江上往來人，但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風波裏。
——《江上漁者》範仲淹（宋）
在打這首小詩的題目時，對於“yuzhe”這個拚音，首先出現的是“愚者”，後翻一頁，才見到“漁者”，說不定“愚者”才是“漁者”背後的真意呢！
江上往來人：此江為何江？此江乃眾生之江，川流不息，滔滔不絕。古人雲：天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。熙熙攘攘的芸芸眾生，在這紅塵之世，有追不盡的愛恨情仇，有求不完的功名利祿，有躲不開的生老病死，由是構成了水流湍急、波浪滾滾的紅塵之河，眾生之江，欲望之海，沉淪之洋。眾生者，一切皆不由自主地生生滅滅，愛別離、怨憎會、五欲盛、求不得，生老病死，愛恨情仇，萬般皆無主，半點不由人。此江前看不到頭，後看不到尾，來者不知何來，往者不知何往，卻一直在來來往往，沒有盡頭......
但愛鱸魚美：天下眾生，哪個不愛黃金屋？哪個不愛顏如玉？哪個不愛美味佳肴？哪個不愛富貴功名？愛之深，戀之切，貪得無厭，永不知足......
君看一葉舟，出沒風波裏：隻有超越的視角才能看清芸芸眾生在這生死苦海中無盡輪迴的真相——每個生命，就像一葉獨木小舟，一直在動蕩不安、風浪滔天的的欲望之海、生死之海裏顛簸出沒，兜兜轉轉，一直停不下、出不去，永遠不得安寧，不得自由。
能夠看清這一切而生起堅定的出離心、菩提心，心向大道，心向自由與光明，學習和實踐究竟超越之道，生命也就打開了另一個全新的世界，在這個新的世界裏，自己是自己的主人，世界是心靈的樂土，寂靜、安寧、自由、自在、光明、智慧、吉祥、圓滿......這些皆是新的樂土世界裏自然平常的風景......
看不清這一切，一直沉浮於其中，總是貪戀和苦苦追求那如水泡般忽生忽滅的欲望之樂，這樣的人，看似是“江上漁者”，其實是“江上愚者”，看似在漁獵，其實早已成為欲望之網裏的魚蝦，輪迴牢籠裏的困獸......
除非能與超越的視角完全融為一體，以無上的智慧和慈悲發起菩提心，重新穿上蓑衣，架起小舟，重新迴到這大江之上，與眾生同苦同樂，然後隨機隨緣地講講另一個世界的風景，另一種生活的方式，以自己心裏的燈悄悄地點亮有緣人心裏的燈——此燈或可名曰“漁燈”......
“授人以魚，不如授人以漁”，這樣的生命才是真正的“江上漁者”——已經點亮了心中的漁燈，其在江上往來、在風波裏出沒的所有目的，都是為了幫助有緣人點亮心中的“漁燈”，從而使“愚者”慢慢地變成“漁者”......
這件事其實並不容易。為什麽？因為“漁者”知道，不管如何救，眾生也是救不完的。而且“漁者”還知道，其實哪有什麽真正的眾生，眾生，僅僅是眾生的一個夢而已。不僅眾生是夢，這江，這鱸魚，這小舟，這風波，這所有的一切都是夢，都是夢中的場景而已。
就連這“漁燈”和“救”，也並沒有真正的實質，同樣如夢如幻。
雖然如是，這“漁燈”卻不能不點，“眾生”，亦不能不“救”，“漁燈”不點，不可名為“漁者”，“眾生”不“救”，亦不可名為“漁者”。
成為“漁者”，是“漁者”的選擇，是心有夢想的“愚者”的一個夢——這是比眾生之夢更大的一個夢，為了實現這個夢，為了堅守這個夢，“愚者”在實現和堅守的過程中漸漸地成了“漁者”。
“漁者”，代表了對一種向往的堅守，這種堅守，很像是“執著”——那正是成為“漁者”所必須徹底打碎的東西。
於是，在很多江中往來的“智者”眼中，這樣的“漁者”才是愚不可及的人。
對於這些看法，“漁者”隻是憨憨地笑一笑：愚就愚吧，也沒什麽不好的。
這首詩的作者其實也有點愚，不然他怎麽會說：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂呢？
但正是因為有了一批又一批這樣的“愚者”前赴後繼，蒼生百姓才得到了福佑與庇護，從而過上衣食無憂和平幸福的生活。
江岸上來來往往的人們啊，但愛鱸魚之美味，卻不知漁者之艱辛——他們總是獨自駕著一葉小舟，在風浪裏出沒，隻為岸上的你能享受到歲月靜好，和靜好的歲月裏默默湧動的詩意......
君看一葉舟，出沒風波裏。
——《江上漁者》範仲淹（宋）
在打這首小詩的題目時，對於“yuzhe”這個拚音，首先出現的是“愚者”，後翻一頁，才見到“漁者”，說不定“愚者”才是“漁者”背後的真意呢！
江上往來人：此江為何江？此江乃眾生之江，川流不息，滔滔不絕。古人雲：天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。熙熙攘攘的芸芸眾生，在這紅塵之世，有追不盡的愛恨情仇，有求不完的功名利祿，有躲不開的生老病死，由是構成了水流湍急、波浪滾滾的紅塵之河，眾生之江，欲望之海，沉淪之洋。眾生者，一切皆不由自主地生生滅滅，愛別離、怨憎會、五欲盛、求不得，生老病死，愛恨情仇，萬般皆無主，半點不由人。此江前看不到頭，後看不到尾，來者不知何來，往者不知何往，卻一直在來來往往，沒有盡頭......
但愛鱸魚美：天下眾生，哪個不愛黃金屋？哪個不愛顏如玉？哪個不愛美味佳肴？哪個不愛富貴功名？愛之深，戀之切，貪得無厭，永不知足......
君看一葉舟，出沒風波裏：隻有超越的視角才能看清芸芸眾生在這生死苦海中無盡輪迴的真相——每個生命，就像一葉獨木小舟，一直在動蕩不安、風浪滔天的的欲望之海、生死之海裏顛簸出沒，兜兜轉轉，一直停不下、出不去，永遠不得安寧，不得自由。
能夠看清這一切而生起堅定的出離心、菩提心，心向大道，心向自由與光明，學習和實踐究竟超越之道，生命也就打開了另一個全新的世界，在這個新的世界裏，自己是自己的主人，世界是心靈的樂土，寂靜、安寧、自由、自在、光明、智慧、吉祥、圓滿......這些皆是新的樂土世界裏自然平常的風景......
看不清這一切，一直沉浮於其中，總是貪戀和苦苦追求那如水泡般忽生忽滅的欲望之樂，這樣的人，看似是“江上漁者”，其實是“江上愚者”，看似在漁獵，其實早已成為欲望之網裏的魚蝦，輪迴牢籠裏的困獸......
除非能與超越的視角完全融為一體，以無上的智慧和慈悲發起菩提心，重新穿上蓑衣，架起小舟，重新迴到這大江之上，與眾生同苦同樂，然後隨機隨緣地講講另一個世界的風景，另一種生活的方式，以自己心裏的燈悄悄地點亮有緣人心裏的燈——此燈或可名曰“漁燈”......
“授人以魚，不如授人以漁”，這樣的生命才是真正的“江上漁者”——已經點亮了心中的漁燈，其在江上往來、在風波裏出沒的所有目的，都是為了幫助有緣人點亮心中的“漁燈”，從而使“愚者”慢慢地變成“漁者”......
這件事其實並不容易。為什麽？因為“漁者”知道，不管如何救，眾生也是救不完的。而且“漁者”還知道，其實哪有什麽真正的眾生，眾生，僅僅是眾生的一個夢而已。不僅眾生是夢，這江，這鱸魚，這小舟，這風波，這所有的一切都是夢，都是夢中的場景而已。
就連這“漁燈”和“救”，也並沒有真正的實質，同樣如夢如幻。
雖然如是，這“漁燈”卻不能不點，“眾生”，亦不能不“救”，“漁燈”不點，不可名為“漁者”，“眾生”不“救”，亦不可名為“漁者”。
成為“漁者”，是“漁者”的選擇，是心有夢想的“愚者”的一個夢——這是比眾生之夢更大的一個夢，為了實現這個夢，為了堅守這個夢，“愚者”在實現和堅守的過程中漸漸地成了“漁者”。
“漁者”，代表了對一種向往的堅守，這種堅守，很像是“執著”——那正是成為“漁者”所必須徹底打碎的東西。
於是，在很多江中往來的“智者”眼中，這樣的“漁者”才是愚不可及的人。
對於這些看法，“漁者”隻是憨憨地笑一笑：愚就愚吧，也沒什麽不好的。
這首詩的作者其實也有點愚，不然他怎麽會說：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂呢？
但正是因為有了一批又一批這樣的“愚者”前赴後繼，蒼生百姓才得到了福佑與庇護，從而過上衣食無憂和平幸福的生活。
江岸上來來往往的人們啊，但愛鱸魚之美味，卻不知漁者之艱辛——他們總是獨自駕著一葉小舟，在風浪裏出沒，隻為岸上的你能享受到歲月靜好，和靜好的歲月裏默默湧動的詩意......