迴門，是新婚夫婦在婚後數日內攜伴返娘家居住的傳統習俗。新娘與夫君共同拜訪雙親，展現對家庭深厚情感。期間，雙方互贈禮物，表達孝敬之意，參加慶祝活動，感受濃鬱鄉愁氛圍。迴門不僅加深了親人之間的情感聯係，更成為了中華文化中傳承尊老愛幼美德、促進家庭和諧的重要表現形式——
迴門
——讀《送元二使安西》讀有感
@丙叔佩史
珠簾半卷待鸞鳴，
細雨輕拂燕子行。
新婦含羞攜婿歸，
共賞桑梓月華明。
笑語盈盈訴衷腸，
佳肴美酒慶重生。
迴門一日情難忘，
兩心相守永世盟。
……
賞析
《迴門》，一首描繪中國傳統婚俗中獨特環節的七言律詩，以其細膩入微的情感表達和濃鬱的文化底蘊，深深打動人心。全詩通過一係列精致的意象與情境切換，巧妙串聯起新婚夫婦從初識至攜手歸寧全過程，淋漓盡致地展現了中國式婚禮魅力及其背後深邃含義。
珠簾半卷待鸞鳴—— 在中國傳統文化中，“鸞鳴”常常被視為吉祥之兆，代表著幸福與好運。此句通過對“珠簾”這一細節的刻畫，為讀者展示了一個充滿期待與美好願望的場景。與王之渙《送元二使安西》中“西出陽關無故人”所傳遞的離別悲涼之感截然不同，這裏彌漫的是溫馨和諧的氛圍。珠簾微啟，似乎在歡迎久違的女兒歸來，昭示著新生活的序幕緩緩拉開。
細雨輕拂燕子行—— 春雨綿綿，輕輕拍打著窗戶，而活潑可愛的燕子穿梭其間，這是一幅典型的江南水鄉春景圖。在古代文學作品中，燕子往往被視為幸福與吉祥的使者，其歡快的身影增添了幾分生機與活力。與此同時，《送元二使安西》中的“渭城朝雨浥輕塵”，也描繪了一種清新的景象，但相比之下更多了一份淡然與灑脫。本句則聚焦於日常生活中平凡而美好的一麵，呈現出傳統中國婚俗中的溫情與柔情。
新婦含羞攜婿歸—— 婚禮後的迴門儀式，在中國文化裏占有舉足輕重的地位。新娘子與丈夫手挽著手步入娘家門檻，向長輩問安並接受祝福，這體現了對家族傳統和親情紐帶的尊重。此刻，新娘麵帶羞澀，或許是因為剛剛離開熟悉的環境而感到些許不安，但她依舊勇敢地站在愛人身邊，準備迎接未來的一切挑戰。這樣溫馨感人的一幕令人想起《長恨歌》中楊貴妃“迴眸一笑百媚生”那樣動人情景，同時也反映出中國古代女性對愛情和家庭的執著追求。
共賞桑梓月華明—— 桑梓作為鄉村與家園的象征，在許多古典詩詞中頻繁出現，代表著濃濃鄉愁與親情的源泉。此時，夫妻二人在柔和月光下相伴而坐，享受這份難得安寧與祥和。《送元二使安西》中也有類似的場景：“家童鼻息已雷鳴。”雖然兩位主人公已經遠離喧囂都市，但他們仍然保持著心中那份純真的情感。在本文段落中，新婚夫婦共賞月色，既是對過往美好時光的懷念，也是對未來新生活的向往與憧憬。
笑語盈盈訴衷腸—— “笑語”二字形象地展現了迴門過程中的輕鬆愉悅氣氛。與《送元二使安西》中的“勸君更盡一杯酒”相比，此處更多了一份親切與親密。新婚夫婦間傾吐心聲，交換情感，彼此支持鼓勵，展現出中國傳統文化中關於夫妻和睦相處、共同成長的理念。這些美好瞬間構成了他們珍貴的記憶，成為日後相依相伴的力量來源。
佳肴美酒慶重生—— 良辰美景加上美食佳釀，無疑是慶祝迴門不可或缺的內容。在中國文化裏，食物不僅僅滿足口腹之欲，更承載著深厚的寓意。《送元二使安西》中“西出陽關無故人”所提及的酒席可能略顯淒涼，而本文段落中，則透露出喜慶與熱鬧。在這場盛宴上，家人朋友齊聚一堂，共同見證新婚夫婦的愛情結晶，共同分享喜悅與祝福，表達對他們美好未來的期望。
迴門一日情難忘—— 整個迴門過程中，每一分每一秒都是如此特別且值得銘記。與《送元二使安西》中的“家童鼻息已雷鳴”形成對比，本文段落更加注重個體情感體驗和個人記憶留存。這一天不僅僅是新娘子重新融入家庭的機會，更是她與丈夫建立深厚感情基礎的關鍵時刻。這種深情厚誼將會伴隨他們走過今後漫長的人生道路，成為不可磨滅的美好印記。
兩心相守永世盟—— 最終，整篇文章以“兩心相守永世盟”作為結尾，意味深長。與《送元二使安西》中“西出陽關無故人”形成的強烈反差，這裏沒有離別的傷感，而是充滿了對愛情與家庭的堅定信念。夫妻二人決心攜手共度餘生，無論遇到任何困難與挑戰都將不離不棄。這種承諾不僅體現了中國古代文人對於真愛至上的追求，也折射出人類普遍渴望穩定關係與長久幸福的心理需求。
這兩首詩詞跨越時空，共同構建了一個豐富多彩的中國文化畫卷。《迴門》通過對婚俗細節的描繪，展示了中國傳統社會中家庭結構、人際關係及情感表達的獨特魅力，讓我們感受到中國人骨子裏那份對家庭和諧與愛情忠貞的重視。而《送元二使安西》則展現了唐代士大夫在麵臨逆境時不屈不撓、樂觀向上的人生態度，體現了中華民族自強不息、積極進取的精神麵貌。
二者雖然在內容上存在差異，但都反映了中國人民內心深處最真實、最基本的情感訴求。無論是迴歸家園還是遠赴他鄉，人們始終追求著心靈歸屬感和精神寄托。這種對“相聚”與“別離”話題的關注，不僅限於個人層麵，更上升到了民族心理乃至國家命運的高度，成為中國文化傳承與發展的重要線索之一。
《迴門》中所呈現的溫馨場麵，使人想起孟郊《遊子吟》中“慈母手中線，遊子身上衣”那樣淳樸而深沉的親情；而《送元二使安西》中“西出陽關無故人”的感慨，則讓人聯想到李白《贈汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”那份厚重友情。這些經典詩句，無疑是中國文化寶庫中最閃亮的瑰寶，激發了無數後人對真善美的追求與向往。
此外，《迴門》與《送元二使安西》還反映了中國古典美學理念中“天人合一”思想，即認為自然界與人類社會存在著內在聯係，可以相互感應、交融互通。在《迴門》中，“珠簾半卷待鸞鳴”、“細雨輕拂燕子行”等描寫體現了大自然與人類情感相互映襯，創造出一種美妙和諧的意境；而《送元二使安西》中“家童鼻息已雷鳴”則利用自然現象隱喻人生哲理，展現人與自然共存共生之道。
總之，透過《迴門》與《送元二使安西》兩首詩詞，我們可以窺見中國傳統文化多元而統一的本質特征，體會到其中蘊含的深厚哲學意涵。這兩部作品雖曆經千年滄桑巨變，但至今仍散發著持久魅力，引領著我們去探索華夏兒女共同擁有的文化根基與情感共鳴，進而加深對中國悠久曆史和燦爛文明的認識與認同。
迴門
——讀《送元二使安西》讀有感
@丙叔佩史
珠簾半卷待鸞鳴，
細雨輕拂燕子行。
新婦含羞攜婿歸，
共賞桑梓月華明。
笑語盈盈訴衷腸，
佳肴美酒慶重生。
迴門一日情難忘，
兩心相守永世盟。
……
賞析
《迴門》，一首描繪中國傳統婚俗中獨特環節的七言律詩，以其細膩入微的情感表達和濃鬱的文化底蘊，深深打動人心。全詩通過一係列精致的意象與情境切換，巧妙串聯起新婚夫婦從初識至攜手歸寧全過程，淋漓盡致地展現了中國式婚禮魅力及其背後深邃含義。
珠簾半卷待鸞鳴—— 在中國傳統文化中，“鸞鳴”常常被視為吉祥之兆，代表著幸福與好運。此句通過對“珠簾”這一細節的刻畫，為讀者展示了一個充滿期待與美好願望的場景。與王之渙《送元二使安西》中“西出陽關無故人”所傳遞的離別悲涼之感截然不同，這裏彌漫的是溫馨和諧的氛圍。珠簾微啟，似乎在歡迎久違的女兒歸來，昭示著新生活的序幕緩緩拉開。
細雨輕拂燕子行—— 春雨綿綿，輕輕拍打著窗戶，而活潑可愛的燕子穿梭其間，這是一幅典型的江南水鄉春景圖。在古代文學作品中，燕子往往被視為幸福與吉祥的使者，其歡快的身影增添了幾分生機與活力。與此同時，《送元二使安西》中的“渭城朝雨浥輕塵”，也描繪了一種清新的景象，但相比之下更多了一份淡然與灑脫。本句則聚焦於日常生活中平凡而美好的一麵，呈現出傳統中國婚俗中的溫情與柔情。
新婦含羞攜婿歸—— 婚禮後的迴門儀式，在中國文化裏占有舉足輕重的地位。新娘子與丈夫手挽著手步入娘家門檻，向長輩問安並接受祝福，這體現了對家族傳統和親情紐帶的尊重。此刻，新娘麵帶羞澀，或許是因為剛剛離開熟悉的環境而感到些許不安，但她依舊勇敢地站在愛人身邊，準備迎接未來的一切挑戰。這樣溫馨感人的一幕令人想起《長恨歌》中楊貴妃“迴眸一笑百媚生”那樣動人情景，同時也反映出中國古代女性對愛情和家庭的執著追求。
共賞桑梓月華明—— 桑梓作為鄉村與家園的象征，在許多古典詩詞中頻繁出現，代表著濃濃鄉愁與親情的源泉。此時，夫妻二人在柔和月光下相伴而坐，享受這份難得安寧與祥和。《送元二使安西》中也有類似的場景：“家童鼻息已雷鳴。”雖然兩位主人公已經遠離喧囂都市，但他們仍然保持著心中那份純真的情感。在本文段落中，新婚夫婦共賞月色，既是對過往美好時光的懷念，也是對未來新生活的向往與憧憬。
笑語盈盈訴衷腸—— “笑語”二字形象地展現了迴門過程中的輕鬆愉悅氣氛。與《送元二使安西》中的“勸君更盡一杯酒”相比，此處更多了一份親切與親密。新婚夫婦間傾吐心聲，交換情感，彼此支持鼓勵，展現出中國傳統文化中關於夫妻和睦相處、共同成長的理念。這些美好瞬間構成了他們珍貴的記憶，成為日後相依相伴的力量來源。
佳肴美酒慶重生—— 良辰美景加上美食佳釀，無疑是慶祝迴門不可或缺的內容。在中國文化裏，食物不僅僅滿足口腹之欲，更承載著深厚的寓意。《送元二使安西》中“西出陽關無故人”所提及的酒席可能略顯淒涼，而本文段落中，則透露出喜慶與熱鬧。在這場盛宴上，家人朋友齊聚一堂，共同見證新婚夫婦的愛情結晶，共同分享喜悅與祝福，表達對他們美好未來的期望。
迴門一日情難忘—— 整個迴門過程中，每一分每一秒都是如此特別且值得銘記。與《送元二使安西》中的“家童鼻息已雷鳴”形成對比，本文段落更加注重個體情感體驗和個人記憶留存。這一天不僅僅是新娘子重新融入家庭的機會，更是她與丈夫建立深厚感情基礎的關鍵時刻。這種深情厚誼將會伴隨他們走過今後漫長的人生道路，成為不可磨滅的美好印記。
兩心相守永世盟—— 最終，整篇文章以“兩心相守永世盟”作為結尾，意味深長。與《送元二使安西》中“西出陽關無故人”形成的強烈反差，這裏沒有離別的傷感，而是充滿了對愛情與家庭的堅定信念。夫妻二人決心攜手共度餘生，無論遇到任何困難與挑戰都將不離不棄。這種承諾不僅體現了中國古代文人對於真愛至上的追求，也折射出人類普遍渴望穩定關係與長久幸福的心理需求。
這兩首詩詞跨越時空，共同構建了一個豐富多彩的中國文化畫卷。《迴門》通過對婚俗細節的描繪，展示了中國傳統社會中家庭結構、人際關係及情感表達的獨特魅力，讓我們感受到中國人骨子裏那份對家庭和諧與愛情忠貞的重視。而《送元二使安西》則展現了唐代士大夫在麵臨逆境時不屈不撓、樂觀向上的人生態度，體現了中華民族自強不息、積極進取的精神麵貌。
二者雖然在內容上存在差異，但都反映了中國人民內心深處最真實、最基本的情感訴求。無論是迴歸家園還是遠赴他鄉，人們始終追求著心靈歸屬感和精神寄托。這種對“相聚”與“別離”話題的關注，不僅限於個人層麵，更上升到了民族心理乃至國家命運的高度，成為中國文化傳承與發展的重要線索之一。
《迴門》中所呈現的溫馨場麵，使人想起孟郊《遊子吟》中“慈母手中線，遊子身上衣”那樣淳樸而深沉的親情；而《送元二使安西》中“西出陽關無故人”的感慨，則讓人聯想到李白《贈汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”那份厚重友情。這些經典詩句，無疑是中國文化寶庫中最閃亮的瑰寶，激發了無數後人對真善美的追求與向往。
此外，《迴門》與《送元二使安西》還反映了中國古典美學理念中“天人合一”思想，即認為自然界與人類社會存在著內在聯係，可以相互感應、交融互通。在《迴門》中，“珠簾半卷待鸞鳴”、“細雨輕拂燕子行”等描寫體現了大自然與人類情感相互映襯，創造出一種美妙和諧的意境；而《送元二使安西》中“家童鼻息已雷鳴”則利用自然現象隱喻人生哲理，展現人與自然共存共生之道。
總之，透過《迴門》與《送元二使安西》兩首詩詞，我們可以窺見中國傳統文化多元而統一的本質特征，體會到其中蘊含的深厚哲學意涵。這兩部作品雖曆經千年滄桑巨變，但至今仍散發著持久魅力，引領著我們去探索華夏兒女共同擁有的文化根基與情感共鳴，進而加深對中國悠久曆史和燦爛文明的認識與認同。