鬼穀子《反應第二?1段》/何永旗
原文：古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，複以驗來；反以知古，複以知今；反以知彼，複以知此。動靜虛實之理不合於今，反古而求之。事有反而得複者，聖人之意也，不可不察。
注：《反應第二》，屬於鬼穀子著作的內二篇，頭一篇是《捭闔》；這樣的排列方式，很重要！它指明鬼穀子思想的，前後順序。
捭闔，是鬼穀子、思想的核心！它是整部鬼穀子，開篇立論的、第一步。你隻要懂得捭闔，那後麵的“運用”，才能得心應手。懂捭闔是個前提，沒有這個前提、作為闡述？那後麵的方法，你就很難“懂”了。
捭闔就是謀略，謀什麽？——事、勢、局，的運用方法。捭闔，就是教你，應對身邊事、勢、局，的方法。如此，你就能轉危為安了。
其實，人的周圍，充滿了很多“勢”。你可能感受不到，但它無時無刻，都在左右著你。
比方：事勢，太勢，局勢，氣勢；還有人與人之間的關係，這都是“勢”的表現。金融危機，來臨的時候，你會發現，錢越來越緊。工作機會，也減少了！這都有“勢”的軌跡。
不管何事，它都有個“勢”；事，有成敗的原因和構成因素；局，有它的排列方法、和順序；勢呢？勢——有它的發展走向；這些，都左右著人的人命運……
市場，有它的行情；做生意，有它的方法和步驟，人與人之間，也有彼此的關係。這些，都受到事、勢、局，的影響！
人，麵對事、勢、局，會很無力；常常要，受到它的擺布。如果沒有，事、勢、局，的存在？——那人，就可以心想事成了！
注意：事、勢、局，始終糾纏著人，人麵對這些，又處於弱者；人，顯得很無力。捭闔，就是告訴你，麵對這些、你不是弱者！鬼穀子說：雖然事、勢、局，糾纏著人；但是，它是可破、可改、可解的，關鍵你要有方法。有了方法，你就能化解、它對你造成的困境！否則，你就要受它的擺布。
沒辦法、沒有應對的方法！麵對這些，你隻能、受它的擺布。
鬼穀子捭闔篇，就是告訴你，說：有辦法；關鍵你要會用，知道、怎麽去“捭闔”它。你有了應對的方法，這些事、勢、局，就左右不了你了。事、勢、局，好像是獅子，當你有辦法馴服它時，獅子卻成了你的朋友。事、勢、局，也一樣；你有了方法對付它，它就會唯命是從，唯你所用。它，可以為你謀“利”；反正它，就像是一把利劍。用的好？——就是朋友，用不好？——就成了，傷你的利器。
鬼穀子、捭闔篇，不光教你應對事、勢、局的方法！還教你“造”的方法。鬼穀子說：事、勢，、局，是可“造”的；能造，就能解。所以，鬼穀子捭闔篇，不止教你、應對的方法，還告訴你、這些是怎麽來的。
孫子兵法說：“事，不謀不立。”局，也一樣。“勢”——是，可造的！等於說：事，勢，局，通過人的“謀”，能把“它”做成真實！關鍵還是，要會“用”；還要有方法。
有“造”的辦法，就有“解”的辦法，關鍵你要懂。
“局”是擺出來的；排兵布陣，就是“局”。圈套——“套”，也是“局”；人為的，能做出來。怎麽用呢？——關鍵、要看“設局”的人，他是什目的！他想“要”什麽？？——圈套，就是為了達成，那個“目標”而設的，這是個“因”。
在捭闔篇，鬼穀子主要講了，“局”應該怎麽“布”，以及設成什麽樣子。他說：捭闔之道，隱而密；——“局”，要像“道”那樣的運作。
什麽意思呢？——就是說：捭闔“布局”，要像“道”一樣的存在。道，它看不見，摸不著，卻隱秘的運行。道，左右著萬物的，生長與衰亡；局，也要像“道”那樣運行。隻有這樣，“局”才能防不勝防！縱使，你有千般能耐，也摸不出個頭緒。
“局”就是要隱密運行，還要環環相扣。而且，它必須是活的。隻有活局，才能適應不同場景，這是捭闔的最高境界。
死局？死局受到很多，因素的製約！比方條件達不到，它就失效。因為，它適應不了“場景”的變化；隻能，讓“場景”來適應它。場景，不配合，“局”就失效！也就導致失敗。
所以，捭闔的最高境界，是“活局”；隻有“智”不如人，才隻能擺死局了，高手明眼人，一看就識破。
捭闔篇，的重要之處，是它列出了獵人、布局的原則；
一，捭闔布局的樣子，要像道一樣；局，要像道一樣運行。
鬼穀子說：事、勢、局，是“可破”的，人，不是弱者；隻要你有方法，就行。
二，局，是隱密的；獵人、布局，貴在——隱；貴在——周；貴在——密，還要環環相扣。
三，捭闔，對“謀”的要求；捭闔對人的要求，當然“智”是很重要的。前手“套”對手；後手，是“退路”。顧前，不顧後，成不高手。
謀士，是夾縫求生的職業；危險係數，比一般職業高。所以，謀士在獵人、布“局”的時候，必須做到：隱，密，周，這個很關鍵，保命的。
那個“周”，是指——周全；周全，就是萬無一失。但是，注意！不管周全、不周全，前後手、必須銜接。人外有人，天外有天；後手的退路，很重要！否則，隻能吃一碗飯。
以上，就是捭闔篇，陳述的重點；這在鬼穀子，其他篇幅裏，是沒有的。
所以，《捭闔》作為鬼穀子的首篇，很重要！捭闔篇，是個總概括；它是“開篇立論”的第一課。有興趣的朋友，可以去讀一下，鬼穀子的《捭闔》篇的解讀；同時也希望您能關注！
現在，我們進入鬼穀子，的第二篇《反應第二?1段》；
原文：“古之大化者，乃與無形俱生。”這句在說什麽呢？——鬼穀子說：在我之前的，那些大“智”者啊，他們都是“隱而無形”的。他們，名不見經傳，但留下了，深奧的思想與學說；我讀了他們的著作，固然茅塞頓！這對我，的啟發很大。
注意！鬼穀子，有老師，也有師傅，他不可能一出生，就是思想家。他也是需要，通過學習，來提高自己的思想。在這裏，“學說”就很重要了！古聖，留下的學說與思想，是鬼穀子吸收的養分。前人的著作，對鬼穀子思想的建立，起到了奠基作用。古聖先賢們的思想，以及學說，是鬼穀子思想的啟蒙。古聖先賢們的學說，奠定了，鬼穀子學說的基礎部分。
比如“陰陽”，比如“道”，比如“易經”等等，這些都是鬼穀子，鑽研和吸收的養料。這些思想，奠定了鬼穀子學說的基礎部分；也是鬼穀子，思想的凝結。
首先，鬼穀子這人，非常聰明！他愛思考、喜歡求知，慢慢的他的智慧就積累了起來。古希臘哲學家?蘇格拉底，的智慧就很高！鬼穀子與蘇格拉底的性格，差不多；都是“愛”求知，愛思考。他們倆有一個共同點，就是喜歡“反思”。其實知識，到處都是，唯有“智慧”，卻是不多。智慧，恰恰就是從對知識的反思，得來的。
哲學的含義是什麽？？——知道嗎？——索菲亞，愛真理。嘻嘻！當你看到一個叫索菲亞的教堂時，你千萬別以為它就是“索菲亞”三個字，它真正的含義是——“真理大教堂”。這就是“哲學”的含義，“愛智慧”就是愛——“真理”。
在這裏，我們能看出，鬼穀子是一位“求知”的人。他善於思考，善於觀察後的思考！注意：他的思想還是獨立的。
你會發現，鬼穀子的學說和思想，與其他人不同。非常不同！這說明，鬼穀子是一個獨立思考的人。
比如：鬼穀子讀其他聖人的學說，但他、不受聖賢思想的限製。鬼穀子是廣學、博學，又能融會貫通，這是他的獨到之處。
就是說：雖然，我讀他們的著作，但我不受他們學說的限製。這就是廣學、博學了，鬼穀子還非常專一。
鬼穀子的思想，以“理”為根基；就是說：它的實用性很強，而且是、可以拿來解決現實矛盾的。比方《孫子兵法》，就很實用！它指導著古代的作戰思想。可以說：古代作戰，都是根據“孫子兵法”展開的。孫子兵法，講的是為是謀略，這使它能成為作戰指導。沒有人說孫子兵法是故事；也沒有人說，孫子兵法是小說，都是拿來直接拿來用的。看見沒？——這就跟小說很不一樣了，誰拿小說做為人生指導了？——沒有。但是“謀略”，卻都在用。
鬼穀子捭闔就是講“謀略”，實用性很強，因為它以“理”為根基，拋棄了一切情感的東西。
原文：古之大化者，乃與無形俱生；這裏也是鬼穀子對，陰陽反思以後，他的感悟。就是說：陰陽啊，道啊，它們的作為非常大！而且是隱秘的，看不見的。雖然“道”與陰陽都看不見，但它們的作功，卻非常大。
小到花花草草，大到人與自然；都受著“道”與陰陽的牽引，道與陰陽要是陷入混沌？——那對“萬物”的損傷，就大得不得了。
所以說，鬼穀子看到了，“道”與陰陽的作為，也就是功效！這使他對“人道”有了新的認識。
這裏的“人道”，不是指好人好事；鬼穀子指的“人道”，是指——“做事的法則”。或者說是：處理人與人之間，矛盾的方法！也包括，對事，勢，局，的運作。
總結：鬼穀子從“道”與陰陽，悟出了一種理論，這是用在人世的“方法”。那麽如此得出：鬼穀子是“入世”，而不是“出世”。因為，他要解決人與事之間的矛盾！這是主動的，進“入”世。他不可能逃避！鬼穀子如果出世，會是什麽樣的結果呢？——答案：出世，等於鬼穀子的思想，是多餘的。那他就沒有出書的必要。
以前，聽網友說：鬼穀子和老子都是“出世”；我就反駁了他，我說：你對老子的認識，是正確的。但是鬼穀子，不是“出世”，因為他要解決問題。
注意：其實老子，也不是“出世”；老子也要解決“人”的矛盾。隻不過老子不喜歡“人治”，他崇尚“道”——“天治”。
老子理想中社會，是什麽形態呢？——“上無標至，民如野鹿。”；老子說：人最好的形態是嬰兒，這是老子最理想的人。老子講究純天然，嬰兒的狀態，才是人本來的樣式。沒有被環境汙染，想怎麽做，就做怎麽做，都是很隨意的。
這樣看來，老子守護的是，每一個人的天賦！人治呢？——人治，恰恰就抹殺了人的天賦。
人治是什麽樣子？——你要怎樣、怎樣、怎樣，結果：你活成了，別人想要的樣子，沒有了自我。
老子呢？——老子，嗯………老子什麽也不說，你想怎麽樣、就怎麽樣。老子守護的，是人的天性。
原文：反以觀往，複以驗來；反以知古，複以知今；反以知彼，複以知此。
注意！鬼穀子在這裏，說：用已有的“事”，來推測將來的結果。比如：一件事，它有不同的發展周期！當這件事，再出現時，你就要用前麵，那件事作為下一步的參考。這樣做的，目的，是為了阻斷第二次“事例”，下一步發展的勢頭。
比方說：一件事，有五個發展階段；a、b、c、d、e，五個階段。當這件事，再次發生時，它處於b階段，你就要根據前麵的“事”，作為參考了。在d階段，就開始預防和阻斷！這樣做，首先“時間夠用”；因為在b與d之間，有個“c”作為緩衝，你“阻斷”的時間夠用。
按照這件事的，發展周期，當它進展到d時，你已經采取了阻斷。那麽這件事，的影響力，就會減弱或消失。這樣做，比你什麽都不做，造成的損傷要好。
比如：失火的時候，你從屋裏搬出了一袋米。那總比你，幹看著對你的益處要好！
原文：反以知古，複以知今；反以知彼，複以知此。
注：這裏就是，對比的關係了！知古，是“因”；知今，是“果”。有因，就有果。
古，是它初始的樣子（先前）；今，是它現在的樣子（會變）。但是，還有一個“未來”。——未來，是未知。
那怎麽，知道未來呢？——通過知古，複知今。注意：這個探尋的未來，不是標準答案，它隻是一個“大概”樣子。
探知的未來，也是充滿了未知；它的發展方向，具有兩麵性。一方麵，未來、會通過知古複今，大概呈現出來。另一方麵，未來、也會呈現出，適得其反的效果。
比方說：你估計自己，這次考試能拿90分，你有十足的把握。但是成績出來了，你得了-90負九十，把你嚇到了！
這裏“時”是個關鍵。
老話說：人算，不如天算，再好的計劃，都有不應“時”的時候。那個結果，你往往是決定不了的。你探知的未來，隻是一個“大概”。
這裏又得出一個結論：未來，充滿未知，也就是不確定性。就像蘇格拉底所說，他說：時候到了，我去死，你們活著！我們所走的路，誰更好呢？？
——隻有，神知道。
原文：動靜虛實之理不合於今，反古而求之；這裏反應出了，兩個重點：一，“動與靜”你要時刻掌握。就是說：對手的動向，你必須時刻，掌握清楚！這是一個前提。隻有信息準確，你才會有，有效的應對辦法。
隻有將對手的，“動、靜”掌握清楚，下一步的“虛實”，才能做出判斷。所以，時刻掌握對手的信息，很關鍵！一時之差，也就失敗了。
比方說：你準備拿下，對手的城池！這座城，有東西南北四個大門；你從哪攻入？——“動/靜”，這個“信息”很重要！
你，從東門進？結果：人家重兵把守，此時你就，危在旦夕了。為什麽？——因為你，忽視了“動靜”；也就是敵情，所以給你，造成了錯誤的判斷。注意！你又是根據錯誤的判斷，采取的行動？結果：等於失敗。
所以，掌握對手的“動靜”，很關鍵！時刻留意，觀察敵情（重要信息）；一時之差，也就失敗了。
兩個推銷員，給同一位客戶推銷產品；結果呢？——b提前了10秒，搶先與客戶展開了溝通。那麽這個單子，b就到手了。注意！b出現時，客戶並不知道還有個a，客戶沒得選。這就是“時”的概念。
原文：事有反而得複者，聖人之意也，不可不察；這裏說：凡是有參考，對象的事；明智的人，不會不去考察。否則、就是盲目了。
考察，在這裏，有兩個內容；第一，是考察這件事，的脈絡。看看是怎麽形成的！這是為了找阻斷的，方法所做的考察。
比如你做生意，你不去考察一下，就隻能“聽”別人說。真實的情況，你並不了解！就算有“利”，你也得不到。因為你不知道，做生意的“利”是從哪裏來的。
利跟利是不一樣；有財利、名利、物利，這個不一樣。不掙錢？——隻要，你能得到便利，你也會做。什麽都不掙，也沒有物利，隻要有個名利，你也會做。名利，它能提高你的聲譽！追求，是不一樣的！就要看你，怎麽取舍。
所以，在生意以前，首先要“查實”。多方位的去考察，貨比三家，——“謀”你的“利”。
注意！這個“三家”，可不止是三家，你要多角度、全方位的，去考察。本地、外地、上家，都掌握一下。查實，再決定做不做！這對你是，有幫助的。有的人，就是喜歡給你，畫——餅……
感謝閱讀，歡迎關注！
作者：何永旗
——待續………
原文：古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，複以驗來；反以知古，複以知今；反以知彼，複以知此。動靜虛實之理不合於今，反古而求之。事有反而得複者，聖人之意也，不可不察。
注：《反應第二》，屬於鬼穀子著作的內二篇，頭一篇是《捭闔》；這樣的排列方式，很重要！它指明鬼穀子思想的，前後順序。
捭闔，是鬼穀子、思想的核心！它是整部鬼穀子，開篇立論的、第一步。你隻要懂得捭闔，那後麵的“運用”，才能得心應手。懂捭闔是個前提，沒有這個前提、作為闡述？那後麵的方法，你就很難“懂”了。
捭闔就是謀略，謀什麽？——事、勢、局，的運用方法。捭闔，就是教你，應對身邊事、勢、局，的方法。如此，你就能轉危為安了。
其實，人的周圍，充滿了很多“勢”。你可能感受不到，但它無時無刻，都在左右著你。
比方：事勢，太勢，局勢，氣勢；還有人與人之間的關係，這都是“勢”的表現。金融危機，來臨的時候，你會發現，錢越來越緊。工作機會，也減少了！這都有“勢”的軌跡。
不管何事，它都有個“勢”；事，有成敗的原因和構成因素；局，有它的排列方法、和順序；勢呢？勢——有它的發展走向；這些，都左右著人的人命運……
市場，有它的行情；做生意，有它的方法和步驟，人與人之間，也有彼此的關係。這些，都受到事、勢、局，的影響！
人，麵對事、勢、局，會很無力；常常要，受到它的擺布。如果沒有，事、勢、局，的存在？——那人，就可以心想事成了！
注意：事、勢、局，始終糾纏著人，人麵對這些，又處於弱者；人，顯得很無力。捭闔，就是告訴你，麵對這些、你不是弱者！鬼穀子說：雖然事、勢、局，糾纏著人；但是，它是可破、可改、可解的，關鍵你要有方法。有了方法，你就能化解、它對你造成的困境！否則，你就要受它的擺布。
沒辦法、沒有應對的方法！麵對這些，你隻能、受它的擺布。
鬼穀子捭闔篇，就是告訴你，說：有辦法；關鍵你要會用，知道、怎麽去“捭闔”它。你有了應對的方法，這些事、勢、局，就左右不了你了。事、勢、局，好像是獅子，當你有辦法馴服它時，獅子卻成了你的朋友。事、勢、局，也一樣；你有了方法對付它，它就會唯命是從，唯你所用。它，可以為你謀“利”；反正它，就像是一把利劍。用的好？——就是朋友，用不好？——就成了，傷你的利器。
鬼穀子、捭闔篇，不光教你應對事、勢、局的方法！還教你“造”的方法。鬼穀子說：事、勢，、局，是可“造”的；能造，就能解。所以，鬼穀子捭闔篇，不止教你、應對的方法，還告訴你、這些是怎麽來的。
孫子兵法說：“事，不謀不立。”局，也一樣。“勢”——是，可造的！等於說：事，勢，局，通過人的“謀”，能把“它”做成真實！關鍵還是，要會“用”；還要有方法。
有“造”的辦法，就有“解”的辦法，關鍵你要懂。
“局”是擺出來的；排兵布陣，就是“局”。圈套——“套”，也是“局”；人為的，能做出來。怎麽用呢？——關鍵、要看“設局”的人，他是什目的！他想“要”什麽？？——圈套，就是為了達成，那個“目標”而設的，這是個“因”。
在捭闔篇，鬼穀子主要講了，“局”應該怎麽“布”，以及設成什麽樣子。他說：捭闔之道，隱而密；——“局”，要像“道”那樣的運作。
什麽意思呢？——就是說：捭闔“布局”，要像“道”一樣的存在。道，它看不見，摸不著，卻隱秘的運行。道，左右著萬物的，生長與衰亡；局，也要像“道”那樣運行。隻有這樣，“局”才能防不勝防！縱使，你有千般能耐，也摸不出個頭緒。
“局”就是要隱密運行，還要環環相扣。而且，它必須是活的。隻有活局，才能適應不同場景，這是捭闔的最高境界。
死局？死局受到很多，因素的製約！比方條件達不到，它就失效。因為，它適應不了“場景”的變化；隻能，讓“場景”來適應它。場景，不配合，“局”就失效！也就導致失敗。
所以，捭闔的最高境界，是“活局”；隻有“智”不如人，才隻能擺死局了，高手明眼人，一看就識破。
捭闔篇，的重要之處，是它列出了獵人、布局的原則；
一，捭闔布局的樣子，要像道一樣；局，要像道一樣運行。
鬼穀子說：事、勢、局，是“可破”的，人，不是弱者；隻要你有方法，就行。
二，局，是隱密的；獵人、布局，貴在——隱；貴在——周；貴在——密，還要環環相扣。
三，捭闔，對“謀”的要求；捭闔對人的要求，當然“智”是很重要的。前手“套”對手；後手，是“退路”。顧前，不顧後，成不高手。
謀士，是夾縫求生的職業；危險係數，比一般職業高。所以，謀士在獵人、布“局”的時候，必須做到：隱，密，周，這個很關鍵，保命的。
那個“周”，是指——周全；周全，就是萬無一失。但是，注意！不管周全、不周全，前後手、必須銜接。人外有人，天外有天；後手的退路，很重要！否則，隻能吃一碗飯。
以上，就是捭闔篇，陳述的重點；這在鬼穀子，其他篇幅裏，是沒有的。
所以，《捭闔》作為鬼穀子的首篇，很重要！捭闔篇，是個總概括；它是“開篇立論”的第一課。有興趣的朋友，可以去讀一下，鬼穀子的《捭闔》篇的解讀；同時也希望您能關注！
現在，我們進入鬼穀子，的第二篇《反應第二?1段》；
原文：“古之大化者，乃與無形俱生。”這句在說什麽呢？——鬼穀子說：在我之前的，那些大“智”者啊，他們都是“隱而無形”的。他們，名不見經傳，但留下了，深奧的思想與學說；我讀了他們的著作，固然茅塞頓！這對我，的啟發很大。
注意！鬼穀子，有老師，也有師傅，他不可能一出生，就是思想家。他也是需要，通過學習，來提高自己的思想。在這裏，“學說”就很重要了！古聖，留下的學說與思想，是鬼穀子吸收的養分。前人的著作，對鬼穀子思想的建立，起到了奠基作用。古聖先賢們的思想，以及學說，是鬼穀子思想的啟蒙。古聖先賢們的學說，奠定了，鬼穀子學說的基礎部分。
比如“陰陽”，比如“道”，比如“易經”等等，這些都是鬼穀子，鑽研和吸收的養料。這些思想，奠定了鬼穀子學說的基礎部分；也是鬼穀子，思想的凝結。
首先，鬼穀子這人，非常聰明！他愛思考、喜歡求知，慢慢的他的智慧就積累了起來。古希臘哲學家?蘇格拉底，的智慧就很高！鬼穀子與蘇格拉底的性格，差不多；都是“愛”求知，愛思考。他們倆有一個共同點，就是喜歡“反思”。其實知識，到處都是，唯有“智慧”，卻是不多。智慧，恰恰就是從對知識的反思，得來的。
哲學的含義是什麽？？——知道嗎？——索菲亞，愛真理。嘻嘻！當你看到一個叫索菲亞的教堂時，你千萬別以為它就是“索菲亞”三個字，它真正的含義是——“真理大教堂”。這就是“哲學”的含義，“愛智慧”就是愛——“真理”。
在這裏，我們能看出，鬼穀子是一位“求知”的人。他善於思考，善於觀察後的思考！注意：他的思想還是獨立的。
你會發現，鬼穀子的學說和思想，與其他人不同。非常不同！這說明，鬼穀子是一個獨立思考的人。
比如：鬼穀子讀其他聖人的學說，但他、不受聖賢思想的限製。鬼穀子是廣學、博學，又能融會貫通，這是他的獨到之處。
就是說：雖然，我讀他們的著作，但我不受他們學說的限製。這就是廣學、博學了，鬼穀子還非常專一。
鬼穀子的思想，以“理”為根基；就是說：它的實用性很強，而且是、可以拿來解決現實矛盾的。比方《孫子兵法》，就很實用！它指導著古代的作戰思想。可以說：古代作戰，都是根據“孫子兵法”展開的。孫子兵法，講的是為是謀略，這使它能成為作戰指導。沒有人說孫子兵法是故事；也沒有人說，孫子兵法是小說，都是拿來直接拿來用的。看見沒？——這就跟小說很不一樣了，誰拿小說做為人生指導了？——沒有。但是“謀略”，卻都在用。
鬼穀子捭闔就是講“謀略”，實用性很強，因為它以“理”為根基，拋棄了一切情感的東西。
原文：古之大化者，乃與無形俱生；這裏也是鬼穀子對，陰陽反思以後，他的感悟。就是說：陰陽啊，道啊，它們的作為非常大！而且是隱秘的，看不見的。雖然“道”與陰陽都看不見，但它們的作功，卻非常大。
小到花花草草，大到人與自然；都受著“道”與陰陽的牽引，道與陰陽要是陷入混沌？——那對“萬物”的損傷，就大得不得了。
所以說，鬼穀子看到了，“道”與陰陽的作為，也就是功效！這使他對“人道”有了新的認識。
這裏的“人道”，不是指好人好事；鬼穀子指的“人道”，是指——“做事的法則”。或者說是：處理人與人之間，矛盾的方法！也包括，對事，勢，局，的運作。
總結：鬼穀子從“道”與陰陽，悟出了一種理論，這是用在人世的“方法”。那麽如此得出：鬼穀子是“入世”，而不是“出世”。因為，他要解決人與事之間的矛盾！這是主動的，進“入”世。他不可能逃避！鬼穀子如果出世，會是什麽樣的結果呢？——答案：出世，等於鬼穀子的思想，是多餘的。那他就沒有出書的必要。
以前，聽網友說：鬼穀子和老子都是“出世”；我就反駁了他，我說：你對老子的認識，是正確的。但是鬼穀子，不是“出世”，因為他要解決問題。
注意：其實老子，也不是“出世”；老子也要解決“人”的矛盾。隻不過老子不喜歡“人治”，他崇尚“道”——“天治”。
老子理想中社會，是什麽形態呢？——“上無標至，民如野鹿。”；老子說：人最好的形態是嬰兒，這是老子最理想的人。老子講究純天然，嬰兒的狀態，才是人本來的樣式。沒有被環境汙染，想怎麽做，就做怎麽做，都是很隨意的。
這樣看來，老子守護的是，每一個人的天賦！人治呢？——人治，恰恰就抹殺了人的天賦。
人治是什麽樣子？——你要怎樣、怎樣、怎樣，結果：你活成了，別人想要的樣子，沒有了自我。
老子呢？——老子，嗯………老子什麽也不說，你想怎麽樣、就怎麽樣。老子守護的，是人的天性。
原文：反以觀往，複以驗來；反以知古，複以知今；反以知彼，複以知此。
注意！鬼穀子在這裏，說：用已有的“事”，來推測將來的結果。比如：一件事，它有不同的發展周期！當這件事，再出現時，你就要用前麵，那件事作為下一步的參考。這樣做的，目的，是為了阻斷第二次“事例”，下一步發展的勢頭。
比方說：一件事，有五個發展階段；a、b、c、d、e，五個階段。當這件事，再次發生時，它處於b階段，你就要根據前麵的“事”，作為參考了。在d階段，就開始預防和阻斷！這樣做，首先“時間夠用”；因為在b與d之間，有個“c”作為緩衝，你“阻斷”的時間夠用。
按照這件事的，發展周期，當它進展到d時，你已經采取了阻斷。那麽這件事，的影響力，就會減弱或消失。這樣做，比你什麽都不做，造成的損傷要好。
比如：失火的時候，你從屋裏搬出了一袋米。那總比你，幹看著對你的益處要好！
原文：反以知古，複以知今；反以知彼，複以知此。
注：這裏就是，對比的關係了！知古，是“因”；知今，是“果”。有因，就有果。
古，是它初始的樣子（先前）；今，是它現在的樣子（會變）。但是，還有一個“未來”。——未來，是未知。
那怎麽，知道未來呢？——通過知古，複知今。注意：這個探尋的未來，不是標準答案，它隻是一個“大概”樣子。
探知的未來，也是充滿了未知；它的發展方向，具有兩麵性。一方麵，未來、會通過知古複今，大概呈現出來。另一方麵，未來、也會呈現出，適得其反的效果。
比方說：你估計自己，這次考試能拿90分，你有十足的把握。但是成績出來了，你得了-90負九十，把你嚇到了！
這裏“時”是個關鍵。
老話說：人算，不如天算，再好的計劃，都有不應“時”的時候。那個結果，你往往是決定不了的。你探知的未來，隻是一個“大概”。
這裏又得出一個結論：未來，充滿未知，也就是不確定性。就像蘇格拉底所說，他說：時候到了，我去死，你們活著！我們所走的路，誰更好呢？？
——隻有，神知道。
原文：動靜虛實之理不合於今，反古而求之；這裏反應出了，兩個重點：一，“動與靜”你要時刻掌握。就是說：對手的動向，你必須時刻，掌握清楚！這是一個前提。隻有信息準確，你才會有，有效的應對辦法。
隻有將對手的，“動、靜”掌握清楚，下一步的“虛實”，才能做出判斷。所以，時刻掌握對手的信息，很關鍵！一時之差，也就失敗了。
比方說：你準備拿下，對手的城池！這座城，有東西南北四個大門；你從哪攻入？——“動/靜”，這個“信息”很重要！
你，從東門進？結果：人家重兵把守，此時你就，危在旦夕了。為什麽？——因為你，忽視了“動靜”；也就是敵情，所以給你，造成了錯誤的判斷。注意！你又是根據錯誤的判斷，采取的行動？結果：等於失敗。
所以，掌握對手的“動靜”，很關鍵！時刻留意，觀察敵情（重要信息）；一時之差，也就失敗了。
兩個推銷員，給同一位客戶推銷產品；結果呢？——b提前了10秒，搶先與客戶展開了溝通。那麽這個單子，b就到手了。注意！b出現時，客戶並不知道還有個a，客戶沒得選。這就是“時”的概念。
原文：事有反而得複者，聖人之意也，不可不察；這裏說：凡是有參考，對象的事；明智的人，不會不去考察。否則、就是盲目了。
考察，在這裏，有兩個內容；第一，是考察這件事，的脈絡。看看是怎麽形成的！這是為了找阻斷的，方法所做的考察。
比如你做生意，你不去考察一下，就隻能“聽”別人說。真實的情況，你並不了解！就算有“利”，你也得不到。因為你不知道，做生意的“利”是從哪裏來的。
利跟利是不一樣；有財利、名利、物利，這個不一樣。不掙錢？——隻要，你能得到便利，你也會做。什麽都不掙，也沒有物利，隻要有個名利，你也會做。名利，它能提高你的聲譽！追求，是不一樣的！就要看你，怎麽取舍。
所以，在生意以前，首先要“查實”。多方位的去考察，貨比三家，——“謀”你的“利”。
注意！這個“三家”，可不止是三家，你要多角度、全方位的，去考察。本地、外地、上家，都掌握一下。查實，再決定做不做！這對你是，有幫助的。有的人，就是喜歡給你，畫——餅……
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作者：何永旗
——待續………