晴明路出山初暖，行踏春蕪看茗歸。
乍削柳枝聊代劄，時窺雲影學裁衣。
身閑始覺隳名是，心了方知苦行非。
外物寂中誰似我，鬆聲草色共無機。
——《山居示靈澈上人》皎然（唐）
世人皆知茶聖陸羽，卻少知陸羽之師、佛禪茶道的開創者，唐代著名詩僧、茶僧——皎然。
今天就來賞析他的一首詩，《山居示靈澈上人》。
有時想想，中國文化的靈魂，不僅高居於各種輝煌熠熠的經典、典籍之中，亦滲透於中國人的日常生活，特別是文人雅士們的生活。此詩即是一例。
先不看詩的具體內容，僅僅是以“皎然”為名的文人居士，於“山居”期間與以“靈澈”為名的出家僧人交遊往來，詩詞互答，就已經透露出一種令人心曠神怡的意蘊了。
“皎然”與“靈澈”，一入世，一出世，入世不離出世，出世不離入世，雖看似不同，但其實一味。皎然者，形之於外，靈澈者，神之於內。皎然靈澈，靈澈皎然，會同於山居——生活與精神，品格與智慧，渾然一體，融洽無分。文化就是生活，生活就是文化。此中國文人雅士理想生活之至境也。
晴明路出山初暖
心空初晴，慧日初光，
本性初露，春山乍暖。
行踏春蕪看茗歸
雲行草上，新茗飄香，
大化流行，本地風光。
乍削柳枝聊代劄
楊枝甘露，柳葉淨水，
源出爾心，真如性海。
性本離言，諸相皆非，
聊以譬喻，代信傳心。
時窺雲影學裁衣
慧眼常觀，人間萬象，
無常變化，猶如雲影。
雖然如是，且隨世間，
眾生心性，量體裁衣。
身閑始覺隳名是
身閑無事，自在逍遙，
始覺功名，皆是塵勞。
心了方知苦行非
心了無掛，空明寂靜，
方知諸苦，原是菩提。
外物寂中誰似我
超然物外，寂滅性中，
誰人似我，被褐懷玉。
鬆聲草色共無機
隱隱鬆聲，無非法音，
青青草色，皆是菩提。
心心皎然，默示上人，
性性靈澈，陶然山居。
時有往來，飄然無住，
詩書互答，妙隱天機。
乍削柳枝聊代劄，時窺雲影學裁衣。
身閑始覺隳名是，心了方知苦行非。
外物寂中誰似我，鬆聲草色共無機。
——《山居示靈澈上人》皎然（唐）
世人皆知茶聖陸羽，卻少知陸羽之師、佛禪茶道的開創者，唐代著名詩僧、茶僧——皎然。
今天就來賞析他的一首詩，《山居示靈澈上人》。
有時想想，中國文化的靈魂，不僅高居於各種輝煌熠熠的經典、典籍之中，亦滲透於中國人的日常生活，特別是文人雅士們的生活。此詩即是一例。
先不看詩的具體內容，僅僅是以“皎然”為名的文人居士，於“山居”期間與以“靈澈”為名的出家僧人交遊往來，詩詞互答，就已經透露出一種令人心曠神怡的意蘊了。
“皎然”與“靈澈”，一入世，一出世，入世不離出世，出世不離入世，雖看似不同，但其實一味。皎然者，形之於外，靈澈者，神之於內。皎然靈澈，靈澈皎然，會同於山居——生活與精神，品格與智慧，渾然一體，融洽無分。文化就是生活，生活就是文化。此中國文人雅士理想生活之至境也。
晴明路出山初暖
心空初晴，慧日初光，
本性初露，春山乍暖。
行踏春蕪看茗歸
雲行草上，新茗飄香，
大化流行，本地風光。
乍削柳枝聊代劄
楊枝甘露，柳葉淨水，
源出爾心，真如性海。
性本離言，諸相皆非，
聊以譬喻，代信傳心。
時窺雲影學裁衣
慧眼常觀，人間萬象，
無常變化，猶如雲影。
雖然如是，且隨世間，
眾生心性，量體裁衣。
身閑始覺隳名是
身閑無事，自在逍遙，
始覺功名，皆是塵勞。
心了方知苦行非
心了無掛，空明寂靜，
方知諸苦，原是菩提。
外物寂中誰似我
超然物外，寂滅性中，
誰人似我，被褐懷玉。
鬆聲草色共無機
隱隱鬆聲，無非法音，
青青草色，皆是菩提。
心心皎然，默示上人，
性性靈澈，陶然山居。
時有往來，飄然無住，
詩書互答，妙隱天機。