克裏斯雙手環抱後腦勺，想起之前在《阿諾德自傳》中看到的一句話，嘻嘻笑道：
“拉米瑞茲先生，難道您沒聽過阿諾德大帝的那句話嗎？神靈降大任於世人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。既然那麽偉大的人都這麽說了，看來貧窮的生活也沒有什麽太大的壞處嘛。”
維克嘴角上揚，否定道：
“話雖如此，但是世界上的人又有多少意誌堅定的，他們大部分隻想過上優渥的生活，有一個幸福的家。如果吃不飽睡不暖，那麽痛苦就會增多，罪惡就會滋生，人間的悲劇也會上演。
“而家庭決定出身，家庭財富和家庭教育，決定了一個人的起點。但是我國乃至全世界受教育的程度並不高，順利畢業進入大學的更是寥寥無幾，窮人上不起學，貴族則是不屑於高端教育。
“你看這些忙碌奔波的工人，他們更加關注當下，因為他們對未來不抱有希望，這就是習得性無助，他們懷疑未來不會變好，懷疑沒有機遇，因而隻關注於當下的生活，隻想讓現在的生活過得更愉快。所以，當你資助他的時候，他會把富餘的錢用來參加慶祝活動，而不是積攢投資。”
克裏斯聽到維克的話後，沉默不語，也沒有進行反駁，因為他也讚同這位先生的話，而且他明顯保留了很多內容。
因為貧窮和饑餓，他們在選擇食品時，主要考慮的並不是價格是否便宜，也不是有無營養價值，而是食品的口味怎麽樣。
在健康上，他們常常把錢花在昂貴的治療上，而不是廉價的預防上。
他們會更少的為未來著想，比如打疫苗、買蚊帳、水消毒、買保險等，他們不喜歡延時滿足，更加沉迷於麵包和啤酒的及時滿足，這就造成了無論是安全衛生條件還是抗擊風險的能力，都十分薄弱，同時也更難積累財富。
記得克裏斯在伯特訂購的財經報上看過一則新聞，經濟學家、慈善家傑弗裏·薩克斯提倡過免費發放蚊帳，但事實證明，他是錯誤的，一位蚊帳供應商就曾因一項免費發放蚊帳計劃而破產。在該項計劃停止之後，再也沒有人願意以任何價格提供蚊帳了。
因為人們不花錢就得到了蚊帳，那麽他們就不會對其加以珍惜，因而也就不會去用。即使他們用了，也可能會因此對施舍習以為常，在以後需要自己花錢購買蚊帳時便會退縮，或是在需要其他物品時也不願自己花錢，而是等著別人免費贈送。這種情況就會摧毀運轉良好的市場。
況且窮人通常缺少信息來源，從而相信那些錯誤的事情。
他們不清楚給兒童接種疫苗的好處，不明白基礎教育的重要性，不知道該使用多少化肥，不知道哪種方法最易染上艾滋病，也不知道政治家們每天都在做些什麽。
在愛爾蘭特共和國偏遠的農村及其他一些地區，甚至會相信，兒童之所以會死去是因為他們在公共場合看到了某些存在邪惡的眼睛。
可以說，貧窮和知識的匱乏，讓他們變得愚昧無知，當然這也加劇了他們對神靈的信仰，恐怕這也是九大正神教會願意看到的事情。
但麵對突如其來的疾病、天災，他們幾乎得不到任何應有的保障。
於是他們會生更多的孩子，由此滿足了數量卻降低了質量，本來就貧窮，卻還要多生，那孩子們得到的教育資源就會更少，人沒有了知識，一方麵造成了愚昧無知、一方麵就更難獲取財富，如此循環、永不見天日。
其中最可怕的是，貧窮並不僅僅意味著缺錢，它會使人喪失挖掘自身潛力的能力。
他們的意誌力和自控力會更差，由於需要自我控製的事情太多，所以意誌力就更容易耗盡。自我控製就像一塊肌肉，我們用這塊肌肉時就會感到勞累，因此窮人很難存下錢也就不足為怪了。
此外，窮人還生活在巨大的壓力之下，而由壓力產生的皮質醇會使我們做出更衝動的決定。
這種衝動下就造成花錢的不合理，吃不起飯的人群他們會買體麵的衣物、會去賭博、會去在婚喪儀式上擺闊，他們更在意在其他窮人麵前的麵子，這就將他們本就不富裕的財產，糟蹋在了並不能改善他們實際生活的項目上。
在接受教育上，其實大部分的家長都知道是有用處的。
的確，孩子學習成績好，家長會為之自豪，他們也喜歡與鄰居分享這種快樂。從這個意義上講，即使家長從孩子那裏得不到一分錢，他們或許也覺得這樣做是值得的。因此，從家長的角度來看，教育不僅是一種投資，而且還是他們贈送給孩子的禮物。
但如果一個孩子聽不懂老師講課的內容，覺得學習的內容很難，那麽他可能會責怪自己，而不是老師，最終可能認為自己不是塊學習的料，他會徹底放棄學習，在上課時做白日夢，因此很多小孩拒絕去上學。
在加上家庭收入的限製，所以費得倫堡的很多孩子還沒上完公立學校，就輟學打工，用微薄的收入貼補家用。
最後，對於人們能做什麽或不能做什麽，最終常變為自我實現的預言。
孩子們放棄上學是因為，老師或者父母認為他不夠聰明；水果店老板不努力還貸是因為，他們認為自己還會負債；護士不上班是因為沒人對她們在崗位上抱有期望。
窮人對抗風險的能力很低，工作能力也不夠突出。所以想辦法成專家提高收入，且想辦法資產多元化，對衝風險。於是他們可能會產生貸款的想法。
但是銀行等正規金融機構為了控製貸款的風險，更傾向於貸款給風險可控的人群，而窮人往往不在此列，他們因為抗擊風險的能力差，還不上錢的可能就會更高，那麽，低息的正規金融機構給他們的貸款幾率就更低，因此，他們隻能去借“高利貸”，由於背負高息，他們就更難走出貧困！
同樣的，貧窮也會限製活動範圍跟自由，會遊離於主流社會之外而日益邊緣化、階層固化。一個階層跟一個階層玩，從一個階層到另一個階層，金鎊是敲門磚。這也是為什麽暴發戶會努力的能混進主流社會。
因為貧窮，貧民即使有了做生意的想法和勇氣，也缺少物質資本的投入，許多賺錢的機會因而與你無緣。比如你發現大規模的養羊特別掙錢，但是你沒錢蓋羊圈，買羊仔，備草料，就隻能望“羊”興歎了，而富豪也發現了這個商機，人家把錢掙了。
經濟危機最先倒黴的往往是窮人。經濟的衰退往往從邊緣開始的。而經濟的成長往往是從中心開始得。
在窮人看來，每一年都過得像身處一場巨大的金融危機一樣。在麵臨工資或收入下降時，窮人的一個自然反應就是，增加工作量。然而，這有時是一種自欺欺人的做法。
但是，克裏斯也明白在資本經濟下討論貧窮，就是蒙著眼，說看到了天光。
就像前世地球上的糧食產量，足夠所有人溫飽還富裕。房子開始建設起來，每個人都可以獲得一百平方的高級住宅。為什麽不能？
因為資本遊戲、世界的規則，不會讓你輕易得到。隻有努力和奮鬥，隻有掙錢才會得到這些。當然這並沒有什麽錯。
其實最辛苦的，還是勞動群眾，他們收入微薄，工作時間長。至少，比動嘴皮子的人要努力。但是你會發現，動腦的、具有智慧的才能脫貧。更直白的說，就是聰明的騙勤勞的。
貧窮的本質是：優勝劣汰，是大浪淘沙。
適應遊戲的升級，不適應的，隻能成為牛羊被驅使。
所以對於這個世界，有王國，有共和國，有貴族，有教會，有超凡，有神靈……種種的約束下，根本不可能出現前世的景象。
阿諾德大帝的失敗和結局就說明了一切。
在這一刻，克裏斯的內裏產生了一道“光”，對整個世界的“光”！
“咦。”維克驚奇的看了一眼克裏斯，不知道為什麽，他總覺得在這一刻，身邊的這個少年似乎哪裏不一樣了。
“拉米瑞茲先生，請問您是從首都亞特蘭斯來的嗎？”克裏斯突然問道。
“是啊。”維克微微一笑，“怎麽了？”
“相比費得倫堡，那裏的人們過得怎麽樣？也會有很多人挨餓和受凍嗎？也會有這麽多的疾病和災禍嗎？”克裏斯期待的看著身邊的紳士。
維克按了按頭上的禮帽，眼底閃爍著笑意，迴答道：
“這個問題，等你去了那裏就知道了。隻是我想告訴你一點，任何繁華下，都會隱藏著貪念和罪惡，因為人心本就如此。其實你一開始說的也沒錯，這裏每天上班的人們，他們雖然不富裕，但是每天過得都簡單充實。”
“拉米瑞茲先生，難道您沒聽過阿諾德大帝的那句話嗎？神靈降大任於世人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。既然那麽偉大的人都這麽說了，看來貧窮的生活也沒有什麽太大的壞處嘛。”
維克嘴角上揚，否定道：
“話雖如此，但是世界上的人又有多少意誌堅定的，他們大部分隻想過上優渥的生活，有一個幸福的家。如果吃不飽睡不暖，那麽痛苦就會增多，罪惡就會滋生，人間的悲劇也會上演。
“而家庭決定出身，家庭財富和家庭教育，決定了一個人的起點。但是我國乃至全世界受教育的程度並不高，順利畢業進入大學的更是寥寥無幾，窮人上不起學，貴族則是不屑於高端教育。
“你看這些忙碌奔波的工人，他們更加關注當下，因為他們對未來不抱有希望，這就是習得性無助，他們懷疑未來不會變好，懷疑沒有機遇，因而隻關注於當下的生活，隻想讓現在的生活過得更愉快。所以，當你資助他的時候，他會把富餘的錢用來參加慶祝活動，而不是積攢投資。”
克裏斯聽到維克的話後，沉默不語，也沒有進行反駁，因為他也讚同這位先生的話，而且他明顯保留了很多內容。
因為貧窮和饑餓，他們在選擇食品時，主要考慮的並不是價格是否便宜，也不是有無營養價值，而是食品的口味怎麽樣。
在健康上，他們常常把錢花在昂貴的治療上，而不是廉價的預防上。
他們會更少的為未來著想，比如打疫苗、買蚊帳、水消毒、買保險等，他們不喜歡延時滿足，更加沉迷於麵包和啤酒的及時滿足，這就造成了無論是安全衛生條件還是抗擊風險的能力，都十分薄弱，同時也更難積累財富。
記得克裏斯在伯特訂購的財經報上看過一則新聞，經濟學家、慈善家傑弗裏·薩克斯提倡過免費發放蚊帳，但事實證明，他是錯誤的，一位蚊帳供應商就曾因一項免費發放蚊帳計劃而破產。在該項計劃停止之後，再也沒有人願意以任何價格提供蚊帳了。
因為人們不花錢就得到了蚊帳，那麽他們就不會對其加以珍惜，因而也就不會去用。即使他們用了，也可能會因此對施舍習以為常，在以後需要自己花錢購買蚊帳時便會退縮，或是在需要其他物品時也不願自己花錢，而是等著別人免費贈送。這種情況就會摧毀運轉良好的市場。
況且窮人通常缺少信息來源，從而相信那些錯誤的事情。
他們不清楚給兒童接種疫苗的好處，不明白基礎教育的重要性，不知道該使用多少化肥，不知道哪種方法最易染上艾滋病，也不知道政治家們每天都在做些什麽。
在愛爾蘭特共和國偏遠的農村及其他一些地區，甚至會相信，兒童之所以會死去是因為他們在公共場合看到了某些存在邪惡的眼睛。
可以說，貧窮和知識的匱乏，讓他們變得愚昧無知，當然這也加劇了他們對神靈的信仰，恐怕這也是九大正神教會願意看到的事情。
但麵對突如其來的疾病、天災，他們幾乎得不到任何應有的保障。
於是他們會生更多的孩子，由此滿足了數量卻降低了質量，本來就貧窮，卻還要多生，那孩子們得到的教育資源就會更少，人沒有了知識，一方麵造成了愚昧無知、一方麵就更難獲取財富，如此循環、永不見天日。
其中最可怕的是，貧窮並不僅僅意味著缺錢，它會使人喪失挖掘自身潛力的能力。
他們的意誌力和自控力會更差，由於需要自我控製的事情太多，所以意誌力就更容易耗盡。自我控製就像一塊肌肉，我們用這塊肌肉時就會感到勞累，因此窮人很難存下錢也就不足為怪了。
此外，窮人還生活在巨大的壓力之下，而由壓力產生的皮質醇會使我們做出更衝動的決定。
這種衝動下就造成花錢的不合理，吃不起飯的人群他們會買體麵的衣物、會去賭博、會去在婚喪儀式上擺闊，他們更在意在其他窮人麵前的麵子，這就將他們本就不富裕的財產，糟蹋在了並不能改善他們實際生活的項目上。
在接受教育上，其實大部分的家長都知道是有用處的。
的確，孩子學習成績好，家長會為之自豪，他們也喜歡與鄰居分享這種快樂。從這個意義上講，即使家長從孩子那裏得不到一分錢，他們或許也覺得這樣做是值得的。因此，從家長的角度來看，教育不僅是一種投資，而且還是他們贈送給孩子的禮物。
但如果一個孩子聽不懂老師講課的內容，覺得學習的內容很難，那麽他可能會責怪自己，而不是老師，最終可能認為自己不是塊學習的料，他會徹底放棄學習，在上課時做白日夢，因此很多小孩拒絕去上學。
在加上家庭收入的限製，所以費得倫堡的很多孩子還沒上完公立學校，就輟學打工，用微薄的收入貼補家用。
最後，對於人們能做什麽或不能做什麽，最終常變為自我實現的預言。
孩子們放棄上學是因為，老師或者父母認為他不夠聰明；水果店老板不努力還貸是因為，他們認為自己還會負債；護士不上班是因為沒人對她們在崗位上抱有期望。
窮人對抗風險的能力很低，工作能力也不夠突出。所以想辦法成專家提高收入，且想辦法資產多元化，對衝風險。於是他們可能會產生貸款的想法。
但是銀行等正規金融機構為了控製貸款的風險，更傾向於貸款給風險可控的人群，而窮人往往不在此列，他們因為抗擊風險的能力差，還不上錢的可能就會更高，那麽，低息的正規金融機構給他們的貸款幾率就更低，因此，他們隻能去借“高利貸”，由於背負高息，他們就更難走出貧困！
同樣的，貧窮也會限製活動範圍跟自由，會遊離於主流社會之外而日益邊緣化、階層固化。一個階層跟一個階層玩，從一個階層到另一個階層，金鎊是敲門磚。這也是為什麽暴發戶會努力的能混進主流社會。
因為貧窮，貧民即使有了做生意的想法和勇氣，也缺少物質資本的投入，許多賺錢的機會因而與你無緣。比如你發現大規模的養羊特別掙錢，但是你沒錢蓋羊圈，買羊仔，備草料，就隻能望“羊”興歎了，而富豪也發現了這個商機，人家把錢掙了。
經濟危機最先倒黴的往往是窮人。經濟的衰退往往從邊緣開始的。而經濟的成長往往是從中心開始得。
在窮人看來，每一年都過得像身處一場巨大的金融危機一樣。在麵臨工資或收入下降時，窮人的一個自然反應就是，增加工作量。然而，這有時是一種自欺欺人的做法。
但是，克裏斯也明白在資本經濟下討論貧窮，就是蒙著眼，說看到了天光。
就像前世地球上的糧食產量，足夠所有人溫飽還富裕。房子開始建設起來，每個人都可以獲得一百平方的高級住宅。為什麽不能？
因為資本遊戲、世界的規則，不會讓你輕易得到。隻有努力和奮鬥，隻有掙錢才會得到這些。當然這並沒有什麽錯。
其實最辛苦的，還是勞動群眾，他們收入微薄，工作時間長。至少，比動嘴皮子的人要努力。但是你會發現，動腦的、具有智慧的才能脫貧。更直白的說，就是聰明的騙勤勞的。
貧窮的本質是：優勝劣汰，是大浪淘沙。
適應遊戲的升級，不適應的，隻能成為牛羊被驅使。
所以對於這個世界，有王國，有共和國，有貴族，有教會，有超凡，有神靈……種種的約束下，根本不可能出現前世的景象。
阿諾德大帝的失敗和結局就說明了一切。
在這一刻，克裏斯的內裏產生了一道“光”，對整個世界的“光”！
“咦。”維克驚奇的看了一眼克裏斯，不知道為什麽，他總覺得在這一刻，身邊的這個少年似乎哪裏不一樣了。
“拉米瑞茲先生，請問您是從首都亞特蘭斯來的嗎？”克裏斯突然問道。
“是啊。”維克微微一笑，“怎麽了？”
“相比費得倫堡，那裏的人們過得怎麽樣？也會有很多人挨餓和受凍嗎？也會有這麽多的疾病和災禍嗎？”克裏斯期待的看著身邊的紳士。
維克按了按頭上的禮帽，眼底閃爍著笑意，迴答道：
“這個問題，等你去了那裏就知道了。隻是我想告訴你一點，任何繁華下，都會隱藏著貪念和罪惡，因為人心本就如此。其實你一開始說的也沒錯，這裏每天上班的人們，他們雖然不富裕，但是每天過得都簡單充實。”