憑高眺遠，見長空，萬裏雲無留跡。
桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。
玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。
江山如畫，望中煙樹曆曆。
我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。
起舞徘徊，風露下，今夕不知何夕。
便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。
水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。
——《念奴嬌·中秋》蘇軾（宋）
其實，就文章本身的境界而言，這首《中秋》要遠高於《赤壁懷古》，然而曲高和寡，普羅大眾還是更喜歡“大江東去......”
如果說《赤壁懷古》的基調比較憂傷，其超越的視角尚隱而不顯的話，那麽《中秋》則直上青雲，赤裸顯露——
憑高眺遠，見長空，萬裏雲無留跡。【憑高眺遠】，下筆直擊主題，切入超越之視角。此視角之高，無有其上，此視角之遠，無有其外。整個生命宇宙所有的一切，盡在此超越視角的俯瞰之中。其中最重要的即是對生命內在的觀照，對心的觀照，對超越視角本身的觀照。【見長空】，此長空既是心靈的長空，也是超越視角下心多呈現的“視界”。此心靈的長空無邊無際，周遍一切，一片空明。【萬裏雲無留跡】，心靈的長空裏，沒有一絲雲彩的痕跡。何為雲彩？心中所有變化無常的現象皆是雲彩，比如念頭、思想、觀念、觀點、思維、情緒、情感、感受、記憶、想象等等。所有這些雲彩都消散不見了，隻剩下萬裏無雲的心靈長空。
桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。雖然沒有雲彩，但並不是一片黑暗冰冷的虛無。桂魄，即月光——心月之光。此心月之光從心靈的深處飛來，照耀著整個心靈的長空。此光透著無邊的清涼，浸潤著猶如秋天碧空般的心靈的長空。
玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。心淨，境亦淨，人間即仙境。身之所在，玉宇瓊樓，心之所往，乘鸞來去，觸目菩提，皆莊嚴淨土，步步蓮花，皆清涼佛國。
江山如畫，望中煙樹曆曆。此時迴望人間，亦是江山錦繡，如詩如畫，茅簷花樹，山野炊煙，春種夏長，秋收冬藏，四時更替，曆曆分明。
我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。且放清夢，醉臥紅塵，旋足戲舞，拍手狂歌，把酒臨風，舉杯邀月，攜影共飲，醉眠三客。
起舞徘徊，風露下，今夕不知何夕。夢中起舞，徘徊踟躕，驀然酒醒，霜風白露，恍兮惚兮，餳眼迷離，悵然不知，今夕何夕。
便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。忽然有省，仰天長笑，便欲乘風，翻然歸去，心光鬥轉，不過瞬息，何須假物，而借鵬翼。
水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。浩浩長空，清光隱隱，無上宮闕，透若水晶，無暇仙子，鶴吟長笛，驀然聲斷，月明星稀......
桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。
玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。
江山如畫，望中煙樹曆曆。
我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。
起舞徘徊，風露下，今夕不知何夕。
便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。
水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。
——《念奴嬌·中秋》蘇軾（宋）
其實，就文章本身的境界而言，這首《中秋》要遠高於《赤壁懷古》，然而曲高和寡，普羅大眾還是更喜歡“大江東去......”
如果說《赤壁懷古》的基調比較憂傷，其超越的視角尚隱而不顯的話，那麽《中秋》則直上青雲，赤裸顯露——
憑高眺遠，見長空，萬裏雲無留跡。【憑高眺遠】，下筆直擊主題，切入超越之視角。此視角之高，無有其上，此視角之遠，無有其外。整個生命宇宙所有的一切，盡在此超越視角的俯瞰之中。其中最重要的即是對生命內在的觀照，對心的觀照，對超越視角本身的觀照。【見長空】，此長空既是心靈的長空，也是超越視角下心多呈現的“視界”。此心靈的長空無邊無際，周遍一切，一片空明。【萬裏雲無留跡】，心靈的長空裏，沒有一絲雲彩的痕跡。何為雲彩？心中所有變化無常的現象皆是雲彩，比如念頭、思想、觀念、觀點、思維、情緒、情感、感受、記憶、想象等等。所有這些雲彩都消散不見了，隻剩下萬裏無雲的心靈長空。
桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。雖然沒有雲彩，但並不是一片黑暗冰冷的虛無。桂魄，即月光——心月之光。此心月之光從心靈的深處飛來，照耀著整個心靈的長空。此光透著無邊的清涼，浸潤著猶如秋天碧空般的心靈的長空。
玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。心淨，境亦淨，人間即仙境。身之所在，玉宇瓊樓，心之所往，乘鸞來去，觸目菩提，皆莊嚴淨土，步步蓮花，皆清涼佛國。
江山如畫，望中煙樹曆曆。此時迴望人間，亦是江山錦繡，如詩如畫，茅簷花樹，山野炊煙，春種夏長，秋收冬藏，四時更替，曆曆分明。
我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。且放清夢，醉臥紅塵，旋足戲舞，拍手狂歌，把酒臨風，舉杯邀月，攜影共飲，醉眠三客。
起舞徘徊，風露下，今夕不知何夕。夢中起舞，徘徊踟躕，驀然酒醒，霜風白露，恍兮惚兮，餳眼迷離，悵然不知，今夕何夕。
便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。忽然有省，仰天長笑，便欲乘風，翻然歸去，心光鬥轉，不過瞬息，何須假物，而借鵬翼。
水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。浩浩長空，清光隱隱，無上宮闕，透若水晶，無暇仙子，鶴吟長笛，驀然聲斷，月明星稀......