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、在中國傳統文化中，鳳凰是古代傳說中的百鳥之王，雄為鳳，雌為凰。西漢的司馬相如就有一首著名的琴曲《鳳求凰》。後來，中國人把鳳和雄性的龍結合在一起，與龍並駕齊驅，有著圖騰般的高度，被炎黃子孫世代敬仰、崇拜，從而創造出豐富燦爛的龍鳳文化。
鳳求凰
鳳求凰
在成語中龍與也鳳也總是搭配出現，如：龍飛鳳舞，鳳表龍姿，龍興鳳舉，龍鳳呈祥等。
鳳凰的形象經常用於帝後的用具及衣物的裝飾，所以也是帝後的象征。帝王服“龍袞”，帝後便戴“鳳冠”；帝王住“龍邸”，帝後便居“鳳樓”；帝王有“龍火衣”，帝後便有“鳳頭”。龍象征權威、尊貴，而儀態端方的鳳凰象征著美麗、仁愛。兩者結合則是太平盛世、高貴吉祥的表現。
此外鳳凰的形象常出現在古代的詩辭歌賦中。例如溫庭筠的《菩薩蠻》：“鳳凰相對盤金縷，牡丹一夜經微雨。明鏡照新妝，鬢輕雙臉長。畫樓相望久，欄外垂絲柳。音信不歸來，社前雙燕迴。”
鳳凰悠久的曆史和富貴的蘊涵深受廣大民眾的喜愛，實際上它不僅局限於皇家貴族，在百姓的衣食住行等生活方麵到處都有鳳的身影，如穿戴有鳳冠、鳳鞋、鳳釵；吃有鳳翅、鳳爪；住有鳳樓；剪紙、刺繡都會以鳳凰為題材，這都反映了人們對幸福生活和美好愛情的追求和向往。
在中國文化中，鳳凰是喜慶、太平、人才、幸福的象征。
2、相比中國傳統文化中的鳳凰內涵，西方phoenix則更強調了其重生、複活的美好一麵。在西方神話中，鳳凰（phoe-nix）有“不死鳥”、“長生鳥”的美譽，是“長生不死”的象征。在西方文化中，phoenix不但象征了“重生”、“複活”，還代表了美好的事物，甚至是愛情。由於它具有不朽、複活和重生的含義，在西方石棺上經常可以看到phoenix的形象。中世紀習慣把鳳凰和十字架畫在一起。鳳凰還是貞潔的擬人形象的標誌。盡管對它重生的時間長短有著不同的說法，早期的基督教藝術和文學都將它視為複活、不朽和重生的象征。
在現代生活中，phoenix死而複生的形象深入人心。例如，美國國防部“五角大樓”在2001年911事件後，重建工程被命名為“鳳凰工程（projectphoenix）”。由於phoenix所承載的文化內涵，英語國家的一些藥店將其作為徽記掛在店門口，來求得“長生”之吉利。而一些戒毒所也命名為phoenix，取其拋棄前生重獲新生之意。
除此之外，西方人還將phoenix視為凝聚愛情的神物，因為“愛”會像phoenix一樣生生不息，永不磨滅。莎士比亞的長詩《鳳凰與斑鳩（thephoenixandturtle）》中phoenix則是美麗和珍貴的象征。約翰·鄧恩的詩中phoenix則是愛情的見證。
總之，在西方文化中，phoenix所傳達的是重生、複蘇、完美、愛情等文化含義，與中國傳統文化所側重表達的吉祥、喜慶、高貴不盡相同。另外，在西方文化中鳳凰也沒有和龍配套而雌化，而是獨立的美好象征。
四、鳳凰習性的差異
1、在中國傳統文化中，鳳凰與梧桐樹有密切的關係。由於梧桐樹高大挺拔，為樹木中佼佼者，自古就被看重。古人常把梧桐和鳳凰聯係在一起。鳳凰是鳥中之王，而鳳凰最樂於棲在梧桐之上。比如在《詩經·大雅·卷阿》裏，就有關於梧桐的記載：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。[35]”這首詩說的是梧桐生長的茂盛，引得鳳凰啼鳴。菶菶萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。
在莊子的《莊子·秋水篇》裏，也說到梧桐。在說到莊子見惠子時說：“南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？夫鵷雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，……”在這篇文章裏，也把梧桐和鳳凰聯係在一起，這裏的“鵷雛“就是鳳凰的一種。他說鳳凰從南海飛到北海，隻有遇到梧桐才落下。
由於古人常把梧桐和鳳凰聯係在一起，所以人們常說：“栽下梧桐樹，自有鳳凰來”。過去的殷實人家，常在院子裏栽種梧桐，不隻因為梧桐有氣勢，而且還因為梧桐是祥瑞的象征。
2、在西方文化中，無此文化內涵。
五、鳳與風的關係的差異
1、在甲骨文裏，“鳳”、“風”二字同音、同義、同字、通用。這是王國維論證的觀點，也是甲骨文的基礎知識。《禽經》：“鳳禽，鳶類。越人謂之風伯。飛翔，則天大風。”郭沫若《卜辭通纂》卷二：“古人蓋以鳳為風神。”
由上可知，鳳是風鳥，原型即是風。在古代風神信仰中，認為世界上的風是由巨大的鳥拍動翅膀產生的，這種能產生風的鳥就是鳳凰，故崇拜鳳凰為各方風神，認為四方各有一隻巨鳥在拍動翅膀。也因此“鳳”、“凰”二字與“風”字同有代表風的“幾”部。後來風的代表逐漸被唿風喚雨的龍所取代，而鳳凰也逐漸衍生出祥瑞、女性或者是火等這類的象征。
2、西方文化中，無此文化內涵。
相似性比較
一、相似的鳳凰浴火重生傳說
佛教傳入中國後，佛教的教義和思想也開始為中國人所接受，並與中國文化相融合，印度本土有一種神鳥傳說，據說它每500年會銜木自焚而死，然後在火焰中獲得新生，並在這種磨難中升華。這種死亡被稱為“涅槃”，涅槃（nirvana）一詞是梵語的漢語音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。經由郭沫若所編詩歌《鳳凰涅磐》，將鳳凰與涅槃以及西方神鳥三者結合，漢語中就有了一個現代人所熟知的詞語“鳳凰涅槃”，但此鳥實際並非鳳凰。
在西方，根據希臘傳說，鳳凰生活在阿拉伯荒漠的一口井的旁邊，每天清晨都會在水裏沐浴並唱著優美的歌曲。這時，埃及的太陽神就會駐車傾聽。鳳凰自焚以後，再生的鳳凰會把自焚鳳凰的灰燼放在蛋殼裏，上。因此，鳳凰又是不朽和再生的象征。鳳凰後來被鑄造為羅馬帝國不朽城（eternalcity）的象征性符號。一般認為鳳凰自焚的周期是500年一次，但是也有人說它是300年。據說在埃及的曆史上，鳳凰曾經出現過五次，即公元前866年、公元前566年、公元前266年、公元34年和公元334年。這就是說，埃及鳳凰每300年自焚一次。
二、相似的文化內涵
首先，中西方語境中，鳳凰都含有“傑出人才”的含義。如漢語中有百鳥朝鳳、鳳毛麟角等象征傑出、罕見、高貴的詞語。據說，孔子南遊楚國時，楚國的隱士接輿路見孔子，曾以“鳳德”來比喻世風不古，留下了“鳳兮鳳兮，何德之衰”的感歎。在楚國詩人屈原的詩作中，鳳凰作為一種頻繁使用的象征意象，用以指代賢能之人。“以鳳比德”、“以鳳比才”的思維方式亦體現了華夏民族對德行與才能的重視與培養。
與漢語相同的是，phoenix在英語中也可以指“卓絕超群的人”，和漢語中的“人中龍鳳”頗為相似。
此外，因為鳳凰和phoenix的寓意美好，在中國和西方世界中都常用來做人名和地名。
中國女性的名字中常帶有“鳳”字，西方女性也有以“phoenix”取名的。除了人名外，還有地名中也經常使用，如中國湖南的鳳凰古城，美國也有鳳凰城。[36]
價值意義編輯
一、鳳凰是“華貴、偉岸、進取、太平”的象征
鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來，風的甲骨文字和鳳的甲骨文相同，即代表具有風的無所不在和靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至上之意。[24]
二、鳳凰是愛情的象征
鳳能給人們帶來幸福和吉祥，自然也包含了愛情的幸福。於是，鳳有了象征愛情的涵義。後來就被人們用來祝賀婚姻美滿，比喻夫妻和諧。在唐代，銅鏡有《美鳳銜同心結圖》，即鳳嘴上銜同心結象征幸福的愛情，以示夫妻同心相愛。由此可見，隋唐時期已較普遍地將同心結象征夫妻恩愛。到北宋，還流行以贈送鳳釵來定情，而鳳釵是婦女的一種首飾。男女訂婚，女方多以鳳釵贈與男方，以表示自己對“到了明代，男女結婚時，女方穿的禮服也配有鳳冠，鳳冠上點綴著鳳凰，並掛有珠寶等。到了現代，人們仍把鳳作為愛情的象征，結婚點鳳龍花燭，剪貼鳳形圖案等。[24]
三、鳳凰有“和”的象征意義
在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會之“和”。“鳳凰“五色”後來就被看成是古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。”其次，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧。愛情的忠貞。此外，鳳凰作為一種和諧觀念的精神與物質載體。從發展上來看，它又是一個多元化的產物，是建立在巫術與鳥圖騰的結合之上，融合各個時代與不同部落所崇拜的圖騰。其次，它是一個“二合一”的對立統一體，同時可以說，鳳凰文化的和諧理念涵蓋了生活的社會與物質生活的方方麵麵。對“和”的這種鳳凰形象特性的運用，在有關鳳凰的成語中也被經常運用。[24]
四、鳳凰是“權力”的象征
在先秦時期，鳳凰的圖案出現在權力的象征玉器和青銅器上，後世又逐步成為皇家獨占禦用的紋飾，出現在各種皇宮建築，使用器物之上，並以禮製和法律的形式予以維護。
五、鳳凰是華夏民族的精神圖騰
和龍一樣，鳳凰也是源遠流長的中國傳統文化的一個組成部分。隨著社會的進步，鳳的象征意義也發生了相應的變化，人們不再把鳳當作專製皇權的象征，而是把它當作民族文化的象征。在距今約六、七千年前的中國原始彩陶文化中，就有鳳形象的雛形。在距今三千五百多年前的商代青銅器上也出現了鳳紋。以致在以後中國曆代的裝飾藝術中，都創造出許多以鳳為題材的藝術珍品。這些以鳳紋為題材的藝術作品是傳統藝術的代表，反映了中華民族的審美趣味。從龍鳳藝術的角度來看，鳳的藝術形象給人們以巨大的精神力量，它與龍一樣，是中華民族的象征。即可以說，華夏民族也是鳳的傳人。[24]
傳說典故編輯
鳳棲於梧
梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”，鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而侍。
得鳳之象
相傳鳳能知天下治亂興衰，是中國曆史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的“形象大使”，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標誌政治上的清明程度，於是曆代帝王都把“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”當成盛世太平的象征。南齊·謝兆《永明樂十首》：“彩鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。”
鳳育九雛
龍生九子，鳳育九雛。
“九雛”出自《晉書·帝紀第八·穆帝哀帝廢帝海西公紀》：“（升平四年）二月，鳳凰將九雛見於豐城。[37]”後以“鳳引九雛”為天下太平、社會繁榮的吉兆。“九雛”的具體類別名稱以及形象並未提及。之後隨著各種宗教信仰與民間傳說不斷演繹融合，九雛的說法不斷豐富，未有定論。
圖騰來曆
《韓詩外傳》中還記錄了關於鳳凰的這樣一個傳說：“黃帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是紆，宇內和平，未見鳳皇。唯思其象，夙昧晨興，乃招天老而問之曰：‘鳳象如何？’天老對曰：‘夫鳳，鴻前，鱗後，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、挾義，小音金，大音鼓。延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風，氣應時雨。食有質，飲有儀。往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。天下有道，得鳳象之一則鳳過之。得鳳象之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身居之。黃帝曰：“於戲，允哉！朕何敢與焉？”於是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋於宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降於東階，西麵，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。”
鳳凰剪紙
鳳凰剪紙
與《韓詩外傳》記載相近的，亦有相傳。軒轅黃帝統一了三大部落，七十二個小部落，建立起世界上第一個有共主的國家。黃帝打算製定一個統一的圖騰。在原來各大小部落使用過的圖騰基礎上，創造了一個
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、在中國傳統文化中，鳳凰是古代傳說中的百鳥之王，雄為鳳，雌為凰。西漢的司馬相如就有一首著名的琴曲《鳳求凰》。後來，中國人把鳳和雄性的龍結合在一起，與龍並駕齊驅，有著圖騰般的高度，被炎黃子孫世代敬仰、崇拜，從而創造出豐富燦爛的龍鳳文化。
鳳求凰
鳳求凰
在成語中龍與也鳳也總是搭配出現，如：龍飛鳳舞，鳳表龍姿，龍興鳳舉，龍鳳呈祥等。
鳳凰的形象經常用於帝後的用具及衣物的裝飾，所以也是帝後的象征。帝王服“龍袞”，帝後便戴“鳳冠”；帝王住“龍邸”，帝後便居“鳳樓”；帝王有“龍火衣”，帝後便有“鳳頭”。龍象征權威、尊貴，而儀態端方的鳳凰象征著美麗、仁愛。兩者結合則是太平盛世、高貴吉祥的表現。
此外鳳凰的形象常出現在古代的詩辭歌賦中。例如溫庭筠的《菩薩蠻》：“鳳凰相對盤金縷，牡丹一夜經微雨。明鏡照新妝，鬢輕雙臉長。畫樓相望久，欄外垂絲柳。音信不歸來，社前雙燕迴。”
鳳凰悠久的曆史和富貴的蘊涵深受廣大民眾的喜愛，實際上它不僅局限於皇家貴族，在百姓的衣食住行等生活方麵到處都有鳳的身影，如穿戴有鳳冠、鳳鞋、鳳釵；吃有鳳翅、鳳爪；住有鳳樓；剪紙、刺繡都會以鳳凰為題材，這都反映了人們對幸福生活和美好愛情的追求和向往。
在中國文化中，鳳凰是喜慶、太平、人才、幸福的象征。
2、相比中國傳統文化中的鳳凰內涵，西方phoenix則更強調了其重生、複活的美好一麵。在西方神話中，鳳凰（phoe-nix）有“不死鳥”、“長生鳥”的美譽，是“長生不死”的象征。在西方文化中，phoenix不但象征了“重生”、“複活”，還代表了美好的事物，甚至是愛情。由於它具有不朽、複活和重生的含義，在西方石棺上經常可以看到phoenix的形象。中世紀習慣把鳳凰和十字架畫在一起。鳳凰還是貞潔的擬人形象的標誌。盡管對它重生的時間長短有著不同的說法，早期的基督教藝術和文學都將它視為複活、不朽和重生的象征。
在現代生活中，phoenix死而複生的形象深入人心。例如，美國國防部“五角大樓”在2001年911事件後，重建工程被命名為“鳳凰工程（projectphoenix）”。由於phoenix所承載的文化內涵，英語國家的一些藥店將其作為徽記掛在店門口，來求得“長生”之吉利。而一些戒毒所也命名為phoenix，取其拋棄前生重獲新生之意。
除此之外，西方人還將phoenix視為凝聚愛情的神物，因為“愛”會像phoenix一樣生生不息，永不磨滅。莎士比亞的長詩《鳳凰與斑鳩（thephoenixandturtle）》中phoenix則是美麗和珍貴的象征。約翰·鄧恩的詩中phoenix則是愛情的見證。
總之，在西方文化中，phoenix所傳達的是重生、複蘇、完美、愛情等文化含義，與中國傳統文化所側重表達的吉祥、喜慶、高貴不盡相同。另外，在西方文化中鳳凰也沒有和龍配套而雌化，而是獨立的美好象征。
四、鳳凰習性的差異
1、在中國傳統文化中，鳳凰與梧桐樹有密切的關係。由於梧桐樹高大挺拔，為樹木中佼佼者，自古就被看重。古人常把梧桐和鳳凰聯係在一起。鳳凰是鳥中之王，而鳳凰最樂於棲在梧桐之上。比如在《詩經·大雅·卷阿》裏，就有關於梧桐的記載：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。[35]”這首詩說的是梧桐生長的茂盛，引得鳳凰啼鳴。菶菶萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。
在莊子的《莊子·秋水篇》裏，也說到梧桐。在說到莊子見惠子時說：“南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？夫鵷雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，……”在這篇文章裏，也把梧桐和鳳凰聯係在一起，這裏的“鵷雛“就是鳳凰的一種。他說鳳凰從南海飛到北海，隻有遇到梧桐才落下。
由於古人常把梧桐和鳳凰聯係在一起，所以人們常說：“栽下梧桐樹，自有鳳凰來”。過去的殷實人家，常在院子裏栽種梧桐，不隻因為梧桐有氣勢，而且還因為梧桐是祥瑞的象征。
2、在西方文化中，無此文化內涵。
五、鳳與風的關係的差異
1、在甲骨文裏，“鳳”、“風”二字同音、同義、同字、通用。這是王國維論證的觀點，也是甲骨文的基礎知識。《禽經》：“鳳禽，鳶類。越人謂之風伯。飛翔，則天大風。”郭沫若《卜辭通纂》卷二：“古人蓋以鳳為風神。”
由上可知，鳳是風鳥，原型即是風。在古代風神信仰中，認為世界上的風是由巨大的鳥拍動翅膀產生的，這種能產生風的鳥就是鳳凰，故崇拜鳳凰為各方風神，認為四方各有一隻巨鳥在拍動翅膀。也因此“鳳”、“凰”二字與“風”字同有代表風的“幾”部。後來風的代表逐漸被唿風喚雨的龍所取代，而鳳凰也逐漸衍生出祥瑞、女性或者是火等這類的象征。
2、西方文化中，無此文化內涵。
相似性比較
一、相似的鳳凰浴火重生傳說
佛教傳入中國後，佛教的教義和思想也開始為中國人所接受，並與中國文化相融合，印度本土有一種神鳥傳說，據說它每500年會銜木自焚而死，然後在火焰中獲得新生，並在這種磨難中升華。這種死亡被稱為“涅槃”，涅槃（nirvana）一詞是梵語的漢語音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。經由郭沫若所編詩歌《鳳凰涅磐》，將鳳凰與涅槃以及西方神鳥三者結合，漢語中就有了一個現代人所熟知的詞語“鳳凰涅槃”，但此鳥實際並非鳳凰。
在西方，根據希臘傳說，鳳凰生活在阿拉伯荒漠的一口井的旁邊，每天清晨都會在水裏沐浴並唱著優美的歌曲。這時，埃及的太陽神就會駐車傾聽。鳳凰自焚以後，再生的鳳凰會把自焚鳳凰的灰燼放在蛋殼裏，上。因此，鳳凰又是不朽和再生的象征。鳳凰後來被鑄造為羅馬帝國不朽城（eternalcity）的象征性符號。一般認為鳳凰自焚的周期是500年一次，但是也有人說它是300年。據說在埃及的曆史上，鳳凰曾經出現過五次，即公元前866年、公元前566年、公元前266年、公元34年和公元334年。這就是說，埃及鳳凰每300年自焚一次。
二、相似的文化內涵
首先，中西方語境中，鳳凰都含有“傑出人才”的含義。如漢語中有百鳥朝鳳、鳳毛麟角等象征傑出、罕見、高貴的詞語。據說，孔子南遊楚國時，楚國的隱士接輿路見孔子，曾以“鳳德”來比喻世風不古，留下了“鳳兮鳳兮，何德之衰”的感歎。在楚國詩人屈原的詩作中，鳳凰作為一種頻繁使用的象征意象，用以指代賢能之人。“以鳳比德”、“以鳳比才”的思維方式亦體現了華夏民族對德行與才能的重視與培養。
與漢語相同的是，phoenix在英語中也可以指“卓絕超群的人”，和漢語中的“人中龍鳳”頗為相似。
此外，因為鳳凰和phoenix的寓意美好，在中國和西方世界中都常用來做人名和地名。
中國女性的名字中常帶有“鳳”字，西方女性也有以“phoenix”取名的。除了人名外，還有地名中也經常使用，如中國湖南的鳳凰古城，美國也有鳳凰城。[36]
價值意義編輯
一、鳳凰是“華貴、偉岸、進取、太平”的象征
鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來，風的甲骨文字和鳳的甲骨文相同，即代表具有風的無所不在和靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至上之意。[24]
二、鳳凰是愛情的象征
鳳能給人們帶來幸福和吉祥，自然也包含了愛情的幸福。於是，鳳有了象征愛情的涵義。後來就被人們用來祝賀婚姻美滿，比喻夫妻和諧。在唐代，銅鏡有《美鳳銜同心結圖》，即鳳嘴上銜同心結象征幸福的愛情，以示夫妻同心相愛。由此可見，隋唐時期已較普遍地將同心結象征夫妻恩愛。到北宋，還流行以贈送鳳釵來定情，而鳳釵是婦女的一種首飾。男女訂婚，女方多以鳳釵贈與男方，以表示自己對“到了明代，男女結婚時，女方穿的禮服也配有鳳冠，鳳冠上點綴著鳳凰，並掛有珠寶等。到了現代，人們仍把鳳作為愛情的象征，結婚點鳳龍花燭，剪貼鳳形圖案等。[24]
三、鳳凰有“和”的象征意義
在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會之“和”。“鳳凰“五色”後來就被看成是古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。”其次，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧。愛情的忠貞。此外，鳳凰作為一種和諧觀念的精神與物質載體。從發展上來看，它又是一個多元化的產物，是建立在巫術與鳥圖騰的結合之上，融合各個時代與不同部落所崇拜的圖騰。其次，它是一個“二合一”的對立統一體，同時可以說，鳳凰文化的和諧理念涵蓋了生活的社會與物質生活的方方麵麵。對“和”的這種鳳凰形象特性的運用，在有關鳳凰的成語中也被經常運用。[24]
四、鳳凰是“權力”的象征
在先秦時期，鳳凰的圖案出現在權力的象征玉器和青銅器上，後世又逐步成為皇家獨占禦用的紋飾，出現在各種皇宮建築，使用器物之上，並以禮製和法律的形式予以維護。
五、鳳凰是華夏民族的精神圖騰
和龍一樣，鳳凰也是源遠流長的中國傳統文化的一個組成部分。隨著社會的進步，鳳的象征意義也發生了相應的變化，人們不再把鳳當作專製皇權的象征，而是把它當作民族文化的象征。在距今約六、七千年前的中國原始彩陶文化中，就有鳳形象的雛形。在距今三千五百多年前的商代青銅器上也出現了鳳紋。以致在以後中國曆代的裝飾藝術中，都創造出許多以鳳為題材的藝術珍品。這些以鳳紋為題材的藝術作品是傳統藝術的代表，反映了中華民族的審美趣味。從龍鳳藝術的角度來看，鳳的藝術形象給人們以巨大的精神力量，它與龍一樣，是中華民族的象征。即可以說，華夏民族也是鳳的傳人。[24]
傳說典故編輯
鳳棲於梧
梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”，鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而侍。
得鳳之象
相傳鳳能知天下治亂興衰，是中國曆史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的“形象大使”，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標誌政治上的清明程度，於是曆代帝王都把“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”當成盛世太平的象征。南齊·謝兆《永明樂十首》：“彩鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。”
鳳育九雛
龍生九子，鳳育九雛。
“九雛”出自《晉書·帝紀第八·穆帝哀帝廢帝海西公紀》：“（升平四年）二月，鳳凰將九雛見於豐城。[37]”後以“鳳引九雛”為天下太平、社會繁榮的吉兆。“九雛”的具體類別名稱以及形象並未提及。之後隨著各種宗教信仰與民間傳說不斷演繹融合，九雛的說法不斷豐富，未有定論。
圖騰來曆
《韓詩外傳》中還記錄了關於鳳凰的這樣一個傳說：“黃帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是紆，宇內和平，未見鳳皇。唯思其象，夙昧晨興，乃招天老而問之曰：‘鳳象如何？’天老對曰：‘夫鳳，鴻前，鱗後，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、挾義，小音金，大音鼓。延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風，氣應時雨。食有質，飲有儀。往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。天下有道，得鳳象之一則鳳過之。得鳳象之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身居之。黃帝曰：“於戲，允哉！朕何敢與焉？”於是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋於宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降於東階，西麵，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。”
鳳凰剪紙
鳳凰剪紙
與《韓詩外傳》記載相近的，亦有相傳。軒轅黃帝統一了三大部落，七十二個小部落，建立起世界上第一個有共主的國家。黃帝打算製定一個統一的圖騰。在原來各大小部落使用過的圖騰基礎上，創造了一個