此處林子清幽，清晨的陽光透過重重地樹影透露下來，在六匹馬上依舊坐了六個人。
除了居中的諸葛先生，而在其身後的墨文山之外，其他的馬匹上都是穿了衣服的“悟空”傀儡法相的分身，那些傀儡組合變化，又加了偽裝，從遠處看極難分辨。
墨文山的“悟空”傀儡法相萬千，可以應付敵人的突襲圍攻，所以居中貼身保護諸葛先生。而那許飛和夏愛青兩人負責監視來路上的敵人，那宇文長穀和公孫玉在林間的馬隊之前向前急進。
宇文長穀在高高的杉樹頂端利用“清蟬”勁氣滑行飛翔，將高處一覽無餘，以防止敵人在高處埋伏，居高臨下的突然偷襲。而公孫玉本身的勁氣是“操物”勁氣中的操土之法的高深法門。
在杉樹之間用“玉髓”勁氣帶動自身向前飛躍，地麵上的一絲一毫的震動都逃不過公孫玉的感知。有這兩個人在前麵探尋，沒有任何敵人可以逃脫二人的觀察。
可是在這山路上向前走了數裏，都快接近了山莊所在，但卻沒有發現任何敵人的蹤跡。隻聽到一聲極短暫的鳴音。不管是那六匹疾馳的駿馬，還是向前急飛的公孫玉都立刻停了下來。
這正是宇文長穀提前安排的暗號。
由此可見敵人並沒有在前麵有什麽埋伏，而在山路兩邊杉樹上埋伏的許飛和夏愛青，也沒有發出任何的警報。可見黃巾亂黨並沒有什麽暗樁探馬，黃巾之亂還沒有到了起事的程度。
諸葛先生款步進了杉樹林，墨文山將“悟空”傀儡分成了幾十個分身，在諸葛先生的周圍布下了層層的防線，而宇文長穀在杉樹頂端迎風而立，就像是那餐風飲露的清蟬，對凜冽的北風絲毫不懼。
公孫玉在這防線外圍遊走不定，將周圍的地勢都勘查明白，何處下麵是水脈，哪裏是岩盤，什麽地方是土質鬆軟適合潛行，都一一探查明白。
雖然隻有三個高手護衛住諸葛先生，但就是千軍萬馬前來怕也是一時半刻難以得手。現在的諸葛先生是整個計劃的重中之重，不能有一點點的閃失。
現在看來情況還沒有那麽壞，所有的敵人都是被動觸發禁術而已，應該在不多時就會前來。這些人不過都是泛泛之輩，神智已失，但卻能施展比較高明的勁氣能力，這一點頗有古怪。
按照宇文長穀的經驗來看，這種禁術一旦被觸發，應該是按照每一個人身上最為重要的特質來施展本領，而這本領的獲得，是將此人所有的生命力凝結成短暫的施展時間，再一次性爆發出來。
所以不管這些人是否得手，結局隻有一個，那就是在不多時候之後悲慘的死去，故此在臨陣對敵的時候沒有任何必要手下留情，這些人的生命力已然成了無源之水必將枯竭。
許飛和夏愛青一個通曉輕功，在這杉樹之上飛躍縱跳如履平地，另一個用勁氣絲線拉拽滑行，淩空蹈虛身法迅疾。最適合在這地形複雜的地方探查聯絡。
二人都隱身在那杉樹上枝葉濃密之處，向山路的來處仔細觀看。現在還在申時，按照昨晚前來偷襲的時間推算，另外的五個敵人就會在一個時辰內前來。
若是敵人的數量或者人選有變化，也會說明黃巾亂黨現在已經成了氣候體係。若還是五人前來，就更加了印證了被動觸發禁術的推論。
昨晚的五個人前來都被擊殺，黃巾亂黨如果有組織，定然會明白僅僅五個人是無法奈何得了這一行人，必然會加派眾多人手前來才對。
但是事實卻否定了這個可能，許飛和夏愛青已經看到，在遠處有五個人正在向這邊走來。這五個人果然正是昨天黃昏後探查的那幾個，並沒有隱藏行跡，就這麽正大光明的延著山路向前進發。
許飛立刻使用“傳音入密”的功夫，將聲音凝聚，一一傳入眾人的耳內。
“來的有五人，有兩個手持器械，一人手中持的方便鏟，另一個像是鐵錘鑿子，其他三個人空手。都是三十歲左右。”
這幾個人都是昨日諸葛先生去旁邊的一處州縣山村中探查之人，這處山村隻有數百人，但卻有不少的名人軼事。此處山村離一處寺廟不遠，之所以出了這麽多有名的人，都是因為村民一心向佛所致。
這個山村本來是虎狼成群之地，經常有村民被虎狼所傷，甚至發生過餓狼入村捕食孩童的事情。後來據說有兩個遊方僧人到了此地，教化村民信奉佛法，並且入山驅逐虎狼，這才保了一方的平安。
所以這村中的民眾感激佛祖保佑，齊心合力的建起來一座寺廟，村中都是一心向佛之人，其中的善舉無數，其中有不少遠近聞名之人。
那個手持方便鏟的就是該寺廟的方丈主持圓明大師，弘揚佛法，治病救人是遠近聞名的高僧。
那個手持鐵錘鑿子的是當地的一個有名氣的石匠，名叫石宇。曾經發下大宏願，要給寺廟雕刻一千座石刻佛像。平時也是仗義疏財，幫助鄰裏鄉親，是一個外表粗獷，內心柔軟善良的好人。
空手的三個人都是該村子的普通村民，都是尋常的務農之人，因為在縣城中遇到持刀行兇的歹人，奮不顧身見義勇為，所以得到了官府的表彰。曾經披紅掛彩跨馬遊街。都算是有名氣的人。
別看這個臨元州的山村離京城不遠，但是靠近大山，附近有土匪的山寨。別的村子都乖乖的將糧食定時的上繳，隻有這個山村之人，別看都信奉佛法，與人為善。可都是不屈服與惡勢力的人。
這些人都符合張氏兄弟選中渠帥的條件，卻成了這些人的催命符。
五個人並沒有隱藏行跡，順著山路大步向前，不多時已經過了許飛和夏愛青隱藏的地點。
這正是宇文長穀的計劃，既然這些人被觸發禁術之後斷無生理，那就幹淨利落的結束他們被人操控的命運。
等其經過山路的時候，前麵堵截，後麵突襲。這五個人並沒有像上次的突襲那樣潛行而來，更沒有在樹林之間躲躲藏藏，都正大光明的順路而行，沒有多久就看到了在路邊端坐的諸葛先生。
那諸葛先生一身白袍，在那杉樹林中端坐如常，習慣性的輕輕搖動羽扇，右側站立的是墨文山，三縷墨髯神態溫和，前麵蹲著一個小小的猢猻。
右側站立的是衣著單薄的公孫玉，二目向天而望。眼神中倨傲中加了幾分癲狂，雙手背在身後，並不望向來路。
那五個人排成一列，順著狹窄的山路向前，很快就離諸葛先生隻有不到三十丈遠，那五個人從一列改為排成一排，互相間隔兩丈，向前麵的諸葛先生等三人走來。
一邊走，那五個人一邊發生了變化，身體毫無例外的都開始變得魁梧雄壯起來，手指關節都變得粗大，青筋像是蚯蚓一樣在手背上，額頭上跳了起來。身體內的血脈，經脈中的勁氣都開始奔騰流淌。
那些殘存的生命力都化成勁氣凝聚在體內，所有人的目標隻有一個，就是勘破他們命格之人，和擋在其前麵道路上的人。
許飛和夏愛青在高高的杉樹頂上悄悄地接近，離這五個人有五六丈遠，隨時等待負責突襲指揮的宇文長穀命令。
那宇文長穀就站在諸葛先生身後那棵高高的杉樹上。見到五人越走越近。
卻一言不發。
除了居中的諸葛先生，而在其身後的墨文山之外，其他的馬匹上都是穿了衣服的“悟空”傀儡法相的分身，那些傀儡組合變化，又加了偽裝，從遠處看極難分辨。
墨文山的“悟空”傀儡法相萬千，可以應付敵人的突襲圍攻，所以居中貼身保護諸葛先生。而那許飛和夏愛青兩人負責監視來路上的敵人，那宇文長穀和公孫玉在林間的馬隊之前向前急進。
宇文長穀在高高的杉樹頂端利用“清蟬”勁氣滑行飛翔，將高處一覽無餘，以防止敵人在高處埋伏，居高臨下的突然偷襲。而公孫玉本身的勁氣是“操物”勁氣中的操土之法的高深法門。
在杉樹之間用“玉髓”勁氣帶動自身向前飛躍，地麵上的一絲一毫的震動都逃不過公孫玉的感知。有這兩個人在前麵探尋，沒有任何敵人可以逃脫二人的觀察。
可是在這山路上向前走了數裏，都快接近了山莊所在，但卻沒有發現任何敵人的蹤跡。隻聽到一聲極短暫的鳴音。不管是那六匹疾馳的駿馬，還是向前急飛的公孫玉都立刻停了下來。
這正是宇文長穀提前安排的暗號。
由此可見敵人並沒有在前麵有什麽埋伏，而在山路兩邊杉樹上埋伏的許飛和夏愛青，也沒有發出任何的警報。可見黃巾亂黨並沒有什麽暗樁探馬，黃巾之亂還沒有到了起事的程度。
諸葛先生款步進了杉樹林，墨文山將“悟空”傀儡分成了幾十個分身，在諸葛先生的周圍布下了層層的防線，而宇文長穀在杉樹頂端迎風而立，就像是那餐風飲露的清蟬，對凜冽的北風絲毫不懼。
公孫玉在這防線外圍遊走不定，將周圍的地勢都勘查明白，何處下麵是水脈，哪裏是岩盤，什麽地方是土質鬆軟適合潛行，都一一探查明白。
雖然隻有三個高手護衛住諸葛先生，但就是千軍萬馬前來怕也是一時半刻難以得手。現在的諸葛先生是整個計劃的重中之重，不能有一點點的閃失。
現在看來情況還沒有那麽壞，所有的敵人都是被動觸發禁術而已，應該在不多時就會前來。這些人不過都是泛泛之輩，神智已失，但卻能施展比較高明的勁氣能力，這一點頗有古怪。
按照宇文長穀的經驗來看，這種禁術一旦被觸發，應該是按照每一個人身上最為重要的特質來施展本領，而這本領的獲得，是將此人所有的生命力凝結成短暫的施展時間，再一次性爆發出來。
所以不管這些人是否得手，結局隻有一個，那就是在不多時候之後悲慘的死去，故此在臨陣對敵的時候沒有任何必要手下留情，這些人的生命力已然成了無源之水必將枯竭。
許飛和夏愛青一個通曉輕功，在這杉樹之上飛躍縱跳如履平地，另一個用勁氣絲線拉拽滑行，淩空蹈虛身法迅疾。最適合在這地形複雜的地方探查聯絡。
二人都隱身在那杉樹上枝葉濃密之處，向山路的來處仔細觀看。現在還在申時，按照昨晚前來偷襲的時間推算，另外的五個敵人就會在一個時辰內前來。
若是敵人的數量或者人選有變化，也會說明黃巾亂黨現在已經成了氣候體係。若還是五人前來，就更加了印證了被動觸發禁術的推論。
昨晚的五個人前來都被擊殺，黃巾亂黨如果有組織，定然會明白僅僅五個人是無法奈何得了這一行人，必然會加派眾多人手前來才對。
但是事實卻否定了這個可能，許飛和夏愛青已經看到，在遠處有五個人正在向這邊走來。這五個人果然正是昨天黃昏後探查的那幾個，並沒有隱藏行跡，就這麽正大光明的延著山路向前進發。
許飛立刻使用“傳音入密”的功夫，將聲音凝聚，一一傳入眾人的耳內。
“來的有五人，有兩個手持器械，一人手中持的方便鏟，另一個像是鐵錘鑿子，其他三個人空手。都是三十歲左右。”
這幾個人都是昨日諸葛先生去旁邊的一處州縣山村中探查之人，這處山村隻有數百人，但卻有不少的名人軼事。此處山村離一處寺廟不遠，之所以出了這麽多有名的人，都是因為村民一心向佛所致。
這個山村本來是虎狼成群之地，經常有村民被虎狼所傷，甚至發生過餓狼入村捕食孩童的事情。後來據說有兩個遊方僧人到了此地，教化村民信奉佛法，並且入山驅逐虎狼，這才保了一方的平安。
所以這村中的民眾感激佛祖保佑，齊心合力的建起來一座寺廟，村中都是一心向佛之人，其中的善舉無數，其中有不少遠近聞名之人。
那個手持方便鏟的就是該寺廟的方丈主持圓明大師，弘揚佛法，治病救人是遠近聞名的高僧。
那個手持鐵錘鑿子的是當地的一個有名氣的石匠，名叫石宇。曾經發下大宏願，要給寺廟雕刻一千座石刻佛像。平時也是仗義疏財，幫助鄰裏鄉親，是一個外表粗獷，內心柔軟善良的好人。
空手的三個人都是該村子的普通村民，都是尋常的務農之人，因為在縣城中遇到持刀行兇的歹人，奮不顧身見義勇為，所以得到了官府的表彰。曾經披紅掛彩跨馬遊街。都算是有名氣的人。
別看這個臨元州的山村離京城不遠，但是靠近大山，附近有土匪的山寨。別的村子都乖乖的將糧食定時的上繳，隻有這個山村之人，別看都信奉佛法，與人為善。可都是不屈服與惡勢力的人。
這些人都符合張氏兄弟選中渠帥的條件，卻成了這些人的催命符。
五個人並沒有隱藏行跡，順著山路大步向前，不多時已經過了許飛和夏愛青隱藏的地點。
這正是宇文長穀的計劃，既然這些人被觸發禁術之後斷無生理，那就幹淨利落的結束他們被人操控的命運。
等其經過山路的時候，前麵堵截，後麵突襲。這五個人並沒有像上次的突襲那樣潛行而來，更沒有在樹林之間躲躲藏藏，都正大光明的順路而行，沒有多久就看到了在路邊端坐的諸葛先生。
那諸葛先生一身白袍，在那杉樹林中端坐如常，習慣性的輕輕搖動羽扇，右側站立的是墨文山，三縷墨髯神態溫和，前麵蹲著一個小小的猢猻。
右側站立的是衣著單薄的公孫玉，二目向天而望。眼神中倨傲中加了幾分癲狂，雙手背在身後，並不望向來路。
那五個人排成一列，順著狹窄的山路向前，很快就離諸葛先生隻有不到三十丈遠，那五個人從一列改為排成一排，互相間隔兩丈，向前麵的諸葛先生等三人走來。
一邊走，那五個人一邊發生了變化，身體毫無例外的都開始變得魁梧雄壯起來，手指關節都變得粗大，青筋像是蚯蚓一樣在手背上，額頭上跳了起來。身體內的血脈，經脈中的勁氣都開始奔騰流淌。
那些殘存的生命力都化成勁氣凝聚在體內，所有人的目標隻有一個，就是勘破他們命格之人，和擋在其前麵道路上的人。
許飛和夏愛青在高高的杉樹頂上悄悄地接近，離這五個人有五六丈遠，隨時等待負責突襲指揮的宇文長穀命令。
那宇文長穀就站在諸葛先生身後那棵高高的杉樹上。見到五人越走越近。
卻一言不發。