清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鍾磬音。
——《題破山寺後禪院》常建（唐）
此詩有多個版本，個別字句稍有不同，這個版本是筆者最喜歡的。
今天還跟一位朋友說，清晨最適合觀照寂靜，因為早上的時候，萬籟俱寂，人經過了一夜的休息之後亦能量滿滿，這時靜坐觀心，觀照內心深處的寂靜，並與整個天地宇宙的寂靜融為一體，是很容易契入進去的。
剛好今天這首詩寫的就是清晨古寺之寂靜空靈。
清晨入古寺，初日照高林。前段時間在遊覽青島湛山寺的時候，對於寺名心有所悟：湛然寂靜，不動如山，心常如是，即名為寺。此寺古往今來，無來無去，堪稱其古；上不見頂，下不見底，堪稱其高。湛然寂靜，無有染著，堪稱其清。清晨，朝日初升，覺性之光遍照一切，看似是自然界的太陽在普照萬物，其實在我們看見太陽普照萬物之時，覺性之光亦同時普照著一切。於生命之清晨，入生命之古寺，以生命之初日，照生命之高林，妙哉！
曲徑通幽處，禪房花木深。漫步於生命之古寺，處處皆為生命之勝景。在曲曲折折、層層遞進的幽深之處，在草木繁茂、群芳競豔的萬象森羅之中，卻有一處寧靜湛寂的生命禪房，既身處於萬象之中，又獨立於萬象之外。
山光悅鳥性，潭影空人心。這寧靜的生命禪房，似乎在散發著一種神奇的清淨之光、吉祥之光，使這古寺中的一切都沐浴在這種清淨吉祥之中。從山間透射而出的陽光裏，同樣充盈著這種清淨吉祥，在陽光中穿梭飛翔的鳥兒也感受到了這種祥和之氣，歡快的鳴叫中透著無限的喜悅與靈動。寺中的潭水寂靜幽深，潭麵如鏡，倒影著天地萬物，卻又一切空空無住，猶如道人之心。心如鏡，鏡如心，心空照潭影，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鍾磬音。在這生命之清晨，在這生命之古寺，朝日如歌，高林如畫，曲徑幽深，花木繁茂，山光清朗，百鳥爭鳴，瓊宇如洗，碧潭如鏡。欲問禪房何在，在在處處不離。時時本自清淨，空人空天空地。寂光常應萬籟，清音不昧常鳴。雖有如幻光影，無染寂靜天心。
有人說，禪之一字，在於破空破有，一切無執。乃至“寂靜涅盤”之金剛山、法性寺，亦須破去名相，方可不負這“破山寺後禪院”之高名。高名？名相皆虛妄，何言有高名？一直沉默的詩人常建終於說話了：有破有立，方為常建，有破無立，即非常建。禪之況味，始自拈花，不立文字，教外別傳。既雲別傳，分明是有，若言虛無，斷祖道脈。隻是離相，不可執實，須以心悟，契入本源。本源之性，佛佛無別，芸芸眾生，亦無不同。但見真性，即入禪房，真性常照，穩坐禪院。說空說有，皆有妙意，破空破有，為掃法塵。塵盡光生，方現本色，神光妙用，遍地琉璃。破山寺後，禪院之中，妙手常建，題詩八句，為續祖脈，而演妙曲——
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鍾磬音......
如此妙音，你聽到了嗎？
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鍾磬音。
——《題破山寺後禪院》常建（唐）
此詩有多個版本，個別字句稍有不同，這個版本是筆者最喜歡的。
今天還跟一位朋友說，清晨最適合觀照寂靜，因為早上的時候，萬籟俱寂，人經過了一夜的休息之後亦能量滿滿，這時靜坐觀心，觀照內心深處的寂靜，並與整個天地宇宙的寂靜融為一體，是很容易契入進去的。
剛好今天這首詩寫的就是清晨古寺之寂靜空靈。
清晨入古寺，初日照高林。前段時間在遊覽青島湛山寺的時候，對於寺名心有所悟：湛然寂靜，不動如山，心常如是，即名為寺。此寺古往今來，無來無去，堪稱其古；上不見頂，下不見底，堪稱其高。湛然寂靜，無有染著，堪稱其清。清晨，朝日初升，覺性之光遍照一切，看似是自然界的太陽在普照萬物，其實在我們看見太陽普照萬物之時，覺性之光亦同時普照著一切。於生命之清晨，入生命之古寺，以生命之初日，照生命之高林，妙哉！
曲徑通幽處，禪房花木深。漫步於生命之古寺，處處皆為生命之勝景。在曲曲折折、層層遞進的幽深之處，在草木繁茂、群芳競豔的萬象森羅之中，卻有一處寧靜湛寂的生命禪房，既身處於萬象之中，又獨立於萬象之外。
山光悅鳥性，潭影空人心。這寧靜的生命禪房，似乎在散發著一種神奇的清淨之光、吉祥之光，使這古寺中的一切都沐浴在這種清淨吉祥之中。從山間透射而出的陽光裏，同樣充盈著這種清淨吉祥，在陽光中穿梭飛翔的鳥兒也感受到了這種祥和之氣，歡快的鳴叫中透著無限的喜悅與靈動。寺中的潭水寂靜幽深，潭麵如鏡，倒影著天地萬物，卻又一切空空無住，猶如道人之心。心如鏡，鏡如心，心空照潭影，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鍾磬音。在這生命之清晨，在這生命之古寺，朝日如歌，高林如畫，曲徑幽深，花木繁茂，山光清朗，百鳥爭鳴，瓊宇如洗，碧潭如鏡。欲問禪房何在，在在處處不離。時時本自清淨，空人空天空地。寂光常應萬籟，清音不昧常鳴。雖有如幻光影，無染寂靜天心。
有人說，禪之一字，在於破空破有，一切無執。乃至“寂靜涅盤”之金剛山、法性寺，亦須破去名相，方可不負這“破山寺後禪院”之高名。高名？名相皆虛妄，何言有高名？一直沉默的詩人常建終於說話了：有破有立，方為常建，有破無立，即非常建。禪之況味，始自拈花，不立文字，教外別傳。既雲別傳，分明是有，若言虛無，斷祖道脈。隻是離相，不可執實，須以心悟，契入本源。本源之性，佛佛無別，芸芸眾生，亦無不同。但見真性，即入禪房，真性常照，穩坐禪院。說空說有，皆有妙意，破空破有，為掃法塵。塵盡光生，方現本色，神光妙用，遍地琉璃。破山寺後，禪院之中，妙手常建，題詩八句，為續祖脈，而演妙曲——
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鍾磬音......
如此妙音，你聽到了嗎？