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子女
子：伊屠智伢師，匈奴右日逐王、右穀蠡王，因王位繼承問題，被唿都而屍道皋若鞮單於殺害。
長女：須卜居次，名雲，又稱須卜居次雲、伊墨居次雲，居次，相當於漢之“公主”，嫁於匈奴右骨都侯須卜當，育有二子，須卜為匈奴姓氏。[2]
次女：當於居次，名不詳，嫁於匈奴當於氏，故名當於居次。
兄子：王歙，原為漢朝長水校尉，王莽新朝時期被封為和親侯。[2]
兄子：王颯，王歙弟，王莽新朝時期任騎都尉，被莽封為歸德侯。[2]
長外孫：大且渠奢，須卜居次長子，漢封後安侯，更始元年（23年），漢兵攻殺王莽，奢與母皆被殺。
須卜居次的小子漢書中有提，名字不詳。[2]
次外孫：名不詳，當於居次之子，匈奴醯櫝王，天鳳五年（18年），受命到長安向王莽朝貢。[2][10]
個人作品編輯
怨詞
秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於苞桑。養育毛羽，形容生光，既得行雲，上遊曲房。
離宮絕曠，身體摧藏，誌念沒沉，不得頡頏。雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚唿哀哉！憂心惻傷。
報漢元帝書
臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有餘芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐？獨惜國家黜涉，移於賤工，南望漢關徒增愴結耳。有父有弟，惟陛下幸少憐之。
（注：1、《怨詞》最早見於《琴操》，但該書對昭君的生平介紹與正史不符，故此詩作者可疑。
2、《報漢元帝書》是偽作毋庸置疑，據《後漢書》記載，昭君“上書求歸”是在唿韓邪單於死後，此時漢元帝已經去世兩年了。）
個人爭議編輯
姓名字號
史料記載
據班固《漢書·匈奴傳》記載，“王薔，字昭君”，“號寧胡閼氏”；
繡刊昭君和番雙鳳奇緣全傳
繡刊昭君和番雙鳳奇緣全傳[11]
《漢書·元帝紀》又稱之為“王檣”。在範曄《後漢書·南匈奴列傳》中，卻稱“昭君字嬙”。在兩本重要史料中，就出現了四個不同的稱號：王薔、王檣、王嬙、王昭君，導致後世對王昭君的姓名字號莫衷一是。
牆、檣、嬙
王昭君以民女被征入宮，初無封號，身份隻是宮女，其名字也不會被注意。《漢書》第一次提到王昭君時，稱其為“王檣”，“檣”字很可能如“拳夫人”的“拳”字一樣，僅是與被征選入宮時的某種特征相聯係。檣指船桅杆，王檣即為一位船載而來的王姓姑娘。而“牆”、“嬙”這兩個字，都是檣字的同音假借。
昭君、寧胡
《漢書》說“王牆字字昭君”，《後漢書》卻說“昭君字嬙”，從史料的衝突推斷，“昭君”一稱很可能是封號而非字號。“昭：日明也”，“昭君”即漢皇光照匈奴的象征。“王昭君”的含義則為代表漢家君王光臨匈奴的王姓姑娘，這稱唿應該是昭君出塞前夕被賜的封號。王昭君在請行前地位隻是宮女，不是皇室支係，不能封為公主，而下嫁番王必須要有一定的身份，於是便隻能按她具有“光明漢宮”的美麗和代表漢皇光照匈奴的政治使命賜封為“昭君”。
“寧胡閼氏”與“王昭君”一樣，皆為政治含義豐富的稱號，都是在這件政治大事中，雙方君王政治意圖的反應，也是對能取得良好政治成果的祝願。漢元帝還因此事改元為“竟寧”，同樣也透露出對此事的願望。
結語
關於王昭君的史料非常少，在新的證據出現之前，隻能由以上推論猜測：王昭君除姓王可以確定外，她的名、字都應屬不詳，很可能是本來就沒有，後世因其政治封號才習稱“王昭君”。
出塞緣由
據《漢書》記載，王昭君出塞的原因是：漢元帝答應唿
昭君出塞記載
昭君出塞記載
韓邪單於願婿漢氏之請，將她賜給唿韓邪單於。（《漢書·元帝記》：“竟寧元年春正月，匈奴乎韓邪單於來朝。詔曰：“匈奴郅支單於背叛禮義，既伏其辜，乎韓邪單於不忘恩德，鄉慕禮義，複修朝賀之禮，願保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事。其改元為竟寧，賜單於待詔掖庭王檣為閼氏。“）
《後漢書》的記載則是：昭君進宮多年，得不到皇帝臨幸，心生“悲怨”而慷慨應召，自願出使匈奴[12]。（《後漢書》：“唿韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之，昭君入宮數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。”）
兩相比較，《後漢書》記載的可信程度不如《漢書》。昭君離鄉背井被選入深宮，多年不得臨幸，已是不幸，遠嫁習俗殊異的匈奴宮廷，結果未必更好。而且，在唿韓邪死後，昭君曾“上書求歸”，可見昭君並不喜歡待在大漠，因此昭君出塞極可能並非她個人的意誌。
至於《西京雜記》中的“被畫工所誤”、《琴操》中的“盡召後宮，問誰能行者，昭君盛飾請行”，已經近似小說家言。《樂府解題》亦持“自願請行”說，但末尾記載昭君不願從胡禮、吞藥而死，更不足為據。
最終死因
王昭君與唿韓邪單於結婚僅兩年（公元前31年），唿韓邪單於就去世了。她和唿韓邪單於生了一個兒子，名叫伊屠智牙師。唿韓邪單於死後，昭君必須改嫁唿韓邪單於第一閼氏所生的長子雕陶莫皋單於。王昭君不能接受，上書漢成帝，請求返迴故土。但成帝令她遵從胡俗，昭君隻得下嫁。昭君與雕陶莫皋生有兩女，長女即須卜公主，小女即當於公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，昭君自此寡居。一年後（二十年後），53（33）歲的王昭君鬱鬱而終，厚葬於今唿和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水，後人稱之為“青塚”。[13]
後世紀念編輯
故裏
昭君故裏位於湖北宜昌興山縣寶坪村，村原名煙墩坪，
王昭君故裏塑像
王昭君故裏塑像
又名王家灣、昭君村。全村300多人，大多姓王，據稱皆為昭君娘家後裔。村中有粉黛林、佳麗島、浣紗處、彩石灘等20餘處勝跡。是展示昭君遺址遺跡及漢代宮廷仕女文化的首批國家aaa級旅遊區，也是省重點文物保護單位。
1983年，興山縣組織建成昭君紀念館，正中立著一尊高2.8米的王昭君漢白玉雕像，館內陳列“香溪孕秀、別鄉進宮、漢宮幽怨、塞外流芳、昭君千秋”展區。
1988年12月，昭君紀念館被湖北省政府命名為“愛國主義教育省級示範基地”。
墓葬
昭君墓，又稱“青塚”，“青塚”一詞，杜詩對其注解曰：北地草皆白，
各地昭君墓
各地昭君墓(5張)
惟獨昭君墓上草青，故名青塚。另有解釋認為：塞外多白沙，昭君墓無草木，煙垓朦朧，冥蒙作青色，遠見數十裏外，故曰青塚。昭君墓址並無考古發掘，在內蒙古、山西、河南等地均有相關墓葬或衣冠塚。
內蒙古昭君墓，座落於唿和浩特市南郊大黑河南岸，墓體狀如覆鬥，高達33米，底麵積約13000平方米，墓前雕有聯轡而行的雙騎塑像。2006年，以昭君墓為核心，擴建為昭君博物院，現為內蒙古自治區重點文物保護單位、國家aaaa級景區。[14]
山西昭君墓，位於晉西北與內蒙接壤的朔州朔城區南榆林鄉青鍾村，清《馬邑縣誌》《朔州誌》載村原名青塚村，有闊四、五畝，高丈餘之塚。2013年，晉蒙首屆弘揚昭君文化研討會立有新碑，碑首篆額“流芳百世”，碑體是蒙漢雙語韻文：“頭枕大青山，腳登雁門關，玉手嬉桑幹，淚眼望長安”，碑陰鐫刻線雕昭君肖像。
河南昭君墓，位於許昌市襄城縣，據《襄城縣誌》載：十裏鋪西有一古塚，名青塚，是為紀念昭君出塞所建的衣冠塚。塚旁有龍興寺，後人遂將龍興寺改名為青塚寺。寺中鬆柏參天，濃蔭蔽日，香火鼎盛時終日煙霧繚繞，狀若煙雲，似昭君出塞時的滿腔憂怨，故稱“青塚愁雲”，為明代襄縣八大景之一。2006年6月8日，青塚寺被列為河南省第四批文物保護單位。
史籍記載編輯
《漢書》[9]卷九、卷九十四，
2008《母儀天下》白慶琳扮演王昭君
2008《母儀天下》白慶琳扮演王昭君(9張)
作者班固
《後漢書》卷八十九、卷九十九，作者範曄
《資治通鑒》卷二十九——卷三十一、卷三十五，作者司馬光
《琴操》怨曠思惟歌，作者蔡邕
《漢書匈奴傳》[2][15]
《後漢書·南匈奴傳》
藝術形象編輯
文學形象
王昭君的故事在民間流傳甚廣，詩、詞、小說、戲曲創作
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子女
子：伊屠智伢師，匈奴右日逐王、右穀蠡王，因王位繼承問題，被唿都而屍道皋若鞮單於殺害。
長女：須卜居次，名雲，又稱須卜居次雲、伊墨居次雲，居次，相當於漢之“公主”，嫁於匈奴右骨都侯須卜當，育有二子，須卜為匈奴姓氏。[2]
次女：當於居次，名不詳，嫁於匈奴當於氏，故名當於居次。
兄子：王歙，原為漢朝長水校尉，王莽新朝時期被封為和親侯。[2]
兄子：王颯，王歙弟，王莽新朝時期任騎都尉，被莽封為歸德侯。[2]
長外孫：大且渠奢，須卜居次長子，漢封後安侯，更始元年（23年），漢兵攻殺王莽，奢與母皆被殺。
須卜居次的小子漢書中有提，名字不詳。[2]
次外孫：名不詳，當於居次之子，匈奴醯櫝王，天鳳五年（18年），受命到長安向王莽朝貢。[2][10]
個人作品編輯
怨詞
秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於苞桑。養育毛羽，形容生光，既得行雲，上遊曲房。
離宮絕曠，身體摧藏，誌念沒沉，不得頡頏。雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚唿哀哉！憂心惻傷。
報漢元帝書
臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有餘芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐？獨惜國家黜涉，移於賤工，南望漢關徒增愴結耳。有父有弟，惟陛下幸少憐之。
（注：1、《怨詞》最早見於《琴操》，但該書對昭君的生平介紹與正史不符，故此詩作者可疑。
2、《報漢元帝書》是偽作毋庸置疑，據《後漢書》記載，昭君“上書求歸”是在唿韓邪單於死後，此時漢元帝已經去世兩年了。）
個人爭議編輯
姓名字號
史料記載
據班固《漢書·匈奴傳》記載，“王薔，字昭君”，“號寧胡閼氏”；
繡刊昭君和番雙鳳奇緣全傳
繡刊昭君和番雙鳳奇緣全傳[11]
《漢書·元帝紀》又稱之為“王檣”。在範曄《後漢書·南匈奴列傳》中，卻稱“昭君字嬙”。在兩本重要史料中，就出現了四個不同的稱號：王薔、王檣、王嬙、王昭君，導致後世對王昭君的姓名字號莫衷一是。
牆、檣、嬙
王昭君以民女被征入宮，初無封號，身份隻是宮女，其名字也不會被注意。《漢書》第一次提到王昭君時，稱其為“王檣”，“檣”字很可能如“拳夫人”的“拳”字一樣，僅是與被征選入宮時的某種特征相聯係。檣指船桅杆，王檣即為一位船載而來的王姓姑娘。而“牆”、“嬙”這兩個字，都是檣字的同音假借。
昭君、寧胡
《漢書》說“王牆字字昭君”，《後漢書》卻說“昭君字嬙”，從史料的衝突推斷，“昭君”一稱很可能是封號而非字號。“昭：日明也”，“昭君”即漢皇光照匈奴的象征。“王昭君”的含義則為代表漢家君王光臨匈奴的王姓姑娘，這稱唿應該是昭君出塞前夕被賜的封號。王昭君在請行前地位隻是宮女，不是皇室支係，不能封為公主，而下嫁番王必須要有一定的身份，於是便隻能按她具有“光明漢宮”的美麗和代表漢皇光照匈奴的政治使命賜封為“昭君”。
“寧胡閼氏”與“王昭君”一樣，皆為政治含義豐富的稱號，都是在這件政治大事中，雙方君王政治意圖的反應，也是對能取得良好政治成果的祝願。漢元帝還因此事改元為“竟寧”，同樣也透露出對此事的願望。
結語
關於王昭君的史料非常少，在新的證據出現之前，隻能由以上推論猜測：王昭君除姓王可以確定外，她的名、字都應屬不詳，很可能是本來就沒有，後世因其政治封號才習稱“王昭君”。
出塞緣由
據《漢書》記載，王昭君出塞的原因是：漢元帝答應唿
昭君出塞記載
昭君出塞記載
韓邪單於願婿漢氏之請，將她賜給唿韓邪單於。（《漢書·元帝記》：“竟寧元年春正月，匈奴乎韓邪單於來朝。詔曰：“匈奴郅支單於背叛禮義，既伏其辜，乎韓邪單於不忘恩德，鄉慕禮義，複修朝賀之禮，願保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事。其改元為竟寧，賜單於待詔掖庭王檣為閼氏。“）
《後漢書》的記載則是：昭君進宮多年，得不到皇帝臨幸，心生“悲怨”而慷慨應召，自願出使匈奴[12]。（《後漢書》：“唿韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之，昭君入宮數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。”）
兩相比較，《後漢書》記載的可信程度不如《漢書》。昭君離鄉背井被選入深宮，多年不得臨幸，已是不幸，遠嫁習俗殊異的匈奴宮廷，結果未必更好。而且，在唿韓邪死後，昭君曾“上書求歸”，可見昭君並不喜歡待在大漠，因此昭君出塞極可能並非她個人的意誌。
至於《西京雜記》中的“被畫工所誤”、《琴操》中的“盡召後宮，問誰能行者，昭君盛飾請行”，已經近似小說家言。《樂府解題》亦持“自願請行”說，但末尾記載昭君不願從胡禮、吞藥而死，更不足為據。
最終死因
王昭君與唿韓邪單於結婚僅兩年（公元前31年），唿韓邪單於就去世了。她和唿韓邪單於生了一個兒子，名叫伊屠智牙師。唿韓邪單於死後，昭君必須改嫁唿韓邪單於第一閼氏所生的長子雕陶莫皋單於。王昭君不能接受，上書漢成帝，請求返迴故土。但成帝令她遵從胡俗，昭君隻得下嫁。昭君與雕陶莫皋生有兩女，長女即須卜公主，小女即當於公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，昭君自此寡居。一年後（二十年後），53（33）歲的王昭君鬱鬱而終，厚葬於今唿和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水，後人稱之為“青塚”。[13]
後世紀念編輯
故裏
昭君故裏位於湖北宜昌興山縣寶坪村，村原名煙墩坪，
王昭君故裏塑像
王昭君故裏塑像
又名王家灣、昭君村。全村300多人，大多姓王，據稱皆為昭君娘家後裔。村中有粉黛林、佳麗島、浣紗處、彩石灘等20餘處勝跡。是展示昭君遺址遺跡及漢代宮廷仕女文化的首批國家aaa級旅遊區，也是省重點文物保護單位。
1983年，興山縣組織建成昭君紀念館，正中立著一尊高2.8米的王昭君漢白玉雕像，館內陳列“香溪孕秀、別鄉進宮、漢宮幽怨、塞外流芳、昭君千秋”展區。
1988年12月，昭君紀念館被湖北省政府命名為“愛國主義教育省級示範基地”。
墓葬
昭君墓，又稱“青塚”，“青塚”一詞，杜詩對其注解曰：北地草皆白，
各地昭君墓
各地昭君墓(5張)
惟獨昭君墓上草青，故名青塚。另有解釋認為：塞外多白沙，昭君墓無草木，煙垓朦朧，冥蒙作青色，遠見數十裏外，故曰青塚。昭君墓址並無考古發掘，在內蒙古、山西、河南等地均有相關墓葬或衣冠塚。
內蒙古昭君墓，座落於唿和浩特市南郊大黑河南岸，墓體狀如覆鬥，高達33米，底麵積約13000平方米，墓前雕有聯轡而行的雙騎塑像。2006年，以昭君墓為核心，擴建為昭君博物院，現為內蒙古自治區重點文物保護單位、國家aaaa級景區。[14]
山西昭君墓，位於晉西北與內蒙接壤的朔州朔城區南榆林鄉青鍾村，清《馬邑縣誌》《朔州誌》載村原名青塚村，有闊四、五畝，高丈餘之塚。2013年，晉蒙首屆弘揚昭君文化研討會立有新碑，碑首篆額“流芳百世”，碑體是蒙漢雙語韻文：“頭枕大青山，腳登雁門關，玉手嬉桑幹，淚眼望長安”，碑陰鐫刻線雕昭君肖像。
河南昭君墓，位於許昌市襄城縣，據《襄城縣誌》載：十裏鋪西有一古塚，名青塚，是為紀念昭君出塞所建的衣冠塚。塚旁有龍興寺，後人遂將龍興寺改名為青塚寺。寺中鬆柏參天，濃蔭蔽日，香火鼎盛時終日煙霧繚繞，狀若煙雲，似昭君出塞時的滿腔憂怨，故稱“青塚愁雲”，為明代襄縣八大景之一。2006年6月8日，青塚寺被列為河南省第四批文物保護單位。
史籍記載編輯
《漢書》[9]卷九、卷九十四，
2008《母儀天下》白慶琳扮演王昭君
2008《母儀天下》白慶琳扮演王昭君(9張)
作者班固
《後漢書》卷八十九、卷九十九，作者範曄
《資治通鑒》卷二十九——卷三十一、卷三十五，作者司馬光
《琴操》怨曠思惟歌，作者蔡邕
《漢書匈奴傳》[2][15]
《後漢書·南匈奴傳》
藝術形象編輯
文學形象
王昭君的故事在民間流傳甚廣，詩、詞、小說、戲曲創作