所謂引經據典，但又不能全抄，因為這損害賣書人的利益，得罪人。二是這個會被判定為抄襲，無法發表。三是很多人說我是複製粘貼，群發！因為中國古代牛人太多，優秀的文章太多，觀點來源於孔子，老子，莊子等！互聯網發達的時代，有些話好像聽過，不是很正常的嗎？
一立命之學
部分原文：“餘童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。……後餘在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，餘敬禮之。……孔為餘起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。……雲穀問曰：‘凡人所以不得作聖者，隻為妄念相纏耳。’餘曰：‘吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。’雲穀笑曰：‘我待汝是豪傑，原來隻是凡夫。……但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。……命由我作，福自己求。’”
二改過之法
部分原文：“改過之法，第一要發恥心。……思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此。……第二要發畏心。……天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之，重則降之百殃，輕則予以譴告。……第三要發勇心。……人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇齧指，速與斬斷，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。”
三積善之方
部分原文：“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。……昔顏氏將以女妻叔梁紇，而曆敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有發者。孔子稱舜之大孝，曰：‘宗廟饗之，子孫保之’，皆至論也。……故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假。大人當跡是否，且自論心，苟萬一在覬覦中，雖終身行之，不為積德。蓋世積偽而富厚者，比比皆是；卒歸其終，何所底止？”
四謙德之效
部分原文：“易曰：‘天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。’是故謙之一卦，六爻皆吉。……滿招損，謙受益，時乃天道。……人皆惡我，惡之；人皆加我，益之。此理至明，凡上智者，皆能識之。蓋心足則物常有餘，心為形役，則神動於外，物來而厭有餘。有一於此，難免天機之軋，況兼眾惡乎？”
修心之旅，猶如剝繭抽絲，顯露出真我之相，方知昔日所認之“善”，實為表象之鏡，映照出未了之業。貪嗔癡慢疑，五毒潛藏於心海，非一朝一夕所能盡除。愛物過度成貪，執念偏狹生嗔，固執己見顯癡，自視甚高為慢，疑雲蔽日成疑。此等心境，實乃修行路上必經之磨礪。
“善”非標簽，而是心光之映，需由內而外，澄澈透明。昔日所為，或出於習氣，或源於未覺，非真非偽，皆是過往雲煙。修行之路，在於正視己心，不避不隱，勇於擔當，方能轉識成智，化業為德。
“做好人”非易事，因人心深邃，善惡交織。然則，真金不怕火煉，真心不懼考驗。修心者，當以慈悲為懷，智慧為導，於日常點滴中磨礪心性，於順逆境遇中堅守正道。
故曰：“非以好人之名行善，乃以善行成就好人之名。”修行無止境，願諸君共勉之，於紅塵中煉心，於喧囂中尋靜，終得自在光明身。
將之改成詩如下：
心田方寸間，福田廣無邊，福報由心生，如影隨形現。
聞謗怒如織，辯白如春蠶，自縛難解脫，靜觀雲卷舒。
恥心為明鏡，照見聖賢路，失之則蒙塵，禽獸之影露。
畏心對蒼穹，鬼神亦難欺，隱微雖難察，天地共鑒之。
勇心如烈火，燒盡退縮根，改過不遲疑，奮發向前奔。
大地納垢穢，萬物自繁榮，清水無雜物，魚兒卻無蹤。君子存海量，包容萬象生，獨潔非大道，和合方為真。
極善極惡間，命運多舛譎，數之拒與否，皆由心自決。
日日省吾身，過錯即時除，進步如春水，源源不絕時。安於自是非，停滯如枯木，改過方前行，步步生新綠。
千金產與人，相稱如鏡照，百金有其主，各安天命道。貧瘠非偶然，因緣自相招，命運織錦網，各自領風騷。
總結一下，就是九點：
福澤之源，源自內心之方寸之地，心田廣袤，則福報無邊。
聞謗生怒，猶如春蠶自縛，辯白雖巧，終難解脫。智慧者以靜製動，讓謗言隨風而散。
恥心乃人格之基，得之則聖賢可期，失之則淪於禽獸之境。知恥近乎勇，恥心催人向上。
畏心非懼外物，乃是對天地法則、鬼神不欺的敬畏。隱微之過，亦難逃天地之眼，故應慎獨，以防百殃。
勇心是改過之動力，麵對過錯，不應退縮，而應憤然振作，即刻行動，無需遲疑等待。
大地因容穢而生萬物繁茂，清水因無雜而鮮有魚群。君子應胸懷寬廣，包容異見，不可偏執於清潔自守，孤芳自賞。
命運之輪，對極善極惡之人均有考驗。善者或因試煉而堅，惡者或因磨礪而省，數之拒否，皆在人心之轉。
日日自省，時時改過，乃進步之階梯。安於現狀，則停滯不前；勇於改過，則日日新，又日新。
世間財富與人物相稱，千金之產，非偶然得之，乃千金人物之應得。同理，境遇貧瘠者，亦有其自身之因。命運之網，疏而不漏，各安其位，各盡其道。
一立命之學
部分原文：“餘童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。……後餘在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，餘敬禮之。……孔為餘起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。……雲穀問曰：‘凡人所以不得作聖者，隻為妄念相纏耳。’餘曰：‘吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。’雲穀笑曰：‘我待汝是豪傑，原來隻是凡夫。……但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。……命由我作，福自己求。’”
二改過之法
部分原文：“改過之法，第一要發恥心。……思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此。……第二要發畏心。……天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之，重則降之百殃，輕則予以譴告。……第三要發勇心。……人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇齧指，速與斬斷，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。”
三積善之方
部分原文：“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。……昔顏氏將以女妻叔梁紇，而曆敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有發者。孔子稱舜之大孝，曰：‘宗廟饗之，子孫保之’，皆至論也。……故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假。大人當跡是否，且自論心，苟萬一在覬覦中，雖終身行之，不為積德。蓋世積偽而富厚者，比比皆是；卒歸其終，何所底止？”
四謙德之效
部分原文：“易曰：‘天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。’是故謙之一卦，六爻皆吉。……滿招損，謙受益，時乃天道。……人皆惡我，惡之；人皆加我，益之。此理至明，凡上智者，皆能識之。蓋心足則物常有餘，心為形役，則神動於外，物來而厭有餘。有一於此，難免天機之軋，況兼眾惡乎？”
修心之旅，猶如剝繭抽絲，顯露出真我之相，方知昔日所認之“善”，實為表象之鏡，映照出未了之業。貪嗔癡慢疑，五毒潛藏於心海，非一朝一夕所能盡除。愛物過度成貪，執念偏狹生嗔，固執己見顯癡，自視甚高為慢，疑雲蔽日成疑。此等心境，實乃修行路上必經之磨礪。
“善”非標簽，而是心光之映，需由內而外，澄澈透明。昔日所為，或出於習氣，或源於未覺，非真非偽，皆是過往雲煙。修行之路，在於正視己心，不避不隱，勇於擔當，方能轉識成智，化業為德。
“做好人”非易事，因人心深邃，善惡交織。然則，真金不怕火煉，真心不懼考驗。修心者，當以慈悲為懷，智慧為導，於日常點滴中磨礪心性，於順逆境遇中堅守正道。
故曰：“非以好人之名行善，乃以善行成就好人之名。”修行無止境，願諸君共勉之，於紅塵中煉心，於喧囂中尋靜，終得自在光明身。
將之改成詩如下：
心田方寸間，福田廣無邊，福報由心生，如影隨形現。
聞謗怒如織，辯白如春蠶，自縛難解脫，靜觀雲卷舒。
恥心為明鏡，照見聖賢路，失之則蒙塵，禽獸之影露。
畏心對蒼穹，鬼神亦難欺，隱微雖難察，天地共鑒之。
勇心如烈火，燒盡退縮根，改過不遲疑，奮發向前奔。
大地納垢穢，萬物自繁榮，清水無雜物，魚兒卻無蹤。君子存海量，包容萬象生，獨潔非大道，和合方為真。
極善極惡間，命運多舛譎，數之拒與否，皆由心自決。
日日省吾身，過錯即時除，進步如春水，源源不絕時。安於自是非，停滯如枯木，改過方前行，步步生新綠。
千金產與人，相稱如鏡照，百金有其主，各安天命道。貧瘠非偶然，因緣自相招，命運織錦網，各自領風騷。
總結一下，就是九點：
福澤之源，源自內心之方寸之地，心田廣袤，則福報無邊。
聞謗生怒，猶如春蠶自縛，辯白雖巧，終難解脫。智慧者以靜製動，讓謗言隨風而散。
恥心乃人格之基，得之則聖賢可期，失之則淪於禽獸之境。知恥近乎勇，恥心催人向上。
畏心非懼外物，乃是對天地法則、鬼神不欺的敬畏。隱微之過，亦難逃天地之眼，故應慎獨，以防百殃。
勇心是改過之動力，麵對過錯，不應退縮，而應憤然振作，即刻行動，無需遲疑等待。
大地因容穢而生萬物繁茂，清水因無雜而鮮有魚群。君子應胸懷寬廣，包容異見，不可偏執於清潔自守，孤芳自賞。
命運之輪，對極善極惡之人均有考驗。善者或因試煉而堅，惡者或因磨礪而省，數之拒否，皆在人心之轉。
日日自省，時時改過，乃進步之階梯。安於現狀，則停滯不前；勇於改過，則日日新，又日新。
世間財富與人物相稱，千金之產，非偶然得之，乃千金人物之應得。同理，境遇貧瘠者，亦有其自身之因。命運之網，疏而不漏，各安其位，各盡其道。