苦修寺寺這兩位主事的和尚雖然看起來與世無爭，但實際上他們的執念比起俗人有過之而無不及。
像是在這種清修上的理念本來應該放下執念保持自我。可惜寶林寶智畢竟是江湖出身，他的主觀意願隻是想通過身體上的苦修達到精神層次的一定境界。
但其實像是這種修行應該順其自然，隻要是自己的理念真的有存在於著天地之間的價值，那普通民眾也自然就會接受。
即便是這種苦修絕大多數人敬而遠之，但依然會有少數意誌堅定的人將他的宗派傳承下去。而這個寶林寶智卻沒有看破這一點，已經在佛道上來說入了執念。
其實這兩個人在本質上來說，已經想要放下所有的欲望，就想著在這人世間尋找出一條脫離苦難的修行之路。可惜這二人入了執念之後，再度的被紅塵俗世之中的邪魔纏繞。
眼前的這個李如便是他們走向歧途的一個至關重要的人物。
雖然雙方在大雄寶殿之內隻是說了三言兩語，但因為大家溝通的時候都沒有做什麽太多的掩飾，尤其寶林寶智兩個人將自身的要求毫不掩飾地說的非常明白，擺出了一副價高者得的姿態。
李如在前來的路上早就把這些說辭反複揣摩，現在終於把這一番說辭拿出來。
隻聽到李如對大殿上的人說道：“諸位高僧早就跳出三界外不在五行中，本來這俗世裏麵的事情也不趕來勞煩眾位高僧。”
“隻可惜現在天下大亂，民不聊生。現今的朝廷腐朽不堪，早就是民眾災難的根源。先天下群雄四起逐鹿中原，即便苦修寺想要置身事外，怕也是做不到吧。”
李如先不說董不凡想要謀朝篡位，而是將者天下動蕩的現實說給大家聽。其實苦修寺雖然置身事外，但是現在天下大亂早就是鐵一樣的事實，簡直是路人皆知
不要說這些苦修寺的眾人以前都是江湖上的俠客高手，即便是現在在寺中修行，他們還是保持了對外界充分的了解。
其實華漢國中的動蕩已經不是短時間的事情了，在長達幾十年的過程中，你方唱罷我登場，不知道有多少英雄豪傑為了手中的權力互相攻伐。
在這種情況之下，除了中原地帶相對平靜之外，華漢國的周邊地區民眾的生存受到了很大的威脅。
李如先把這句話說出來用來打動寶林寶智兩個人，因為他明顯的察覺到了這兩個和尚絕非一般的俗人百姓那樣，隻需要叫他們最渴望得到的東西拿出來。這些人立刻就轉化門庭。
而這兩個和尚是為了推行自己的理念並非是私利，是真正的想要為天下的民眾解除苦難。
如果隻是將董不凡的承諾和盤托出，然後大包大攬誇下開口，這種說法雖然能夠打動對方，但是也會為雙方的關係留下很大的隱患。
正所謂名不正言不順，幹什麽事情都要師出有名，所以李如先做好了鋪墊，要謀朝篡位謀說的冠冕堂皇。
隻聽到李如繼續說道：“天下之事有能者居之，有德者居之。何為德能？所謂能代表了由吞吐天地。誌向宏偉，手握重兵，殺伐決斷。”
“自古以來不管是哪一個朝代，最終能夠讓天下安定，海晏河清的並不是靠什麽聖人的說教，而是靠征討天下，方能將這刀兵四起的情況徹底的終結。”
“那所謂的德絕不是那些冠冕堂皇的書生儒士他們說的那些大道理，這些人隻會說一些虛頭八腦不著邊際的話，最後又能為這天下民眾做些什麽？但是世人愚鈍，還將這些人當成了有識之士，真是可憐可歎。”
李如的這些話說出來好像是要為董不凡做好鋪墊，其實他的話是有的放矢，針對的反而是眼前的寶林寶智兩個和尚。
李如對苦修寺修行的方式十分的了解，這種苦修的方式在華漢國中也隻有苦修寺的僧人在堅持，而絕大多數佛門宗教在清修的時候，隻是每天誦經理佛。
有一些邊遠的小寺廟香火比較少，所以就自己耕種，如果比較大的寺廟，都是香火鼎盛，絕大多數和尚不但不用自己耕種勞作，甚至連化緣都不需要，便可以坐享其成。
寶林寶智之所以奉行這種苦修的方式，就是看不慣那些禪宗的和尚如此的安逸。認為這種修行方式有悖於佛教的宗旨，每一個佛教徒都應該將弘揚佛法作為己任。
所以他的這種苦修模式才盡量找江湖上的那些勁氣能者作為門人弟子。因為隻有他們才能在這中原勁氣感應強烈的地區，隻靠一頓粗茶淡飯，就能支持全天的勞作和苦修。
如果是尋常的民眾在這種艱苦的修行之下，身體根本就支撐不住，其實這也是苦修寺中的理念沒有辦法推廣的一個主要原因。
如果說做出一定的改進的話，推廣這一種理念的時候也會容易一些。
但是寶林寶智兩個人卻是十分的固執。他們執著的認為，隻有這樣才能夠顯示出自己對佛法的虔誠，除此之外，再也沒有辦法讓一個人的精神達到至高無上的境界。
剛才聽了李如的一番話，雖然隱隱約約覺得對方這些話是為了做一些鋪墊，但是卻句句說的他們的心裏麵。
因為不管是對天下大亂的如實描述，還是說天下有能有德之人應該如何評判，都無形中和他們兄弟兩個相符合。
在這華漢國中其他的佛教宗派也對苦修寺修行方式橫加指責，總是說苦修寺修行方式嘩眾取寵，而且如此多的勁氣能者聚集在一處必然是包藏禍心。
而剛才李如說天下的能者德者並不是那種婦人之仁的書生儒士，而是真正能夠征討天下，掃平群雄，讓天下重新成為大一統的天下。
隻有這樣才能夠徹底的製止多年的戰亂，才能夠讓民眾過上安居樂業的日子。
這些話聽起來簡直就像是在恭維寶林寶智兩個人，像是這種絲毫不漏行跡的馬屁，是李如最為擅長的本事。
這一番話說出來之後大雄寶殿上所有的僧人雖然表情上沒有什麽太明顯的表示，可是也能夠看得出來他們對李儒的話十分的讚許肯定。
而李如看到眾人的反應之後更是胸有成竹，他知道自己說的話都打動了對方，現在要做的就是趁熱打鐵。
隻聽那李如侃侃而談道：“現今的世人，民智未開，對天下的事情的認識隻是停留在表麵。董不凡天師為了天下的大一統，不惜頂著罵名，而世人都把它他當成一個暴力兇殘的諸侯，實在是讓人可悲可歎。”
“如果說這天下有能者居之，是問當今的皇上隻不過十幾歲，平日裏所有的朝政都是大臣們處理，而他對周雄起此人唯命是從，這樣的皇上談到能者居之這四個字如何擔待得起。”
“而如果說有德者居之，那現在天下大亂，諸侯多年征戰也沒有一個結果，邊關之上多年戰事從未停息。”
“現在東北戰局危機，請問現在的這個皇上做到讓百姓民眾安居樂業了嗎？如此的庸庸碌碌之輩，談什麽有德者居之。”
李如把話說到這裏之後突然就頓了一頓，因為自己的這些話可以說是振聾發聵，絕不是平時做什麽商談。
這些話如果拿到台麵上來說，簡直就是大逆不道。憑這些話語，如果有人報到官府之中，那就是一個意圖謀反的罪過。
卻隻見大雄寶殿上的諸位僧人一個個沉默不語。
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像是在這種清修上的理念本來應該放下執念保持自我。可惜寶林寶智畢竟是江湖出身，他的主觀意願隻是想通過身體上的苦修達到精神層次的一定境界。
但其實像是這種修行應該順其自然，隻要是自己的理念真的有存在於著天地之間的價值，那普通民眾也自然就會接受。
即便是這種苦修絕大多數人敬而遠之，但依然會有少數意誌堅定的人將他的宗派傳承下去。而這個寶林寶智卻沒有看破這一點，已經在佛道上來說入了執念。
其實這兩個人在本質上來說，已經想要放下所有的欲望，就想著在這人世間尋找出一條脫離苦難的修行之路。可惜這二人入了執念之後，再度的被紅塵俗世之中的邪魔纏繞。
眼前的這個李如便是他們走向歧途的一個至關重要的人物。
雖然雙方在大雄寶殿之內隻是說了三言兩語，但因為大家溝通的時候都沒有做什麽太多的掩飾，尤其寶林寶智兩個人將自身的要求毫不掩飾地說的非常明白，擺出了一副價高者得的姿態。
李如在前來的路上早就把這些說辭反複揣摩，現在終於把這一番說辭拿出來。
隻聽到李如對大殿上的人說道：“諸位高僧早就跳出三界外不在五行中，本來這俗世裏麵的事情也不趕來勞煩眾位高僧。”
“隻可惜現在天下大亂，民不聊生。現今的朝廷腐朽不堪，早就是民眾災難的根源。先天下群雄四起逐鹿中原，即便苦修寺想要置身事外，怕也是做不到吧。”
李如先不說董不凡想要謀朝篡位，而是將者天下動蕩的現實說給大家聽。其實苦修寺雖然置身事外，但是現在天下大亂早就是鐵一樣的事實，簡直是路人皆知
不要說這些苦修寺的眾人以前都是江湖上的俠客高手，即便是現在在寺中修行，他們還是保持了對外界充分的了解。
其實華漢國中的動蕩已經不是短時間的事情了，在長達幾十年的過程中，你方唱罷我登場，不知道有多少英雄豪傑為了手中的權力互相攻伐。
在這種情況之下，除了中原地帶相對平靜之外，華漢國的周邊地區民眾的生存受到了很大的威脅。
李如先把這句話說出來用來打動寶林寶智兩個人，因為他明顯的察覺到了這兩個和尚絕非一般的俗人百姓那樣，隻需要叫他們最渴望得到的東西拿出來。這些人立刻就轉化門庭。
而這兩個和尚是為了推行自己的理念並非是私利，是真正的想要為天下的民眾解除苦難。
如果隻是將董不凡的承諾和盤托出，然後大包大攬誇下開口，這種說法雖然能夠打動對方，但是也會為雙方的關係留下很大的隱患。
正所謂名不正言不順，幹什麽事情都要師出有名，所以李如先做好了鋪墊，要謀朝篡位謀說的冠冕堂皇。
隻聽到李如繼續說道：“天下之事有能者居之，有德者居之。何為德能？所謂能代表了由吞吐天地。誌向宏偉，手握重兵，殺伐決斷。”
“自古以來不管是哪一個朝代，最終能夠讓天下安定，海晏河清的並不是靠什麽聖人的說教，而是靠征討天下，方能將這刀兵四起的情況徹底的終結。”
“那所謂的德絕不是那些冠冕堂皇的書生儒士他們說的那些大道理，這些人隻會說一些虛頭八腦不著邊際的話，最後又能為這天下民眾做些什麽？但是世人愚鈍，還將這些人當成了有識之士，真是可憐可歎。”
李如的這些話說出來好像是要為董不凡做好鋪墊，其實他的話是有的放矢，針對的反而是眼前的寶林寶智兩個和尚。
李如對苦修寺修行的方式十分的了解，這種苦修的方式在華漢國中也隻有苦修寺的僧人在堅持，而絕大多數佛門宗教在清修的時候，隻是每天誦經理佛。
有一些邊遠的小寺廟香火比較少，所以就自己耕種，如果比較大的寺廟，都是香火鼎盛，絕大多數和尚不但不用自己耕種勞作，甚至連化緣都不需要，便可以坐享其成。
寶林寶智之所以奉行這種苦修的方式，就是看不慣那些禪宗的和尚如此的安逸。認為這種修行方式有悖於佛教的宗旨，每一個佛教徒都應該將弘揚佛法作為己任。
所以他的這種苦修模式才盡量找江湖上的那些勁氣能者作為門人弟子。因為隻有他們才能在這中原勁氣感應強烈的地區，隻靠一頓粗茶淡飯，就能支持全天的勞作和苦修。
如果是尋常的民眾在這種艱苦的修行之下，身體根本就支撐不住，其實這也是苦修寺中的理念沒有辦法推廣的一個主要原因。
如果說做出一定的改進的話，推廣這一種理念的時候也會容易一些。
但是寶林寶智兩個人卻是十分的固執。他們執著的認為，隻有這樣才能夠顯示出自己對佛法的虔誠，除此之外，再也沒有辦法讓一個人的精神達到至高無上的境界。
剛才聽了李如的一番話，雖然隱隱約約覺得對方這些話是為了做一些鋪墊，但是卻句句說的他們的心裏麵。
因為不管是對天下大亂的如實描述，還是說天下有能有德之人應該如何評判，都無形中和他們兄弟兩個相符合。
在這華漢國中其他的佛教宗派也對苦修寺修行方式橫加指責，總是說苦修寺修行方式嘩眾取寵，而且如此多的勁氣能者聚集在一處必然是包藏禍心。
而剛才李如說天下的能者德者並不是那種婦人之仁的書生儒士，而是真正能夠征討天下，掃平群雄，讓天下重新成為大一統的天下。
隻有這樣才能夠徹底的製止多年的戰亂，才能夠讓民眾過上安居樂業的日子。
這些話聽起來簡直就像是在恭維寶林寶智兩個人，像是這種絲毫不漏行跡的馬屁，是李如最為擅長的本事。
這一番話說出來之後大雄寶殿上所有的僧人雖然表情上沒有什麽太明顯的表示，可是也能夠看得出來他們對李儒的話十分的讚許肯定。
而李如看到眾人的反應之後更是胸有成竹，他知道自己說的話都打動了對方，現在要做的就是趁熱打鐵。
隻聽那李如侃侃而談道：“現今的世人，民智未開，對天下的事情的認識隻是停留在表麵。董不凡天師為了天下的大一統，不惜頂著罵名，而世人都把它他當成一個暴力兇殘的諸侯，實在是讓人可悲可歎。”
“如果說這天下有能者居之，是問當今的皇上隻不過十幾歲，平日裏所有的朝政都是大臣們處理，而他對周雄起此人唯命是從，這樣的皇上談到能者居之這四個字如何擔待得起。”
“而如果說有德者居之，那現在天下大亂，諸侯多年征戰也沒有一個結果，邊關之上多年戰事從未停息。”
“現在東北戰局危機，請問現在的這個皇上做到讓百姓民眾安居樂業了嗎？如此的庸庸碌碌之輩，談什麽有德者居之。”
李如把話說到這裏之後突然就頓了一頓，因為自己的這些話可以說是振聾發聵，絕不是平時做什麽商談。
這些話如果拿到台麵上來說，簡直就是大逆不道。憑這些話語，如果有人報到官府之中，那就是一個意圖謀反的罪過。
卻隻見大雄寶殿上的諸位僧人一個個沉默不語。
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