我們所做的這些，卻是農家的主張。”
又指指一側引山泉入院子的小水車：“我承祖父教誨，深知儒家真義，以六藝為法，尚禮樂仁義。但是除了習儒，我們研究糧食的增產，我也常愛做些小東西，使百姓耕種更加省力。這未嚐不是墨家‘強本節用’的主張。”
她看向關渡：“祖父難道沒有發現，您與我做的，本就是儒墨農三家相承的事情？但是為什麽會這樣呢？”
關渡聽她此言，微微一愣，忽然明悟，大有朗然之意。
他看向阿璀，露出十分讚許，擊案而讚：“此儒之中庸也！”
阿璀也笑：“所以，咱們持禮樂仁義，既然能相成百家，為何獨獨不能包容法家呢？”
“言之雖易，行之卻難。況紛爭於朝堂乎？”關渡並未讚同，而是反問了一句。
阿璀明白自家祖父說的也是事實，墨家農家是為實事者，可興百姓富家國，但真說到政治上，大約也隻得法家儒家能爭得一席之地。
“祖父隻問我儒法之爭，但百家爭鳴之盛世，距今也不過數百年而已，儒家，道家，法家，墨家，雜家，名家，兵家，陰陽家，縱橫家等等，皆傳承至今，並未消亡。而為何百餘年來，卻隻提儒法之爭呢？”關璀對上自家祖父目光，自問自答，道，“因為儒法之爭，其跡雖可循百年，但最終矛盾卻還是在廟堂。”
“那如你所見，儒法之爭，如何終結？”關渡略帶讚許，笑問。
“大淵立國不過兩年，陛下還未有明顯扶持某一家的動作，但若想國祚長久，尊儒尊法，總必有一家為國學。當初前元建國初期尊法為上，製嚴苛刑法，可稱暴虐，後各地起義反抗暴政，還是前元光孝帝一力推行變法，廢嚴刑苛法，逐漸尊儒複禮，才使得前元國祚二百餘年，不至三世而亡。先前見師兄們清談辯論，我也隱約知道當今朝中儒法之爭激烈，若非陛下自有手段，恐生異變。但看當今行事，卻並不像優柔寡斷之人，儒法之用，抉擇而已，何必遲遲不得定論？”
“治大國，並非隻是抉擇。”關渡道，“建國之初，陛下或許隻求‘平衡’二字。”
“既求平衡，何不皆取其精華而用？”
“你這……倒是兩不得罪。”關渡失笑。
她道：“我並不是兩不得罪的圓滑。如祖父所言，陛下要的從不是為了扶持一家，兩著皆用，不廢一家，是斟酌平衡，也是互為掣肘。”
“亂世，法之用。治世，禮之用。”阿璀道，“如今大淵初立，國內漸漸安穩，百廢待興，邊境之亂也在眉睫。如此國情，雖算不上亂世，卻也遠遠談不上治世。”
迎著燈燭，阿璀的眸子照出灼灼的光，仿佛帶著通透時局的力量，關渡看著她，隱約覺得，那是她自己也不曾意識到的天生的敏銳。
也不知怎的，竟漸漸生出幾分惋惜來。
阿璀卻未曾留意自家祖父此刻的惋惜神色，她的觀點照舊清晰：“所以我覺得，若以儒為國本，可稱上善。但法家之用，也可共存。以儒禮治民，以法理治國。二者接受並蓄，儒以教百姓可為之事，法以教百姓不可為之事。”
關渡稱善：“此一言已然大觀，已非純粹的學術之說，而是徹徹底底的政治主張了，我原先還當你過於清醒不知世故，至今日才覺得，阿璀若是男子，朝堂之上也該有你一席之地。”
“何物？”關渡笑問。
阿璀笑嘻嘻上前兩步：“阿娘與我說過，阿耶曾有一箱手稿留下，一直被您收藏封存著，我想討來研讀研讀。”
關家一門數代名聲顯赫，皆因道德才名，算得上天下文脈中的砥柱，原以道德傳家，尤尚儒家，數代傳承皆從儒道。但偏偏關渡之子關易雖自幼被授以儒學經典，以儒家之說陶冶浸淫，但年長後卻偏偏得窺法家之說，棄儒家從法家，一心鑽研法家學說。
因這事父子二人在此治學一事上有些分歧，初初還曾父子對辯過多次，隻是關渡是真正的治學大家，於學術一道並不狹隘，可算得上是兼收並蓄，博覽百家之長了。所以對於以儒家為核心的家續傳承下，自己的長子卻義無反顧地鑽修法家，關渡其後也並未過多阻攔，不過聽之而已。隻是偶爾教誨兩句，希望他雖從法家，但仍應以儒家“仁”為本心，勿要太過激進。
“你父親走得早，生前也並無長物留下，唯那三十八卷手稿被我留存至今。”關渡笑道，“你母親雖也鑽研法家，但卻從未向我提過這些手稿，倒是你，緣何會突然想起來的？”
“那日看了阿娘自辯自駁的文章中的一篇，其中有提到法家的一個觀點，‘不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。’，我就此與阿娘談論了幾句，阿娘便提及阿耶從前於法家學說的思想主張，我有些興趣，便欲討來阿耶手稿研讀一二。”
“你雖從未見過你父親，但你父親的東西歸於你也算名正言順。”關渡道，“隻是給你之前，我想聽聽你於儒法兩家之爭的看法？”
關璀笑道：“祖父問我看法，莫不是怕我同父親一般，一心鑽研法家之說去了？”
“你隻管說便是。”關渡笑道。
在天下人眼中關渡是儒家集大成者，但阿璀卻覺得自家祖父格局之大不止於一家，她略想想，開口：“祖父以為‘儒’之一字，真義在何？”
“中庸。”關渡倒也配合，答道。
“庸，常也，中和可常行之道。”阿璀笑道，“這是祖父曾經教給我的。”
“關家世代以儒傳家，祖父更是當今儒家的代表人物。”阿璀舉起方才放在一旁的裝著稻穀的袋子，“但祖父您看，耕種讀書，常勸農桑，我們所做的這些，卻是農家的主張。”
又指指一側引山泉入院子的小水車：“我承祖父教誨，深知儒家真義，以六藝為法，尚禮樂仁義。但是除了習儒，我們研究糧食的增產，我也常愛做些小東西，使百姓耕種更加省力。這未嚐不是墨家‘強本節用’的主張。”
她看向關渡：“祖父難道沒有發現，您與我做的，本就是儒墨農三家相承的事情？但是為什麽會這樣呢？”
關渡聽她此言，微微一愣，忽然明悟，大有朗然之意。
他看向阿璀，露出十分讚許，擊案而讚：“此儒之中庸也！”
阿璀也笑：“所以，咱們持禮樂仁義，既然能相成百家，為何獨獨不能包容法家呢？”
“言之雖易，行之卻難。況紛爭於朝堂乎？”關渡並未讚同，而是反問了一句。
阿璀明白自家祖父說的也是事實，墨家農家是為實事者，可興百姓富家國，但真說到政治上，大約也隻得法家儒家能爭得一席之地。
“祖父隻問我儒法之爭，但百家爭鳴之盛世，距今也不過數百年而已，儒家，道家，法家，墨家，雜家，名家，兵家，陰陽家，縱橫家等等，皆傳承至今，並未消亡。而為何百餘年來，卻隻提儒法之爭呢？”關璀對上自家祖父目光，自問自答，道，“因為儒法之爭，其跡雖可循百年，但最終矛盾卻還是在廟堂。”
“那如你所見，儒法之爭，如何終結？”關渡略帶讚許，笑問。
“大淵立國不過兩年，陛下還未有明顯扶持某一家的動作，但若想國祚長久，尊儒尊法，總必有一家為國學。當初前元建國初期尊法為上，製嚴苛刑法，可稱暴虐，後各地起義反抗暴政，還是前元光孝帝一力推行變法，廢嚴刑苛法，逐漸尊儒複禮，才使得前元國祚二百餘年，不至三世而亡。先前見師兄們清談辯論，我也隱約知道當今朝中儒法之爭激烈，若非陛下自有手段，恐生異變。但看當今行事，卻並不像優柔寡斷之人，儒法之用，抉擇而已，何必遲遲不得定論？”
“治大國，並非隻是抉擇。”關渡道，“建國之初，陛下或許隻求‘平衡’二字。”
“既求平衡，何不皆取其精華而用？”
“你這……倒是兩不得罪。”關渡失笑。
她道：“我並不是兩不得罪的圓滑。如祖父所言，陛下要的從不是為了扶持一家，兩著皆用，不廢一家，是斟酌平衡，也是互為掣肘。”
“亂世，法之用。治世，禮之用。”阿璀道，“如今大淵初立，國內漸漸安穩，百廢待興，邊境之亂也在眉睫。如此國情，雖算不上亂世，卻也遠遠談不上治世。”
迎著燈燭，阿璀的眸子照出灼灼的光，仿佛帶著通透時局的力量，關渡看著她，隱約覺得，那是她自己也不曾意識到的天生的敏銳。
也不知怎的，竟漸漸生出幾分惋惜來。
阿璀卻未曾留意自家祖父此刻的惋惜神色，她的觀點照舊清晰：“所以我覺得，若以儒為國本，可稱上善。但法家之用，也可共存。以儒禮治民，以法理治國。二者接受並蓄，儒以教百姓可為之事，法以教百姓不可為之事。”
關渡稱善：“此一言已然大觀，已非純粹的學術之說，而是徹徹底底的政治主張了，我原先還當你過於清醒不知世故，至今日才覺得，阿璀若是男子，朝堂之上也該有你一席之地。”