不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《在全國組織工作會議上的講話》等文中引用
■解讀
習近平同誌引用魏源的這句話，提出了了解一個人能力的四個方麵：短處、長處、長處中的短處、短處中的長處，也充分說明了識人之難。“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，那種簡單地以“不錯”或是“不行”的模糊評價來決定幹部是“上”還是“下”的做法，都是不負責任的。對幹部的認識，不能停留在感覺和印象上，必須健全考察機製和辦法，多渠道、多層次、多側麵深入了解。
習近平同誌提出，要近距離接觸幹部，觀察幹部對重大問題的思考，看其見解見識；觀察幹部對群眾的感情，看其品質情懷；觀察幹部對待名利的態度，看其境界格局；觀察幹部處理複雜問題的過程和結果，看其能力水平。要多到基層幹部群眾中、多在鄉語口碑中了解幹部，既要在“大事”上看德，又要在“小節”中察德。這樣才能做到知人善任。
■原典
不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。惟盡知己之所短而後能去人之短，惟不恃己之所長而後能收人之長；不然，但取己所明而已，但取己所近而已。
——﹝清﹞魏源《默觚·治篇七》
■釋義
《默觚》是清末思想家魏源的哲學著作，撰於道光十五至十九年（1835—1839年）。“默”取自魏源的字“默深”，“觚（gu）”為古代用來書寫的木簡。本書分《學篇》《治篇》兩部分。
魏源在評價曆代用人製度的得失和揭露清政府用人製度的弊端時，提出了自己的人才思想：“不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。”他指出，不了解一個人的短處，又不了解一個人的長處，不能發現一個人長處中的短處，也不能發現一個人短處中的長處，就無法合理用人、育人。為此，魏源提出了正確的用人育人方法：“用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。”辟：同“避”，迴避。認為用人就是用人所長，避人所短；教育人就是成人所長，去人所短。魏源的人才思想充滿了辯證法，至今仍有著重要的啟迪作用。
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——《在全國組織工作會議上的講話》等文中引用
■解讀
習近平同誌引用魏源的這句話，提出了了解一個人能力的四個方麵：短處、長處、長處中的短處、短處中的長處，也充分說明了識人之難。“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，那種簡單地以“不錯”或是“不行”的模糊評價來決定幹部是“上”還是“下”的做法，都是不負責任的。對幹部的認識，不能停留在感覺和印象上，必須健全考察機製和辦法，多渠道、多層次、多側麵深入了解。
習近平同誌提出，要近距離接觸幹部，觀察幹部對重大問題的思考，看其見解見識；觀察幹部對群眾的感情，看其品質情懷；觀察幹部對待名利的態度，看其境界格局；觀察幹部處理複雜問題的過程和結果，看其能力水平。要多到基層幹部群眾中、多在鄉語口碑中了解幹部，既要在“大事”上看德，又要在“小節”中察德。這樣才能做到知人善任。
■原典
不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。惟盡知己之所短而後能去人之短，惟不恃己之所長而後能收人之長；不然，但取己所明而已，但取己所近而已。
——﹝清﹞魏源《默觚·治篇七》
■釋義
《默觚》是清末思想家魏源的哲學著作，撰於道光十五至十九年（1835—1839年）。“默”取自魏源的字“默深”，“觚（gu）”為古代用來書寫的木簡。本書分《學篇》《治篇》兩部分。
魏源在評價曆代用人製度的得失和揭露清政府用人製度的弊端時，提出了自己的人才思想：“不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。”他指出，不了解一個人的短處，又不了解一個人的長處，不能發現一個人長處中的短處，也不能發現一個人短處中的長處，就無法合理用人、育人。為此，魏源提出了正確的用人育人方法：“用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。”辟：同“避”，迴避。認為用人就是用人所長，避人所短；教育人就是成人所長，去人所短。魏源的人才思想充滿了辯證法，至今仍有著重要的啟迪作用。