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丘處機一生都在問道。
青年時期，他剛拜入道門、刻苦學藝，信奉的是公道，也堅信公道自在人心。
中年時期，時值江山破碎、滿目瘡痍，目睹金國殘害百姓，丘處機決定以殺證道。
晚年時期，幾經波折跌宕，他漸漸領悟了道心，發現以一人之力難以製止殺戮。
恰逢蒙元崛起，丘處機不再局限於民族仇怨，本著匡扶天下、安邦定民的理念，長途跋涉走到大雪山，和成吉思汗坐而論道，勸誡長生之道的前提是要止殺愛民。
可惜，成吉思汗後續的作為令他失望了。
他清楚的認識到，妥協並不能為天下換來太平盛世，蒙元帝國，也不配統領華夏。
老夫聊發少年狂，丘處機道長的殺心複燃，以詐死換來金蟬脫殼，奔襲千裏來到西夏城下，“暗殺”了成吉思汗。
這就是他和成吉思汗“相愛相殺”的故事。
可是，當得知成吉思汗的幕僚重臣紮木根居然尋獲了龍興之地，設下曠世風水局以庇佑蒙元帝國的長盛不衰，丘處機決定“送佛送到西”。
他設計襄助了修建地宮的工匠，幫他們逃出生天，作為迴報，工匠們替他留下了一條暗道。
可沒想到這些工匠太過“熱心”，送了一條暗道還不夠，還跑迴來送死，倒是又幫他打通了墓室的地道。
來到墓室，見證到西王母的聖象，以及成吉思汗的壁畫，丘處機道長已然明白了這風水局是一個無解之局。
於是他豁出性命，以自身精血書寫了一個血咒法陣，抱著玉石俱焚的念頭，將成吉思汗的亡靈禁錮在了法陣內，並且給蒙元帝國下了詛咒。
失去了庇佑的蒙元帝國，在忽必烈死後，立刻陷入了長期的動蕩混亂，一代代皇帝爭先恐後的拚著早死，趕著去黃泉路上覲見他們的天可汗陛下。
而丘處機道長在生命的盡頭，也終於領悟了真正的道！
“若天道不公，我走自己的道便是了。”
對著西王母的浮雕像撂下這句話，丘處機道長就拖著殘軀，仍然仰首挺胸的颯然而去，離開墓室，坐在祭壇上羽化了……
但是這還不是故事的結局。
在彌留之際，祭壇上的神跡降臨，
似乎有一個來自遙遠地方的聲音在召喚他：“丘處機，你可願隨我去尋道昆侖？”
丘處機莊重的伏跪叩拜，含笑迴道：“心之所歸，吾之所願。理當隨祖師爺走這一遭。”
……
這個故事，很傳奇，也很玄奇。
但在地宮陵墓中，大家經曆過的種種奇遇，對於這個故事的接受度已經沒什麽阻力了。
“丘處機道長管那個召喚的聲音叫祖師爺，莫非……”狄天厚臉上的驚詫之色已經滿溢了出來，駭然失聲道：“醫聖岐伯？！”
“或許是吧。”宋澈苦笑道：“前提是我做的那場夢，是有依據的。”
說完，他和幾個人下意識的看了眼那一枚金菊花戒指。
真要找依據，也隻能出在這枚戒指裏的那顆金丹了。
丘處機道長羽化後留下的這顆內丹必然蘊含著他本人的神誌，
因此，當宋澈來到這個墓室裏，看到那些壁畫和浮雕畫，宋澈的神誌才會出現那麽詭異的突變！
當時他直接暈了過去，被狄天厚他們背出去之後，連續昏迷了一天一夜，要不是宋澈的生命體征一直很穩定，他們都要緊急把人送迴燕京搶救了。
但誰都沒想到，宋澈在這一天一夜裏，做了一場這麽冗長玄妙的夢，夢裏的一切都那麽的栩栩如生、跌宕起伏。
醒來後，宋澈一直沉默寡言，時不時在思索著什麽。
他在考證一些東西。
現在已經基本捋請了思路。
和成吉思汗的糾葛，是丘處機證道的那道坎，他邁過去了，除了感悟到了何謂天道，也明白了醫聖門一直推崇的醫道。
若是天道不公，那我就走自己的道便是了！
所以，他選擇了追隨醫聖岐伯，去尋覓屬於自己的“醫道”。
醫自己，醫蒼生，醫天下！
這時，狄天厚則把注意力轉移到其他的細節，喃喃道：“昆侖……西王母……難道是真的？”
見狄天厚提到了這一茬，宋澈也問道：“師兄，你覺得真正的昆侖山，究竟在哪裏？”
朱邪在旁聽得納悶，心想昆侖山在哪還需要問？拿出手機地圖一搜索就有了。
但事實上，此昆侖非彼昆侖。
昆侖，自古至今一直充滿了神奇色彩。
在原始先民眼裏，主宰神靈世界的至高無上的上帝和群神，在人間的住所就是昆侖神山！
《山海經》是較早提到昆侖之名的先秦古籍之一，諸多學者對昆侖的探討，也大多首選《山海經》。
《山海經》的性質曆來爭議頗多，有視其為文學神話、巫書的，也有認為是紀實、曆史、地理類著作的。
至於《山海經》中的昆侖，究竟位於何處，至今存在著諸多不同看法。
但大家基本可以明確的是，現今地圖上標注的那個“昆侖山”，絕不是上古神話裏的那座昆侖神山。
因為今天大家耳熟能詳的昆侖山脈，名字其實是始於西漢通西域的時期，和《山海經》裏提及的昆侖神山完全是風馬牛不相及。
“關於昆侖神山到底在哪，眾說紛壇……我也研究過一些，說到底，還是得根據《山海經》裏的描述去分析論證。”狄天厚很謹慎的道：“《山海經》第二卷《西山經》，是對昆侖地理位置描述最詳細的，根據裏麵的種種描述，以及當時的度量衡測算方式，我覺得最有可能的地方，還是這個鄂爾多斯高原。”
“而且裏麵還有一段，【西王母……在昆侖虛北】，雖然神話大多有虛構的成分，但往往是根據現實為基礎而杜撰出來的，畢竟現今史學界裏，已經有很多觀點和佐證，認為在3000年前的河套地區以西，曾經存在著一個西王母國，從黃帝時代一直到西周，西王母國連續存在了1000多年，西王母國由女性執政，因此女王也被稱之為西王母。”
“曾經有考古專家在一處春秋古墓中出土一本古籍，根據古籍記載可知，早在遙遠的周朝，但時周天子便曾開辟了絲綢之路。這位周天子就是周穆王，他一生追求長生，聽聞西方西王母藏有長生不老藥，為此他不惜率領軍隊前往求藥。可惜這位西王母並不是神話傳說中的王母娘娘……畢竟從上古到西周，西王母早不知道換了幾個人。”
說完，狄天厚看向了龍源山。
按照當時在墓室裏的討論，龍源山就提及南疆巫族流傳的故事裏，逐鹿之戰的時候，就是以西王母國為首的昆侖勢力出手襄助軒轅黃帝，最終擊敗了蚩尤。
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丘處機一生都在問道。
青年時期，他剛拜入道門、刻苦學藝，信奉的是公道，也堅信公道自在人心。
中年時期，時值江山破碎、滿目瘡痍，目睹金國殘害百姓，丘處機決定以殺證道。
晚年時期，幾經波折跌宕，他漸漸領悟了道心，發現以一人之力難以製止殺戮。
恰逢蒙元崛起，丘處機不再局限於民族仇怨，本著匡扶天下、安邦定民的理念，長途跋涉走到大雪山，和成吉思汗坐而論道，勸誡長生之道的前提是要止殺愛民。
可惜，成吉思汗後續的作為令他失望了。
他清楚的認識到，妥協並不能為天下換來太平盛世，蒙元帝國，也不配統領華夏。
老夫聊發少年狂，丘處機道長的殺心複燃，以詐死換來金蟬脫殼，奔襲千裏來到西夏城下，“暗殺”了成吉思汗。
這就是他和成吉思汗“相愛相殺”的故事。
可是，當得知成吉思汗的幕僚重臣紮木根居然尋獲了龍興之地，設下曠世風水局以庇佑蒙元帝國的長盛不衰，丘處機決定“送佛送到西”。
他設計襄助了修建地宮的工匠，幫他們逃出生天，作為迴報，工匠們替他留下了一條暗道。
可沒想到這些工匠太過“熱心”，送了一條暗道還不夠，還跑迴來送死，倒是又幫他打通了墓室的地道。
來到墓室，見證到西王母的聖象，以及成吉思汗的壁畫，丘處機道長已然明白了這風水局是一個無解之局。
於是他豁出性命，以自身精血書寫了一個血咒法陣，抱著玉石俱焚的念頭，將成吉思汗的亡靈禁錮在了法陣內，並且給蒙元帝國下了詛咒。
失去了庇佑的蒙元帝國，在忽必烈死後，立刻陷入了長期的動蕩混亂，一代代皇帝爭先恐後的拚著早死，趕著去黃泉路上覲見他們的天可汗陛下。
而丘處機道長在生命的盡頭，也終於領悟了真正的道！
“若天道不公，我走自己的道便是了。”
對著西王母的浮雕像撂下這句話，丘處機道長就拖著殘軀，仍然仰首挺胸的颯然而去，離開墓室，坐在祭壇上羽化了……
但是這還不是故事的結局。
在彌留之際，祭壇上的神跡降臨，
似乎有一個來自遙遠地方的聲音在召喚他：“丘處機，你可願隨我去尋道昆侖？”
丘處機莊重的伏跪叩拜，含笑迴道：“心之所歸，吾之所願。理當隨祖師爺走這一遭。”
……
這個故事，很傳奇，也很玄奇。
但在地宮陵墓中，大家經曆過的種種奇遇，對於這個故事的接受度已經沒什麽阻力了。
“丘處機道長管那個召喚的聲音叫祖師爺，莫非……”狄天厚臉上的驚詫之色已經滿溢了出來，駭然失聲道：“醫聖岐伯？！”
“或許是吧。”宋澈苦笑道：“前提是我做的那場夢，是有依據的。”
說完，他和幾個人下意識的看了眼那一枚金菊花戒指。
真要找依據，也隻能出在這枚戒指裏的那顆金丹了。
丘處機道長羽化後留下的這顆內丹必然蘊含著他本人的神誌，
因此，當宋澈來到這個墓室裏，看到那些壁畫和浮雕畫，宋澈的神誌才會出現那麽詭異的突變！
當時他直接暈了過去，被狄天厚他們背出去之後，連續昏迷了一天一夜，要不是宋澈的生命體征一直很穩定，他們都要緊急把人送迴燕京搶救了。
但誰都沒想到，宋澈在這一天一夜裏，做了一場這麽冗長玄妙的夢，夢裏的一切都那麽的栩栩如生、跌宕起伏。
醒來後，宋澈一直沉默寡言，時不時在思索著什麽。
他在考證一些東西。
現在已經基本捋請了思路。
和成吉思汗的糾葛，是丘處機證道的那道坎，他邁過去了，除了感悟到了何謂天道，也明白了醫聖門一直推崇的醫道。
若是天道不公，那我就走自己的道便是了！
所以，他選擇了追隨醫聖岐伯，去尋覓屬於自己的“醫道”。
醫自己，醫蒼生，醫天下！
這時，狄天厚則把注意力轉移到其他的細節，喃喃道：“昆侖……西王母……難道是真的？”
見狄天厚提到了這一茬，宋澈也問道：“師兄，你覺得真正的昆侖山，究竟在哪裏？”
朱邪在旁聽得納悶，心想昆侖山在哪還需要問？拿出手機地圖一搜索就有了。
但事實上，此昆侖非彼昆侖。
昆侖，自古至今一直充滿了神奇色彩。
在原始先民眼裏，主宰神靈世界的至高無上的上帝和群神，在人間的住所就是昆侖神山！
《山海經》是較早提到昆侖之名的先秦古籍之一，諸多學者對昆侖的探討，也大多首選《山海經》。
《山海經》的性質曆來爭議頗多，有視其為文學神話、巫書的，也有認為是紀實、曆史、地理類著作的。
至於《山海經》中的昆侖，究竟位於何處，至今存在著諸多不同看法。
但大家基本可以明確的是，現今地圖上標注的那個“昆侖山”，絕不是上古神話裏的那座昆侖神山。
因為今天大家耳熟能詳的昆侖山脈，名字其實是始於西漢通西域的時期，和《山海經》裏提及的昆侖神山完全是風馬牛不相及。
“關於昆侖神山到底在哪，眾說紛壇……我也研究過一些，說到底，還是得根據《山海經》裏的描述去分析論證。”狄天厚很謹慎的道：“《山海經》第二卷《西山經》，是對昆侖地理位置描述最詳細的，根據裏麵的種種描述，以及當時的度量衡測算方式，我覺得最有可能的地方，還是這個鄂爾多斯高原。”
“而且裏麵還有一段，【西王母……在昆侖虛北】，雖然神話大多有虛構的成分，但往往是根據現實為基礎而杜撰出來的，畢竟現今史學界裏，已經有很多觀點和佐證，認為在3000年前的河套地區以西，曾經存在著一個西王母國，從黃帝時代一直到西周，西王母國連續存在了1000多年，西王母國由女性執政，因此女王也被稱之為西王母。”
“曾經有考古專家在一處春秋古墓中出土一本古籍，根據古籍記載可知，早在遙遠的周朝，但時周天子便曾開辟了絲綢之路。這位周天子就是周穆王，他一生追求長生，聽聞西方西王母藏有長生不老藥，為此他不惜率領軍隊前往求藥。可惜這位西王母並不是神話傳說中的王母娘娘……畢竟從上古到西周，西王母早不知道換了幾個人。”
說完，狄天厚看向了龍源山。
按照當時在墓室裏的討論，龍源山就提及南疆巫族流傳的故事裏，逐鹿之戰的時候，就是以西王母國為首的昆侖勢力出手襄助軒轅黃帝，最終擊敗了蚩尤。