第309章 麥克斯：打不過就加入。
【＃穌字的含義＃】
【一九七五年，陝西寶雞茹家莊一號墓出土了一件銅盤。
“弓魚白乍用盤。”
其中白通伯，公侯伯子男的伯。
弓魚其實是連在一起的一個字，也讀作yu，在一六年之前還可以通過輸入法打出來，但如今該字已經被停用。
（弓魚）字，並非是用弓箭射魚的意思，而是一種保存活魚的方法，稱作弓魚術。
如今在我國仍然有留存，更是福建省省級非物質文化遺產之一，分為：初綁、喂水和綁水三大流程。
簡單來說用一根稻草綁在魚尾，然後穿過魚鰓拉緊，使得魚的身體彎曲成弓狀。
目的是為了讓魚離開水以後自動閉合的魚鰓打開，從而強迫魚進行唿吸。
這樣可以讓魚離開水後，最大限度的存活。
這種方法最早用的是稻草。
禾字和魚字組合在一起，便是穌字。
弓魚伯墓葬裏出土不少身體彎曲成弓形的玉器，印證了“穌”字。
被用過“弓魚術”的魚，看似已經死亡，但重新扔進水中，就會馬上複活。
《小爾雅·廣名》：死而複生謂之蘇。
但其實這個蘇，應當是穌，在考古發現和康熙字典等曆代文獻典籍，皆有記載，繁體的穌是蘇的本字。
《廣韻》： 蘇,息也,死而更生也。
《集韻》則更為直接：穌,俗作蘇。
根據文獻可以推斷：最遲在周朝時期，穌的其中一種含義即為死而複生。
南朝宋的劉義慶在《幽明錄》裏記載了一個故事：“石長和死，四日穌。”
大概是說有個人死了之後遊曆幽冥，然後四日複活。
南朝梁的王琰在《冥祥記》裏也記載了一個故事：晉朝時期沙門裏有一個叫慧達的弟子，姓劉名薩荷。
“年三十一，暴病而死。體尚溫柔，家未殮，至七日而穌。”
由此可見，酥字在我國長時間內都有代表死而複生的含義。
至於某個外國宗教的宗教人物，為何恰好暗暗合上？
那是因為當時該教傳入中原，既然傳教就要翻譯經文，這是每個宗教都必不可少的傳教過程。
而剛好這人的故事讓中原有文化的信眾一聽，死而複生不就是酥嗎？
不僅音對上了，含義也對上了。】
鹹豐三年，天京。
麥克斯的羊皮靴剛踏上漢白玉台階就打了個趔趄。
麥克斯畢業於倫敦大學海斯羅珀學院，也就是俗稱的神學院。
這位高材生扶了扶金絲眼鏡，看見大殿門楣上鑲著七個鎏金大字——“真神皇上帝殿堂”。
門縫裏飄出檀香混著烤乳豬的香氣，讓他恍惚間以為闖進了東方版的聖誕晚宴。
“天王昨夜批注聖經到五更天，現下正與天兄耶穌靈交呢。”
領路的傅善祥輕甩水袖，露出腕上刻著‘聖兵’二字的銀鐲子。
麥克斯還沒從‘天兄耶穌’這個新名詞裏迴過神，就聽見殿內傳來中氣十足的廣西口音：“拿朕的斬妖劍來！這羅馬教皇定是閻羅妖變的！”
雕花木門吱呀開啟，麥克斯看見龍椅上歪著個戴金絲盤龍冠的中年人，左手握著朱筆在《新約》上勾畫，右手正往嘴裏塞桂花糕。
十二個穿黃馬褂的童子舉著‘奉天誅妖’的旗幟，把鑲滿東珠的痰盂端得比聖餐盤還莊重。
“爾等紅毛番既知上帝真道，何故供奉那十字架上的人偶？”
洪秀全抹了抹胡子上的糕餅渣，突然把《馬太福音》拍得震天響：“朕三日前蒙天父啟示，這經裏說的‘天國’分明是指我天朝！”
麥克斯的懷表鏈子抖得像被雷劈過的柳條：“陛下，上帝是無形無相的靈......”
“荒唐！”
洪秀全的赤金朝靴踹翻了腳凳，“天父上月剛乘金龍轎降臨東王府，楊秀清那小子現在還躺著養腰呢！”
說著從龍案下抽出幅水墨畫，上麵赫然是留著山羊胡的上帝摟著個穿明黃龍袍的青年——題款寫著“天父與次子秀全金陵觀兵圖”。
傳教士的藍眼珠幾乎瞪出鏡框：“可聖經從沒記載上帝有第二個兒子......”
“所以朕正在批改這些錯漏！”
洪秀全得意地晃了晃塗滿朱批的《出埃及記》。
“摩西過紅海那日，朕的三千女官正在天池沐浴，這事《舊遺詔》竟隻字未提！”
洪天王突然壓低聲音：“聽說你們那教皇年過六旬尚無天妻？難怪不懂其中奧妙。”
麥克斯的額頭沁出冷汗，試圖用亞裏士多德的三段論反擊：“陛下，按邏輯學來說，上帝不可能既是靈體又......”
“放肆！”
洪秀全突然抓起案頭玉璽，嚇得十二童子齊刷刷舉起‘殺妖’令牌。
“爾等蠻夷豈知‘天父有丁酉年下凡’的玄機？”
洪秀全嘩啦抖開丈餘長的黃綢詔書，“這《欽定舊前遺詔聖書》第七卷寫得明白：上帝著黑龍袍時愛吃荔枝，穿金甲時必飲米酒——去年端午楊秀清獻的雄黃酒，害天父醉倒三日，誤了北伐戰機！”
傳教士的懷表啪嗒掉在地毯上，他忽然想起臨行前香港主教羅孝全的話：“那位廣東燒炭工的邏輯，比神學爭論還令人頭疼。”
“你若是能夠說服他……不，哪怕勝他一句話，功績不亞於十字軍光複耶路撒冷。”
當時還以為主教誇大之詞，何功可比得上光複耶路撒冷？
現在看來，何止光複，若能讓洪秀全心服口服，不亞於永久占據聖地。
麥克斯還未出口反駁，就聽的洪天王接著說道：“雖然天兄為兄，我為弟。”
“但天兄隻是庶長子，而我則是嫡長子。”
“按照天父的規矩，即便是天兄今日下凡，也得對我三拜九叩。”
“你看這天幕，酥字在華夏上古有之，乃是死而複生之意，更有……”
洪天王頓了頓，嗤笑道：“忘了你看不見天幕內容。”
“你瞧瞧，連天父陛下的聖物都不讓你們看，誰是正統還需要討論嗎？”
麥克斯徹底沉默了，雙手止不住的顫抖。
經書裏七日複生、分紅海的神跡，怎麽比不得過這個天幕？
這是實實在在，且獨屬於華夏的神跡。
這經還有辯下去的必要嗎？
“賞他本《天朝田畝製度》帶迴去琢磨。”
洪秀全揮揮手，八個梳著高髻的女官立刻捧著鎏金托盤魚貫而出。
迴碼頭的路上，麥克斯的轎子突然急停。
隻見一隊聖兵正在砸店鋪招牌，為首的小校尉舉著鋼刀嚷嚷：“王記包子鋪這'；王'；字犯諱！按天朝規矩要改成'；黃'；記！”
麥克斯默默把包裏‘約翰福音’的手抄本往裏塞了塞，暗自慶幸沒讓天王看見‘約翰’和‘秀全’在粵語裏發音相近。
“呀，原來天王說的都是真的。”
“我早就說了，天兄的名字一聽就是咱們華夏的，你瞧這酥字多麽貼合。”
“你昨天還說西洋蠻夷都一個德行，取的名字不僅難聽繞口還不通順。”
“……”
江風吹起傳教士衣服下擺，他望著城牆上一丈見方的‘天父天兄天王太平’標語，突然對隨行的通事說：“煩請轉告天王，下次修訂《啟示錄》時，或許該加上‘第七位天使吹號時，洪天王要在紫金山頂開科舉’。”
當夜，天王府傳出消息：西洋番僧進獻‘科舉入天籍’妙計，特賜龍鳳團茶十斤。
【＃穌字的含義＃】
【一九七五年，陝西寶雞茹家莊一號墓出土了一件銅盤。
“弓魚白乍用盤。”
其中白通伯，公侯伯子男的伯。
弓魚其實是連在一起的一個字，也讀作yu，在一六年之前還可以通過輸入法打出來，但如今該字已經被停用。
（弓魚）字，並非是用弓箭射魚的意思，而是一種保存活魚的方法，稱作弓魚術。
如今在我國仍然有留存，更是福建省省級非物質文化遺產之一，分為：初綁、喂水和綁水三大流程。
簡單來說用一根稻草綁在魚尾，然後穿過魚鰓拉緊，使得魚的身體彎曲成弓狀。
目的是為了讓魚離開水以後自動閉合的魚鰓打開，從而強迫魚進行唿吸。
這樣可以讓魚離開水後，最大限度的存活。
這種方法最早用的是稻草。
禾字和魚字組合在一起，便是穌字。
弓魚伯墓葬裏出土不少身體彎曲成弓形的玉器，印證了“穌”字。
被用過“弓魚術”的魚，看似已經死亡，但重新扔進水中，就會馬上複活。
《小爾雅·廣名》：死而複生謂之蘇。
但其實這個蘇，應當是穌，在考古發現和康熙字典等曆代文獻典籍，皆有記載，繁體的穌是蘇的本字。
《廣韻》： 蘇,息也,死而更生也。
《集韻》則更為直接：穌,俗作蘇。
根據文獻可以推斷：最遲在周朝時期，穌的其中一種含義即為死而複生。
南朝宋的劉義慶在《幽明錄》裏記載了一個故事：“石長和死，四日穌。”
大概是說有個人死了之後遊曆幽冥，然後四日複活。
南朝梁的王琰在《冥祥記》裏也記載了一個故事：晉朝時期沙門裏有一個叫慧達的弟子，姓劉名薩荷。
“年三十一，暴病而死。體尚溫柔，家未殮，至七日而穌。”
由此可見，酥字在我國長時間內都有代表死而複生的含義。
至於某個外國宗教的宗教人物，為何恰好暗暗合上？
那是因為當時該教傳入中原，既然傳教就要翻譯經文，這是每個宗教都必不可少的傳教過程。
而剛好這人的故事讓中原有文化的信眾一聽，死而複生不就是酥嗎？
不僅音對上了，含義也對上了。】
鹹豐三年，天京。
麥克斯的羊皮靴剛踏上漢白玉台階就打了個趔趄。
麥克斯畢業於倫敦大學海斯羅珀學院，也就是俗稱的神學院。
這位高材生扶了扶金絲眼鏡，看見大殿門楣上鑲著七個鎏金大字——“真神皇上帝殿堂”。
門縫裏飄出檀香混著烤乳豬的香氣，讓他恍惚間以為闖進了東方版的聖誕晚宴。
“天王昨夜批注聖經到五更天，現下正與天兄耶穌靈交呢。”
領路的傅善祥輕甩水袖，露出腕上刻著‘聖兵’二字的銀鐲子。
麥克斯還沒從‘天兄耶穌’這個新名詞裏迴過神，就聽見殿內傳來中氣十足的廣西口音：“拿朕的斬妖劍來！這羅馬教皇定是閻羅妖變的！”
雕花木門吱呀開啟，麥克斯看見龍椅上歪著個戴金絲盤龍冠的中年人，左手握著朱筆在《新約》上勾畫，右手正往嘴裏塞桂花糕。
十二個穿黃馬褂的童子舉著‘奉天誅妖’的旗幟，把鑲滿東珠的痰盂端得比聖餐盤還莊重。
“爾等紅毛番既知上帝真道，何故供奉那十字架上的人偶？”
洪秀全抹了抹胡子上的糕餅渣，突然把《馬太福音》拍得震天響：“朕三日前蒙天父啟示，這經裏說的‘天國’分明是指我天朝！”
麥克斯的懷表鏈子抖得像被雷劈過的柳條：“陛下，上帝是無形無相的靈......”
“荒唐！”
洪秀全的赤金朝靴踹翻了腳凳，“天父上月剛乘金龍轎降臨東王府，楊秀清那小子現在還躺著養腰呢！”
說著從龍案下抽出幅水墨畫，上麵赫然是留著山羊胡的上帝摟著個穿明黃龍袍的青年——題款寫著“天父與次子秀全金陵觀兵圖”。
傳教士的藍眼珠幾乎瞪出鏡框：“可聖經從沒記載上帝有第二個兒子......”
“所以朕正在批改這些錯漏！”
洪秀全得意地晃了晃塗滿朱批的《出埃及記》。
“摩西過紅海那日，朕的三千女官正在天池沐浴，這事《舊遺詔》竟隻字未提！”
洪天王突然壓低聲音：“聽說你們那教皇年過六旬尚無天妻？難怪不懂其中奧妙。”
麥克斯的額頭沁出冷汗，試圖用亞裏士多德的三段論反擊：“陛下，按邏輯學來說，上帝不可能既是靈體又......”
“放肆！”
洪秀全突然抓起案頭玉璽，嚇得十二童子齊刷刷舉起‘殺妖’令牌。
“爾等蠻夷豈知‘天父有丁酉年下凡’的玄機？”
洪秀全嘩啦抖開丈餘長的黃綢詔書，“這《欽定舊前遺詔聖書》第七卷寫得明白：上帝著黑龍袍時愛吃荔枝，穿金甲時必飲米酒——去年端午楊秀清獻的雄黃酒，害天父醉倒三日，誤了北伐戰機！”
傳教士的懷表啪嗒掉在地毯上，他忽然想起臨行前香港主教羅孝全的話：“那位廣東燒炭工的邏輯，比神學爭論還令人頭疼。”
“你若是能夠說服他……不，哪怕勝他一句話，功績不亞於十字軍光複耶路撒冷。”
當時還以為主教誇大之詞，何功可比得上光複耶路撒冷？
現在看來，何止光複，若能讓洪秀全心服口服，不亞於永久占據聖地。
麥克斯還未出口反駁，就聽的洪天王接著說道：“雖然天兄為兄，我為弟。”
“但天兄隻是庶長子，而我則是嫡長子。”
“按照天父的規矩，即便是天兄今日下凡，也得對我三拜九叩。”
“你看這天幕，酥字在華夏上古有之，乃是死而複生之意，更有……”
洪天王頓了頓，嗤笑道：“忘了你看不見天幕內容。”
“你瞧瞧，連天父陛下的聖物都不讓你們看，誰是正統還需要討論嗎？”
麥克斯徹底沉默了，雙手止不住的顫抖。
經書裏七日複生、分紅海的神跡，怎麽比不得過這個天幕？
這是實實在在，且獨屬於華夏的神跡。
這經還有辯下去的必要嗎？
“賞他本《天朝田畝製度》帶迴去琢磨。”
洪秀全揮揮手，八個梳著高髻的女官立刻捧著鎏金托盤魚貫而出。
迴碼頭的路上，麥克斯的轎子突然急停。
隻見一隊聖兵正在砸店鋪招牌，為首的小校尉舉著鋼刀嚷嚷：“王記包子鋪這'；王'；字犯諱！按天朝規矩要改成'；黃'；記！”
麥克斯默默把包裏‘約翰福音’的手抄本往裏塞了塞，暗自慶幸沒讓天王看見‘約翰’和‘秀全’在粵語裏發音相近。
“呀，原來天王說的都是真的。”
“我早就說了，天兄的名字一聽就是咱們華夏的，你瞧這酥字多麽貼合。”
“你昨天還說西洋蠻夷都一個德行，取的名字不僅難聽繞口還不通順。”
“……”
江風吹起傳教士衣服下擺，他望著城牆上一丈見方的‘天父天兄天王太平’標語，突然對隨行的通事說：“煩請轉告天王，下次修訂《啟示錄》時，或許該加上‘第七位天使吹號時，洪天王要在紫金山頂開科舉’。”
當夜，天王府傳出消息：西洋番僧進獻‘科舉入天籍’妙計，特賜龍鳳團茶十斤。