治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
http://.biquxs.info/
</p>
——《在黨的十八屆三中全會第二次全體會議上的講話》等文中引用
■解讀
習近平同誌引用這一段話，是說全麵深化改革要以中央的政策為依據。十八屆三中全會的決定，60大項，180多個條目，已經為全麵深化改革劃定了時間表、路線圖，正是最可循的路徑、最應講的規矩。如果能夠做到“上下對稱”，講規矩、講規律，改革就一定能不斷向前推進。
對於改革，習近平同誌還高度重視“法治思維”和“法治方式”，將之作為對各級領導幹部推進改革的基本要求。並強調，凡是重大改革，都要“於法有據”。這句古語詮釋的，正是這樣的改革方法論。治國理政，法律是重要依據，法律也是根本準繩，如果不講規矩、漠視法治，怎能促進社會公平、激發社會活力，讓一切創新創業的源泉充分湧流？
■原典
治亂之政，謂省官並職，去文就質也。夫綿綿不絕，必有亂結；纖纖不伐，必成妖孽。夫三綱不正，六紀不理，則大亂生矣。故——﹝三國·蜀漢﹞諸葛亮《便宜十六策·治亂第十二》
■釋義
《便宜十六策》是諸葛亮所著的一部兵書，從十六個方麵提出了一係列治國治軍的原則和方法，故稱“十六策”。
《治亂》為《便宜十六策》中的第十二策。諸葛亮從綱紀、先後、遠近、內外、本末、強弱、大小、人己等方麵闡述治國理政的方略。他認為，要治理亂政，必須裁汰冗官，去除虛職，不使閑散無用的官員群聚結黨，危害政務。倘若三綱六紀廢弛，就會大亂。為此，他提出：“治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。”他認為：治理國家，無規矩不成方圓，本立而不失其末，為政不能脫離理法道統，如此則萬事可成，功業也可長保。他主張用律法來規範民眾行為，維持社會秩序。
由此可知，諸葛亮繼承和推行的是法家路線。而小說《三國演義》將一貫有法家風範的諸葛亮描寫成興天繼統、神機妙算、亦儒亦道的半仙人物。重讀經典，可以還原曆史人物的真實麵貌。
</p>
——《在黨的十八屆三中全會第二次全體會議上的講話》等文中引用
■解讀
習近平同誌引用這一段話，是說全麵深化改革要以中央的政策為依據。十八屆三中全會的決定，60大項，180多個條目，已經為全麵深化改革劃定了時間表、路線圖，正是最可循的路徑、最應講的規矩。如果能夠做到“上下對稱”，講規矩、講規律，改革就一定能不斷向前推進。
對於改革，習近平同誌還高度重視“法治思維”和“法治方式”，將之作為對各級領導幹部推進改革的基本要求。並強調，凡是重大改革，都要“於法有據”。這句古語詮釋的，正是這樣的改革方法論。治國理政，法律是重要依據，法律也是根本準繩，如果不講規矩、漠視法治，怎能促進社會公平、激發社會活力，讓一切創新創業的源泉充分湧流？
■原典
治亂之政，謂省官並職，去文就質也。夫綿綿不絕，必有亂結；纖纖不伐，必成妖孽。夫三綱不正，六紀不理，則大亂生矣。故——﹝三國·蜀漢﹞諸葛亮《便宜十六策·治亂第十二》
■釋義
《便宜十六策》是諸葛亮所著的一部兵書，從十六個方麵提出了一係列治國治軍的原則和方法，故稱“十六策”。
《治亂》為《便宜十六策》中的第十二策。諸葛亮從綱紀、先後、遠近、內外、本末、強弱、大小、人己等方麵闡述治國理政的方略。他認為，要治理亂政，必須裁汰冗官，去除虛職，不使閑散無用的官員群聚結黨，危害政務。倘若三綱六紀廢弛，就會大亂。為此，他提出：“治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。”他認為：治理國家，無規矩不成方圓，本立而不失其末，為政不能脫離理法道統，如此則萬事可成，功業也可長保。他主張用律法來規範民眾行為，維持社會秩序。
由此可知，諸葛亮繼承和推行的是法家路線。而小說《三國演義》將一貫有法家風範的諸葛亮描寫成興天繼統、神機妙算、亦儒亦道的半仙人物。重讀經典，可以還原曆史人物的真實麵貌。