“在他們之前和之後，都還有其他的黃帝、炎帝、蚩尤。而這三位精英皆是有大智慧者，積極地發揮自己的主觀能動性，像軒轅氏就發明了車，研究了醫學，還創造了音樂。神農氏嚐百草找到了藥，開創了刀耕火種的技術，製作了陶器，甚至還開辟了集市。這兩位帶領著各自的部落走向繁榮，一旦繁榮就需要兼並擴張，吸收其他的小部落參與進來以壯大實力。”
“戰神蚩尤的功績暫不可考，但他所率領的九黎族在當時舉足輕重，而且是能夠與炎黃一較高下的存在，光憑這一點就說明他絕對不簡單。大部落開始吞並小部落，最後形成了三個較大的部落聯盟和一些遊離的小部落：即軒轅氏領導的黃帝部落聯盟、神農氏領導的炎帝部落聯盟和蚩尤領導的九黎族部落聯盟。”
“完成了原始積累，是時候一較高下了，軒轅氏與神農氏率先在阪泉之野擺開戰場，這就是著名的阪泉之戰。打了幾年之後，黃帝部落聯盟勝利，神農氏被活捉，於是炎帝部落聯盟並入了黃帝部落聯盟中，我們姑且稱他為炎黃集團。而神農氏則輔佐軒轅氏治理新的大聯盟，乃至他的後代容光依舊領了軒轅皇帝的夏官祝融，這是一個官職，就是大司馬。”
“炎黃集團穩定後，隻剩二雄，碰撞是理所當然的，可從生產力水平來看，九黎族是要略高他們一籌的，畢竟炎黃結盟才能與他勉強勢均力敵，更何況他們還掌握了鐵器製造。軒轅黃帝率領大軍與蚩尤多次交鋒，均未能得勝，最後炎帝部敗落，黃帝部迴援，炎黃集團與九黎族展開了涿鹿之戰，決戰於冀州之野，這一次，蚩尤失敗了，不但被斬殺，還身首異處，且被分而葬之。”
“經此一役，九黎族徹底並入了炎黃集團，這個集團終於可以說是華夏的雛形，因為它集合了絕大部分的氏族部落，可以稱為超級氏族部落聯盟。這些部落的首領全都聽從軒轅黃帝的指揮，因為首領眾多，故稱之為百姓。而蚩尤身死，九黎族的待遇和炎帝部落就不可比了，他們紛紛被人接管，或是奴隸或是子民，統一稱為黎民。”
我有些目瞪口呆，“敢情…黎民和百姓不是一個檔次啊！”
“至少在那個時候，不是的。蚩尤雖死，但天下人無不稱其勇武，軒轅黃帝尊其為兵主，也就是戰神，算是對曾經強大對手的尊重吧。並且在軍旗上畫出蚩尤形象，用來鼓舞士氣。華夏就此建立，雖然後人自稱華夏子民炎黃子孫，但追本溯源，華夏之祖應該是三人，兵主蚩尤不應該沒有名字。”
“三皇的故事告一段落，接下來進入五帝時期，五帝時期你會發現一個特點，就是自黃帝起，往後的帝王始終都出自黃帝一係。五帝之首乃是少昊，他是黃帝的長子，名玄囂，號金天氏。第二位是顓頊，他是黃帝的孫子，少昊的侄子，號高陽氏。第三位是帝嚳，他是少昊的孫子，號高辛氏。第四位便是你所熟悉的唐堯，陶唐氏，他是帝嚳的兒子。第五位則是虞舜，有虞氏，他是顓頊的六世孫。”
我撓了撓頭，“合著五帝這一家子也沒外賣啊，不全是軒轅黃帝的後代嘛，而且不是少昊就是顓頊的後代。還有那個堯舜，說好的禪讓製呢？”
“別著急，聽我跟你說，華夏集團一統之後，雖然主體還是氏族部落聯盟，但體量和夏王朝已經類似，區別就在於帝王更迭的製度問題上。那麽華夏集團用的是什麽製度呢？你可以叫它禪讓製，但如果讓我說，我覺得就是內部推選製。推選的候選人範圍就在實際掌權者軒轅黃帝一脈中，而百姓們則擁有投票權，誰爭取到的部落首領更多，誰就上位。”
“我靠，這麽先進！”
“這很合理，華夏雖然一統，可形式大於實際，從來沒有人試著管理過這麽大的一個聯盟，所以每個部落的首領都有一定的發言權，但統一他們的畢竟是軒轅黃帝，這個聯盟ceo由他的後代出任沒有問題，但你總得讓我們選吧。每一次選舉之後，ceo的過度都是很平穩的，這個和平的權力交接儀式，就叫做禪讓。”
“五帝隻是華夏集團裏麵功績比較突出的五個ceo，中間其實還有別的ceo，但因其政績平平，就被曆史遺忘了而已，比如堯的兒子丹朱就曾經當過三年ceo，後來又還給舜了。舜之後的ceo是禹，可舜原本中意的接班人是皋陶，他乃是舜任命的司法部長，同為高陽氏顓頊的後代，唿聲非常高，可皋陶的歲數太大，被選為接班人後沒等接班就先離世了。於是新任ceo的位置就兜兜轉轉到了禹的身上。”
“禹也是顓頊的六世孫，他本來領著司空的官職，負責治水，後因治水有功，加上皋陶離世，於是成功上位，並且還鑄造了九州鼎。在他之後本來選定的接班人是伯益，但他的兒子啟掌握了武力，經過了這麽多代的治理，特別是還經曆了大洪水，原來的百姓早就已經變成了黎民，而這時候的票權基本就是一個擺設，誰掌握了武力，誰就掌握了話語權。”
“啟通過武力擊敗了伯益，然後建立了夏王朝，並且終結了之前的推選製，改為世襲。其實就是將之前分散在百姓中的權力收了迴來，由自己任命下一代君主，這個製度一直延續到了清朝。天下成了他們一家的天下，氏族部落聯盟也終於變成了古國。在其後的幾代中，雖然有太康失國的事情發生，但總體來說帝王世襲製沒有改變。而商和周隻是在夏王朝之下的兩大勢力而已。”
“夏桀暴虐，於是商人反抗推翻了夏朝，成立了一個新的王朝叫商。而商紂昏庸，周人再次站起又推翻了商朝，建立了周朝。其實夏商周這些帝王世係的祖先，依然是軒轅黃帝一脈。而不管是誰建立了新朝代，前朝之人依然是存在的，這隻不過是正常的朝代更迭而已，和後世差不多。”
“周朝較為不同的是，他針對這些不同氏族的人進行分封，於是周朝坐擁天下，稱周天子，周朝的國都所在便是中國。分封出去的則是一個個諸侯國，他們再行封建，便有士大夫的蔡邑，就是家。後來西周遷都，東周列國開始蠢蠢欲動，產生了春秋五霸，戰國七雄，最終全都為秦國所滅，成為了一個大一統的國家，這個國家隻有郡縣，高度集權，故而可稱為帝國。”
我點點頭，“嗯嗯，春秋戰國這後邊的事兒我還是曉得一些的，就前邊的比較含糊，聽您老這麽一說清晰多了。對了，爺爺，您說了三皇五帝，三皇是伏羲、炎帝、黃帝，可我怎麽覺得好像女媧娘娘也是三皇之一啊。”
蘇老爺子飽含深意地看了我一眼，“其實提到伏羲，就必須要提到女媧，他倆是一對兒，據傳他們皆為人首蛇身，乃是兄妹，卻結為夫婦。但是也有記載說姓氏和婚媒製度正是從伏羲女媧這開始出現的，這顯然有些前後矛盾。三皇的說法中的確有時候也會把女媧列入其中，足以證明女媧的地位並不低。”
“是啊，其實要按我的概念，女媧娘娘的名氣可比伏羲大多了。”
“那我們就好好聊一下他倆，先從古代典籍記載中來看，最早記載女媧的是《史籀篇》，成書於西周末年。之後則是戰國末期屈原的《楚辭·天問》，可見女媧的形象至少在春秋戰國時期就已經流傳了。”
“而對伏羲的記載呢？戰國中期以前的典籍中，對他都沒有記載，甚至是記載上古帝王最多的《山海經》仍舊沒有記錄。最早記載伏羲的是戰國中晚期的《莊子》，也就是說對女媧的記載要比伏羲早。”
“不過這還不能說明什麽，伏羲又名太昊，對他的尊號有很多，有一條我研究過，他是泰山神，泰山自古以來就是天子才有資格祭天的地方。泰山是東嶽，為五嶽之首。因為東位屬青龍，五行為木，五色為青，故又稱青帝。於是我推斷屈原《楚辭·九歌》中首篇祭祀的東皇太一，就是他。”
“如果這麽看的話，屈原同時記載了伏羲和女媧的傳說，而戰國楚帛書中也同時記載了伏羲和女媧的故事，他倆一起出現的問題不大。知道了時間我們再去看故事，對伏羲的記載和描述：結繩記事、創造八卦、發展漁獵，聽起來是不是很人性化，代表了上古先民智慧發展的體現。”
我表示同意，蘇老爺子又道：“那麽反觀女媧呢，你對她的印象是什麽？”
“造人…補天…”
“看出區別來了嗎？”
“女媧娘娘牛多了…她那些才是神仙幹的事兒。”
“你還想不出為什麽嗎？雖然他們都已經神格化，但其實他們並不是同類。”
我聞言目瞪口呆，斟酌著語氣小聲問道：“女媧娘娘是…是…是妖怪？”
無錯
“戰神蚩尤的功績暫不可考，但他所率領的九黎族在當時舉足輕重，而且是能夠與炎黃一較高下的存在，光憑這一點就說明他絕對不簡單。大部落開始吞並小部落，最後形成了三個較大的部落聯盟和一些遊離的小部落：即軒轅氏領導的黃帝部落聯盟、神農氏領導的炎帝部落聯盟和蚩尤領導的九黎族部落聯盟。”
“完成了原始積累，是時候一較高下了，軒轅氏與神農氏率先在阪泉之野擺開戰場，這就是著名的阪泉之戰。打了幾年之後，黃帝部落聯盟勝利，神農氏被活捉，於是炎帝部落聯盟並入了黃帝部落聯盟中，我們姑且稱他為炎黃集團。而神農氏則輔佐軒轅氏治理新的大聯盟，乃至他的後代容光依舊領了軒轅皇帝的夏官祝融，這是一個官職，就是大司馬。”
“炎黃集團穩定後，隻剩二雄，碰撞是理所當然的，可從生產力水平來看，九黎族是要略高他們一籌的，畢竟炎黃結盟才能與他勉強勢均力敵，更何況他們還掌握了鐵器製造。軒轅黃帝率領大軍與蚩尤多次交鋒，均未能得勝，最後炎帝部敗落，黃帝部迴援，炎黃集團與九黎族展開了涿鹿之戰，決戰於冀州之野，這一次，蚩尤失敗了，不但被斬殺，還身首異處，且被分而葬之。”
“經此一役，九黎族徹底並入了炎黃集團，這個集團終於可以說是華夏的雛形，因為它集合了絕大部分的氏族部落，可以稱為超級氏族部落聯盟。這些部落的首領全都聽從軒轅黃帝的指揮，因為首領眾多，故稱之為百姓。而蚩尤身死，九黎族的待遇和炎帝部落就不可比了，他們紛紛被人接管，或是奴隸或是子民，統一稱為黎民。”
我有些目瞪口呆，“敢情…黎民和百姓不是一個檔次啊！”
“至少在那個時候，不是的。蚩尤雖死，但天下人無不稱其勇武，軒轅黃帝尊其為兵主，也就是戰神，算是對曾經強大對手的尊重吧。並且在軍旗上畫出蚩尤形象，用來鼓舞士氣。華夏就此建立，雖然後人自稱華夏子民炎黃子孫，但追本溯源，華夏之祖應該是三人，兵主蚩尤不應該沒有名字。”
“三皇的故事告一段落，接下來進入五帝時期，五帝時期你會發現一個特點，就是自黃帝起，往後的帝王始終都出自黃帝一係。五帝之首乃是少昊，他是黃帝的長子，名玄囂，號金天氏。第二位是顓頊，他是黃帝的孫子，少昊的侄子，號高陽氏。第三位是帝嚳，他是少昊的孫子，號高辛氏。第四位便是你所熟悉的唐堯，陶唐氏，他是帝嚳的兒子。第五位則是虞舜，有虞氏，他是顓頊的六世孫。”
我撓了撓頭，“合著五帝這一家子也沒外賣啊，不全是軒轅黃帝的後代嘛，而且不是少昊就是顓頊的後代。還有那個堯舜，說好的禪讓製呢？”
“別著急，聽我跟你說，華夏集團一統之後，雖然主體還是氏族部落聯盟，但體量和夏王朝已經類似，區別就在於帝王更迭的製度問題上。那麽華夏集團用的是什麽製度呢？你可以叫它禪讓製，但如果讓我說，我覺得就是內部推選製。推選的候選人範圍就在實際掌權者軒轅黃帝一脈中，而百姓們則擁有投票權，誰爭取到的部落首領更多，誰就上位。”
“我靠，這麽先進！”
“這很合理，華夏雖然一統，可形式大於實際，從來沒有人試著管理過這麽大的一個聯盟，所以每個部落的首領都有一定的發言權，但統一他們的畢竟是軒轅黃帝，這個聯盟ceo由他的後代出任沒有問題，但你總得讓我們選吧。每一次選舉之後，ceo的過度都是很平穩的，這個和平的權力交接儀式，就叫做禪讓。”
“五帝隻是華夏集團裏麵功績比較突出的五個ceo，中間其實還有別的ceo，但因其政績平平，就被曆史遺忘了而已，比如堯的兒子丹朱就曾經當過三年ceo，後來又還給舜了。舜之後的ceo是禹，可舜原本中意的接班人是皋陶，他乃是舜任命的司法部長，同為高陽氏顓頊的後代，唿聲非常高，可皋陶的歲數太大，被選為接班人後沒等接班就先離世了。於是新任ceo的位置就兜兜轉轉到了禹的身上。”
“禹也是顓頊的六世孫，他本來領著司空的官職，負責治水，後因治水有功，加上皋陶離世，於是成功上位，並且還鑄造了九州鼎。在他之後本來選定的接班人是伯益，但他的兒子啟掌握了武力，經過了這麽多代的治理，特別是還經曆了大洪水，原來的百姓早就已經變成了黎民，而這時候的票權基本就是一個擺設，誰掌握了武力，誰就掌握了話語權。”
“啟通過武力擊敗了伯益，然後建立了夏王朝，並且終結了之前的推選製，改為世襲。其實就是將之前分散在百姓中的權力收了迴來，由自己任命下一代君主，這個製度一直延續到了清朝。天下成了他們一家的天下，氏族部落聯盟也終於變成了古國。在其後的幾代中，雖然有太康失國的事情發生，但總體來說帝王世襲製沒有改變。而商和周隻是在夏王朝之下的兩大勢力而已。”
“夏桀暴虐，於是商人反抗推翻了夏朝，成立了一個新的王朝叫商。而商紂昏庸，周人再次站起又推翻了商朝，建立了周朝。其實夏商周這些帝王世係的祖先，依然是軒轅黃帝一脈。而不管是誰建立了新朝代，前朝之人依然是存在的，這隻不過是正常的朝代更迭而已，和後世差不多。”
“周朝較為不同的是，他針對這些不同氏族的人進行分封，於是周朝坐擁天下，稱周天子，周朝的國都所在便是中國。分封出去的則是一個個諸侯國，他們再行封建，便有士大夫的蔡邑，就是家。後來西周遷都，東周列國開始蠢蠢欲動，產生了春秋五霸，戰國七雄，最終全都為秦國所滅，成為了一個大一統的國家，這個國家隻有郡縣，高度集權，故而可稱為帝國。”
我點點頭，“嗯嗯，春秋戰國這後邊的事兒我還是曉得一些的，就前邊的比較含糊，聽您老這麽一說清晰多了。對了，爺爺，您說了三皇五帝，三皇是伏羲、炎帝、黃帝，可我怎麽覺得好像女媧娘娘也是三皇之一啊。”
蘇老爺子飽含深意地看了我一眼，“其實提到伏羲，就必須要提到女媧，他倆是一對兒，據傳他們皆為人首蛇身，乃是兄妹，卻結為夫婦。但是也有記載說姓氏和婚媒製度正是從伏羲女媧這開始出現的，這顯然有些前後矛盾。三皇的說法中的確有時候也會把女媧列入其中，足以證明女媧的地位並不低。”
“是啊，其實要按我的概念，女媧娘娘的名氣可比伏羲大多了。”
“那我們就好好聊一下他倆，先從古代典籍記載中來看，最早記載女媧的是《史籀篇》，成書於西周末年。之後則是戰國末期屈原的《楚辭·天問》，可見女媧的形象至少在春秋戰國時期就已經流傳了。”
“而對伏羲的記載呢？戰國中期以前的典籍中，對他都沒有記載，甚至是記載上古帝王最多的《山海經》仍舊沒有記錄。最早記載伏羲的是戰國中晚期的《莊子》，也就是說對女媧的記載要比伏羲早。”
“不過這還不能說明什麽，伏羲又名太昊，對他的尊號有很多，有一條我研究過，他是泰山神，泰山自古以來就是天子才有資格祭天的地方。泰山是東嶽，為五嶽之首。因為東位屬青龍，五行為木，五色為青，故又稱青帝。於是我推斷屈原《楚辭·九歌》中首篇祭祀的東皇太一，就是他。”
“如果這麽看的話，屈原同時記載了伏羲和女媧的傳說，而戰國楚帛書中也同時記載了伏羲和女媧的故事，他倆一起出現的問題不大。知道了時間我們再去看故事，對伏羲的記載和描述：結繩記事、創造八卦、發展漁獵，聽起來是不是很人性化，代表了上古先民智慧發展的體現。”
我表示同意，蘇老爺子又道：“那麽反觀女媧呢，你對她的印象是什麽？”
“造人…補天…”
“看出區別來了嗎？”
“女媧娘娘牛多了…她那些才是神仙幹的事兒。”
“你還想不出為什麽嗎？雖然他們都已經神格化，但其實他們並不是同類。”
我聞言目瞪口呆，斟酌著語氣小聲問道：“女媧娘娘是…是…是妖怪？”
無錯