金陵學府外，神灸夜聽了石獅子之言，憂心忡忡。急用慧眼通向天望去，欲尋五神使問清這金陵業報之災，可觀之四周，這常見的三尺頭上神靈，如今卻個個避著他。
神灸夜惱了，對天說道：“這金陵已非昔日金陵，百姓恭遜有禮、溫良敦厚，你們卻要這城遭災，哪裏說的過去？”
“上仙莫動氣。”天空中傳出一神使之聲，其道：“金陵學府之劫，乃前生因今生果，百姓愚昧無知、助紂為虐所致。這毀聖人之書、殘害儒生的惡業大若山川，直衝十八層地獄。儒生背後又代表著一方天體世界，世界中的天人、神人也一並受了這無妄之災。加害天神的業何其之巨，若非這金陵學府出了聖人，這金陵城，那時便該被毀了去。
這些人最小的業債也要受三億六千九百八十五萬六千四百七十二次油鍋，這地府最厲害的夜叉在怎麽小心翼翼，也就行了那一萬兩千八百五十七次油鍋，連零頭都不到。汝說說，這業債要如何才還的清？”
神灸夜道：“可這‘禍及子孫’的事太沒道理。因為先祖做的惡，無辜的子孫卻要受連累而遭殃，這樣的因果法則未免太過不公。”
“上仙，怎得這般糊塗。”神使道：“佛說，作罪自受其殃，無能代者。自作自受是一條因果的鐵則，當然不會有自己作惡，卻由子孫代受的理。所謂‘禍及子孫’隻是一種慣用語，一種表麵現象，其現象的形成和根本原因，乃是‘同業相引，共業感召，後報轉為現報’所致。
‘同業相引’，泛指這往世造了相同種類的善業和惡業的人，彼此間有互相成為眷屬的趨向；‘後報轉為現報’，指的是那些來世才會承受的惡報，由於環境中遇到相關的惡因而被促發，使其惡果提早成熟，今世現報；或者本應於年紀較大時才受的惡報，提早於年紀較小時就受報。
這金陵的業報之債是‘後報轉為現報’的遭遇，這城中的百姓多是金陵學府之劫袖手旁觀，或明知不對，卻忌憚朝廷不敢仗義執言的人投胎所致。業未當時而報，是因應享受的福報尚未享盡，惡報的緣尚未成熟所致。現今將受這業報之災，乃是自作自受，並無不公平之處。
這些人本該受瘟疫、蝗蟲、洪水、暴雨、冰淩、地震、幹旱、戰爭等諸多災難，由於初報後的道德迴升，天已收迴瘟疫後的所有災難，僅引須彌山的一方石毀滅此處。別看這方石在須彌山隻是小小的一枚石子，到了人間便是一座大山。這‘山’一旦壓下來，以金陵學府為界，整座城和城中百姓都將化為粉末。汝還是不要管此事了。”
神灸夜聽聞神使言，迴到金陵學府，久久不能入眠，向東望去，見一小千世界（一千個小世界，稱為一小千世界；一千個小千世界，稱為一中千世界；一千個中千世界，稱為一大千世界。這就是“三千大千世界”的由來）的中央有一山聳立雲端。這山有兩層，下為“小須彌山”，上為“大須彌山”。
這“小須彌山”似人間之山，下寬而上窄。山體中多是洞天福地、亭台樓閣。建築皆為山中石子所刻所雕，偶有泉水沿山壁而匯流成潭，或是滴落成池。潭、池中種著睡蓮、鳳眼藍、水金英、水山楂等各種水生之花，幽香彌漫。潭、池中又多以石子在水中鋪路，這些石子有大有小，大石上有的刻著龍、刻著玄武、刻著贔屭等神獸象；有的是天然而成的石階，未經半點人工雕飾。整個洞天福地及亭台樓閣，與山體皆謂渾然天成，仿若亙古有之。
然而，這“大須彌山”外形與“小須彌山”卻恰恰相反，乃是上寬而下窄。遠遠看去，猶如雙臂緊貼，雙掌共同拖著一物，而這物便是所謂的“三十三天”。這大須彌山金碧輝煌，皆因山中琉璃鋪路，水晶做樹，又以金、銀為沙，處處皆是人間可遇而不可求的至寶，就連那流淌的河水都是寶石串聯而成。
大須彌山與小須彌山的接壤處有一座宮殿，此殿已與日、月同高，因為有四大天王守衛在這裏，故名為“四大天王殿”。
須彌山四周是鹹海（海洋），鹹海上有四大部洲和八小部洲。四大部洲分別是北俱蘆洲、東勝神州、犀牛賀州和南瞻部洲，而這金陵城便在這南瞻部洲上。八小部洲分別是提訶洲、毗提訶洲、舍諦洲、上儀洲、遮末羅洲、筏羅遮末羅洲、矩拉婆洲和拉婆洲。
須彌山地底一千由旬（由旬是古印度的長度計量單位，為一頭牛走一天的長度，大約為11.2公裏）之下是八大地獄、阿鼻地獄及各大小地獄之處。再往下，依次為地輪、金輪、水輪、風輪。最地底，是無盡的虛空。
神灸夜見“四大天王殿”中，東方持國天王、西方廣目天王、北方多聞天王均在殿中，卻獨不見南方增長天王之影。心下一驚，忙尋增長天王之影，掃過大須彌山，窺盡小須彌山，又抬頭向天瞧了瞧，可仍不見增長天王之影。
忽聽的一聲音道：“你在尋我麽？”這聲音明明極近，似耳畔之聲，可四周除了那石獅子外，卻別無他人。神灸夜暗道，這聲音應是來自另一時空，莫非是那增長天王在說話。
思及此，神灸夜又向天王殿望去，可仍不見增長天王之影。遂再次尋了一遍須彌山，卻仍是失望而歸。正欲抬頭向天望去，忽聽那聲音道：“愚笨，人界乃是一圓球，自轉，且圍著太陽轉。這頭上所謂的天，哪裏是真正的天，四麵八方皆是天。這看似天的地方，若你身處在圓球的底部，下為天，而上為地。可是在圓球的另一端(上方)，其上為天，其下為地。而人間又為一整體，難道不是上為天，下也為天麽，左右同理。”
神灸夜聽罷增長天王之言，慚愧不已，向左望去，但見虛空中有一神懷揣著一枚方石正向此處而來。那虛空看似隻有咫尺之距，實際相隔十萬八千裏。然而，神使的腳步極快，唿吸間便行了百裏之距。神灸夜估摸著，隻需盞茶功夫的時間，神使便會到達此處。
神灸夜向神使深深鞠了一躬，懇求道：“天王，勞你慢行，請不要過早對這城中百姓出手。懇請你給我一點時間，向這城中百姓說道。”
增長天王歎道：“你這是何苦，他們已是淘汰之人。”神灸夜道：“正因為他們是淘汰之人，我才更應該向他們說道。這樣，在他們生命終結時，才能少受些罪。若是有人因此而得道，生命不但能得以升華，還能得以延續。此非大幸矣？”
“那你可知，渡他們的人將受何其之罪，需要多大的威德？”增長天王道：“而你作為這些人的引渡者，必將受到這些人的業障衝擊。這業障一旦壓下來，你的根基就會被毀掉，你也不用修了。因為你的肉身根本承受不了這些業障，會在瞬間化為烏有。”神灸夜道：“地獄眾生都可度，何況這些隻是一時失足的人間人？若吾之死能讓這城中的百姓得到救贖，死吾一人又何妨？”
增長天王看著神灸夜久久未語，許久方道：“太陽初升之時，須彌山的石子才會到達。”說罷，關閉虛空與人間的界麵。
神灸夜向著虛空拜了一拜，估摸著離天亮尚有五個時辰（古時一個時辰等於現今兩個時辰），遂急來到辰昱住處。伸手正欲叩門，卻忽覺不妥。暗道，若是我將金陵之災之事告訴辰兄，以他的性格，定是會和我一道去救那金陵百姓，此番也是我所尋他之目的。可是，如此做，我豈不是將他限於危險之地，這金陵的業障料他也會承受一部分。若我們倆個都不幸死在這裏，喚醒神獸的使命就無人去做，這天下的百姓又不知會受何等之苦？
思及此，神灸夜轉身離去，獨自下了山。此時月明星稀，城中已無遊人，家家戶戶點著油燈、蠟燭。神灸夜行至一處，見這家窗內透著熒熒綠光，湊近仔細一瞧。原是這家清貧，買不起燈油和蠟燭，遂囊螢照亮。
神灸夜突得雙膝下跪，向天重重的磕了三個響頭，原是在向戒天芸的祖師懺悔。其邊磕邊道：“祖師皇帝軒轅在上，徒孫神灸夜有罪，今日將觸二法門。雖明其理而故犯，起因卻為救金陵百姓，實乃情非得已，妄勿怪罪。徒孫今日從石獅子口中得知，金陵有業報之災，城中百姓三四餘萬將被須彌山的‘方石’壓為粉末，徒孫實在不忍心這三四餘萬的百姓就這般喪命，故欲弘道而使這些生命能得到救贖。然而，吾派修真術雖奇妙，卻修己而不能普度眾生。徒孫不得已欲勸民信彌勒之法，以佛法的慈悲來普度這芸芸眾生。”
神灸夜敲響百姓房門，闡明來意，遂弘彌勒之法。可這城中百姓三四餘萬，光靠神灸夜一人之力，哪裏可能在五個時辰之內，讓每位百姓都聽聞這彌勒之法。這人心又多是複雜莫測，聽者之中又有部分不信其言者、部分聽而不聞者和不聽也不聞者。隨著天色越來越暗，這城中百姓多已就寢，神灸夜弘道之路更是難上加難。
“快點，再快點。”
神灸夜一遍又一遍的催促著自己，敲了一戶又一戶門。若是遇到被拒之情景，便連續敲門，直到門中主人不耐，不得不開門。未等門內主人發泄怒火，已將來意和彌勒之法以更快的速度講於來人。若是遇到橫的、不講理的，神灸夜也不急不惱，以故事說法，懷揣一顆救人的誠心勸善。
可是，即使神灸夜不眠不休弘道，聞法者也不過寥寥無幾。眼見五個時辰即到，天邊已微見魚肚白。神灸夜望了城中那一戶戶還未走到的地方，心一橫，再次敲響旁邊一戶門窗，耳畔忽的響起增長天王催促的聲音，“神灸夜，五個時辰已到，你該離開了。”
神灸夜置若罔聞，拚命的敲門，恨不能將城中百姓統統喚醒。
“神灸夜，你是要失信於我麽？說好五個時辰，就五個時辰，快快離去。”
“若我離去，城中百姓必死無疑。”神灸夜對增長天王說道：“恕在下不得不失信於您。”說罷，再次叩響一戶門扉。
增長天王道：“你就不怕我將山壓下來麽？”神灸夜迴道：“天有情，隻殺惡人，而不殺好人。天有信，即言山壓城，便不會五雷轟。吾在此，汝怕錯殺吾，故不會將山壓下。”
增長天王歎道：“神灸夜，汝之力有限，當知救不了這城中百姓。吾給你指一條路，那金陵學府的一百零八梯上有解救之法。”神灸夜忽的雙眼一亮，可瞬間又暗了下去，諷道：“天王，你是在變著法引我走麽？”
“愚昧，愚昧。”增長天王恨鐵不成鋼的說道：“你怎能以人心來揣度我，我可不像你般言而無信。既向你建了意，定會給你時間去嚐試一番。”
神灸夜自知失言，向天王拜了三拜，行了歉，遂向金陵學府一百零八梯衝去。神灸夜一口氣衝到五十梯，又順利的過了六十梯、七十梯，速度不減的行至百梯，在增長天王的注視下又一步一步向上衝，轉眼就到了一百零八梯。
“當，當……”
金陵學府在神灸夜行至一百零八梯時，天空中突得響起了天籟之音。金陵學子紛紛被天籟之音驚醒，個個詫異的望著神灸夜。不明白，曾幾日前，這神灸夜還止步於一百零七梯，今日怎麽到頂了。他們哪裏知道，神灸夜在衝刺這一百零八梯時，早已忘了自己不能到頂的事。心中隻有一個念頭，那就是“救人”。
神灸夜惱了，對天說道：“這金陵已非昔日金陵，百姓恭遜有禮、溫良敦厚，你們卻要這城遭災，哪裏說的過去？”
“上仙莫動氣。”天空中傳出一神使之聲，其道：“金陵學府之劫，乃前生因今生果，百姓愚昧無知、助紂為虐所致。這毀聖人之書、殘害儒生的惡業大若山川，直衝十八層地獄。儒生背後又代表著一方天體世界，世界中的天人、神人也一並受了這無妄之災。加害天神的業何其之巨，若非這金陵學府出了聖人，這金陵城，那時便該被毀了去。
這些人最小的業債也要受三億六千九百八十五萬六千四百七十二次油鍋，這地府最厲害的夜叉在怎麽小心翼翼，也就行了那一萬兩千八百五十七次油鍋，連零頭都不到。汝說說，這業債要如何才還的清？”
神灸夜道：“可這‘禍及子孫’的事太沒道理。因為先祖做的惡，無辜的子孫卻要受連累而遭殃，這樣的因果法則未免太過不公。”
“上仙，怎得這般糊塗。”神使道：“佛說，作罪自受其殃，無能代者。自作自受是一條因果的鐵則，當然不會有自己作惡，卻由子孫代受的理。所謂‘禍及子孫’隻是一種慣用語，一種表麵現象，其現象的形成和根本原因，乃是‘同業相引，共業感召，後報轉為現報’所致。
‘同業相引’，泛指這往世造了相同種類的善業和惡業的人，彼此間有互相成為眷屬的趨向；‘後報轉為現報’，指的是那些來世才會承受的惡報，由於環境中遇到相關的惡因而被促發，使其惡果提早成熟，今世現報；或者本應於年紀較大時才受的惡報，提早於年紀較小時就受報。
這金陵的業報之債是‘後報轉為現報’的遭遇，這城中的百姓多是金陵學府之劫袖手旁觀，或明知不對，卻忌憚朝廷不敢仗義執言的人投胎所致。業未當時而報，是因應享受的福報尚未享盡，惡報的緣尚未成熟所致。現今將受這業報之災，乃是自作自受，並無不公平之處。
這些人本該受瘟疫、蝗蟲、洪水、暴雨、冰淩、地震、幹旱、戰爭等諸多災難，由於初報後的道德迴升，天已收迴瘟疫後的所有災難，僅引須彌山的一方石毀滅此處。別看這方石在須彌山隻是小小的一枚石子，到了人間便是一座大山。這‘山’一旦壓下來，以金陵學府為界，整座城和城中百姓都將化為粉末。汝還是不要管此事了。”
神灸夜聽聞神使言，迴到金陵學府，久久不能入眠，向東望去，見一小千世界（一千個小世界，稱為一小千世界；一千個小千世界，稱為一中千世界；一千個中千世界，稱為一大千世界。這就是“三千大千世界”的由來）的中央有一山聳立雲端。這山有兩層，下為“小須彌山”，上為“大須彌山”。
這“小須彌山”似人間之山，下寬而上窄。山體中多是洞天福地、亭台樓閣。建築皆為山中石子所刻所雕，偶有泉水沿山壁而匯流成潭，或是滴落成池。潭、池中種著睡蓮、鳳眼藍、水金英、水山楂等各種水生之花，幽香彌漫。潭、池中又多以石子在水中鋪路，這些石子有大有小，大石上有的刻著龍、刻著玄武、刻著贔屭等神獸象；有的是天然而成的石階，未經半點人工雕飾。整個洞天福地及亭台樓閣，與山體皆謂渾然天成，仿若亙古有之。
然而，這“大須彌山”外形與“小須彌山”卻恰恰相反，乃是上寬而下窄。遠遠看去，猶如雙臂緊貼，雙掌共同拖著一物，而這物便是所謂的“三十三天”。這大須彌山金碧輝煌，皆因山中琉璃鋪路，水晶做樹，又以金、銀為沙，處處皆是人間可遇而不可求的至寶，就連那流淌的河水都是寶石串聯而成。
大須彌山與小須彌山的接壤處有一座宮殿，此殿已與日、月同高，因為有四大天王守衛在這裏，故名為“四大天王殿”。
須彌山四周是鹹海（海洋），鹹海上有四大部洲和八小部洲。四大部洲分別是北俱蘆洲、東勝神州、犀牛賀州和南瞻部洲，而這金陵城便在這南瞻部洲上。八小部洲分別是提訶洲、毗提訶洲、舍諦洲、上儀洲、遮末羅洲、筏羅遮末羅洲、矩拉婆洲和拉婆洲。
須彌山地底一千由旬（由旬是古印度的長度計量單位，為一頭牛走一天的長度，大約為11.2公裏）之下是八大地獄、阿鼻地獄及各大小地獄之處。再往下，依次為地輪、金輪、水輪、風輪。最地底，是無盡的虛空。
神灸夜見“四大天王殿”中，東方持國天王、西方廣目天王、北方多聞天王均在殿中，卻獨不見南方增長天王之影。心下一驚，忙尋增長天王之影，掃過大須彌山，窺盡小須彌山，又抬頭向天瞧了瞧，可仍不見增長天王之影。
忽聽的一聲音道：“你在尋我麽？”這聲音明明極近，似耳畔之聲，可四周除了那石獅子外，卻別無他人。神灸夜暗道，這聲音應是來自另一時空，莫非是那增長天王在說話。
思及此，神灸夜又向天王殿望去，可仍不見增長天王之影。遂再次尋了一遍須彌山，卻仍是失望而歸。正欲抬頭向天望去，忽聽那聲音道：“愚笨，人界乃是一圓球，自轉，且圍著太陽轉。這頭上所謂的天，哪裏是真正的天，四麵八方皆是天。這看似天的地方，若你身處在圓球的底部，下為天，而上為地。可是在圓球的另一端(上方)，其上為天，其下為地。而人間又為一整體，難道不是上為天，下也為天麽，左右同理。”
神灸夜聽罷增長天王之言，慚愧不已，向左望去，但見虛空中有一神懷揣著一枚方石正向此處而來。那虛空看似隻有咫尺之距，實際相隔十萬八千裏。然而，神使的腳步極快，唿吸間便行了百裏之距。神灸夜估摸著，隻需盞茶功夫的時間，神使便會到達此處。
神灸夜向神使深深鞠了一躬，懇求道：“天王，勞你慢行，請不要過早對這城中百姓出手。懇請你給我一點時間，向這城中百姓說道。”
增長天王歎道：“你這是何苦，他們已是淘汰之人。”神灸夜道：“正因為他們是淘汰之人，我才更應該向他們說道。這樣，在他們生命終結時，才能少受些罪。若是有人因此而得道，生命不但能得以升華，還能得以延續。此非大幸矣？”
“那你可知，渡他們的人將受何其之罪，需要多大的威德？”增長天王道：“而你作為這些人的引渡者，必將受到這些人的業障衝擊。這業障一旦壓下來，你的根基就會被毀掉，你也不用修了。因為你的肉身根本承受不了這些業障，會在瞬間化為烏有。”神灸夜道：“地獄眾生都可度，何況這些隻是一時失足的人間人？若吾之死能讓這城中的百姓得到救贖，死吾一人又何妨？”
增長天王看著神灸夜久久未語，許久方道：“太陽初升之時，須彌山的石子才會到達。”說罷，關閉虛空與人間的界麵。
神灸夜向著虛空拜了一拜，估摸著離天亮尚有五個時辰（古時一個時辰等於現今兩個時辰），遂急來到辰昱住處。伸手正欲叩門，卻忽覺不妥。暗道，若是我將金陵之災之事告訴辰兄，以他的性格，定是會和我一道去救那金陵百姓，此番也是我所尋他之目的。可是，如此做，我豈不是將他限於危險之地，這金陵的業障料他也會承受一部分。若我們倆個都不幸死在這裏，喚醒神獸的使命就無人去做，這天下的百姓又不知會受何等之苦？
思及此，神灸夜轉身離去，獨自下了山。此時月明星稀，城中已無遊人，家家戶戶點著油燈、蠟燭。神灸夜行至一處，見這家窗內透著熒熒綠光，湊近仔細一瞧。原是這家清貧，買不起燈油和蠟燭，遂囊螢照亮。
神灸夜突得雙膝下跪，向天重重的磕了三個響頭，原是在向戒天芸的祖師懺悔。其邊磕邊道：“祖師皇帝軒轅在上，徒孫神灸夜有罪，今日將觸二法門。雖明其理而故犯，起因卻為救金陵百姓，實乃情非得已，妄勿怪罪。徒孫今日從石獅子口中得知，金陵有業報之災，城中百姓三四餘萬將被須彌山的‘方石’壓為粉末，徒孫實在不忍心這三四餘萬的百姓就這般喪命，故欲弘道而使這些生命能得到救贖。然而，吾派修真術雖奇妙，卻修己而不能普度眾生。徒孫不得已欲勸民信彌勒之法，以佛法的慈悲來普度這芸芸眾生。”
神灸夜敲響百姓房門，闡明來意，遂弘彌勒之法。可這城中百姓三四餘萬，光靠神灸夜一人之力，哪裏可能在五個時辰之內，讓每位百姓都聽聞這彌勒之法。這人心又多是複雜莫測，聽者之中又有部分不信其言者、部分聽而不聞者和不聽也不聞者。隨著天色越來越暗，這城中百姓多已就寢，神灸夜弘道之路更是難上加難。
“快點，再快點。”
神灸夜一遍又一遍的催促著自己，敲了一戶又一戶門。若是遇到被拒之情景，便連續敲門，直到門中主人不耐，不得不開門。未等門內主人發泄怒火，已將來意和彌勒之法以更快的速度講於來人。若是遇到橫的、不講理的，神灸夜也不急不惱，以故事說法，懷揣一顆救人的誠心勸善。
可是，即使神灸夜不眠不休弘道，聞法者也不過寥寥無幾。眼見五個時辰即到，天邊已微見魚肚白。神灸夜望了城中那一戶戶還未走到的地方，心一橫，再次敲響旁邊一戶門窗，耳畔忽的響起增長天王催促的聲音，“神灸夜，五個時辰已到，你該離開了。”
神灸夜置若罔聞，拚命的敲門，恨不能將城中百姓統統喚醒。
“神灸夜，你是要失信於我麽？說好五個時辰，就五個時辰，快快離去。”
“若我離去，城中百姓必死無疑。”神灸夜對增長天王說道：“恕在下不得不失信於您。”說罷，再次叩響一戶門扉。
增長天王道：“你就不怕我將山壓下來麽？”神灸夜迴道：“天有情，隻殺惡人，而不殺好人。天有信，即言山壓城，便不會五雷轟。吾在此，汝怕錯殺吾，故不會將山壓下。”
增長天王歎道：“神灸夜，汝之力有限，當知救不了這城中百姓。吾給你指一條路，那金陵學府的一百零八梯上有解救之法。”神灸夜忽的雙眼一亮，可瞬間又暗了下去，諷道：“天王，你是在變著法引我走麽？”
“愚昧，愚昧。”增長天王恨鐵不成鋼的說道：“你怎能以人心來揣度我，我可不像你般言而無信。既向你建了意，定會給你時間去嚐試一番。”
神灸夜自知失言，向天王拜了三拜，行了歉，遂向金陵學府一百零八梯衝去。神灸夜一口氣衝到五十梯，又順利的過了六十梯、七十梯，速度不減的行至百梯，在增長天王的注視下又一步一步向上衝，轉眼就到了一百零八梯。
“當，當……”
金陵學府在神灸夜行至一百零八梯時，天空中突得響起了天籟之音。金陵學子紛紛被天籟之音驚醒，個個詫異的望著神灸夜。不明白，曾幾日前，這神灸夜還止步於一百零七梯，今日怎麽到頂了。他們哪裏知道，神灸夜在衝刺這一百零八梯時，早已忘了自己不能到頂的事。心中隻有一個念頭，那就是“救人”。