李昭走了，陳恪將思路轉到農莊方向。
包拯和王安石逼他發出靈光一閃，想到癡呆者可以偽裝的可能性，這時就需要好好想想了。
可他需要想的事太多，就在紙上寫出一二三四五，然後發現一個事實，自從來到這個世界，他就在被動的應對，從秦關城到杭州城，他就像一把掃帚，東一下西一下，連婚姻都是被動接受的。
看著一二三四五，仔細想想的他進入沉思。
這段時間，他依仗自己的曆史知識勉強可以應對，可隨著律國動亂、倭寇來襲，加上他提出的朝廷改製等一係列改革措施，他所熟悉的曆史已變得麵目全非。
他知道，所以主動出擊，劉藝他們準備攻取琉球，張亢去了於闐王國。
而他可以穩坐在京城當留侯嗎？
可他沒有留侯的本事。
律邵宗說的不錯，他的運氣太好了。
可以後還會伴隨好運嗎？
他不知道，隻有提前做好功課。
他將分散的大事歸納為政、軍、學三個方麵，還將外圍諸事列出一二三四五。
於是發現，這段時間他隻做了兩件事，打仗和講學，其他事都是他出主意別人去做。
現在打仗的事也有別人去做了，他隻剩講學了。
這麽一想他就覺得自己好像挺沒用。
人、失去了利用價值也就沒有價值了，他想做個有價值的人，就要再次列出一二三四五。
正在書寫中，聽林韻寧的聲音從身後傳來，“你忘了那三個西方人。”
林韻寧提醒他，他連橫山忍和鬆鶴仁的名字都寫上了，卻沒寫馬裏奧等人。
這是他的疏忽，賢內助林韻寧提醒他。
可事實是他沒忘馬裏奧，卻沒想好怎麽對待他們。
陳恪沒想好，馬裏奧也沒想好。
自初一那天被陳恪說的無言以對後，他將自己關在屋裏冥想了兩天。
他在思索一個問題，“陳恪所擁有的學識是什麽？”
他見識了陳恪知識的廣博，還驚訝地發現他對西方列國的狀態、羅馬教會的模式非常熟悉。
有些看法甚至超出了他的學識。
陳恪對基督教的起源剖析得非常清晰，確定了災難是宗教起源的主要原因。
在那種困境中人們需要精神寄托，需要抱團取暖，於是誕生了宗教。
陳恪認為宗教的起源沒什麽問題，問題出在後續之人利用宗教來謀取利益上，為此禁錮人們的思想。
這個觀點讓他無可辯駁，卻是宗教發展的致命傷。
他的意思是你信耶穌沒問題，問題是為何要信後麵那些宗教掌權人？
理解了這個意思，馬裏奧的心態就處於極度矛盾之中。
一方麵覺得陳恪說得有道理，耶穌是上帝的兒子，保羅不是。
另一方麵又覺得這話很荒誕，沒有保羅，基督教如何能得到羅馬帝國的承認？
可轉念一想，耶穌是被羅馬人釘在十字架上的，被羅馬帝國承認，算不算背叛耶穌？
又一想，沒有羅馬帝國的承認，基督教如何成為西方列國的唯一宗教？
這些疑問在馬裏奧的腦海裏不斷衝突著，就在這顆腦袋就要爆炸時，格尼和阿蒙迴來了。
他倆出去打探消息，發現京城之人對他們既無好感又無惡感，陳恪沒將他們釘在十字架上。
這個發現讓他倆的心裏不是滋味，斷定自己三人就是路人甲乙丙。
格尼複述茶樓夥計的話，“萬裏之外的蠻夷，跟直學士論辯學問已是臉上有光了。”
按夥計的意思，陳恪跟他們說句話，就很給他們麵子了。
說這話時茶樓夥計一臉驕傲，好像跟他倆說句話，也是很給麵子的。
格尼說起這事很生氣。
阿蒙沉著臉不說話。
而馬裏奧卻輕輕吐出一口氣，他們敗給陳恪不算丟臉，可以走出門去了。
這個消息對他很重要。
然後再聽格尼說道：“李名文沒騙我們，石鎮確是興國的大儒，與陳恪的老師胡緩齊名。”
“但石鎮的名氣沒有陳恪大，據說陳恪是文曲星下凡，文能安邦定國，武能百戰百勝，他是小留侯，‘運籌帷幄之中，決勝千裏之外’。”
“他們說話很文雅，但許多名詞我倆聽不懂，就這個文曲星是什麽，我們就聽的暈頭漲腦。”
格尼說完了，阿蒙補充，“我的理解，陳恪是阿奈特派下凡間的大天使，左手拿著《聖經》、右手舉著寶劍，用《聖經》來教化迷途的羔羊，用寶劍來驅除作惡的魔鬼。”
阿蒙的思路不對勁，哪有大天使不信阿奈特的？
格尼急忙說道：“你理解錯了，他們說的文曲星不是大天使，應該是天上的星星。”
“天上的星星掉下來了？”阿蒙驚訝。
“不是這個意思...”格尼否定，卻不知如何解釋。
馬裏奧擺手阻止他倆再說。
沉吟一下緩緩說道：“大興王朝的文化十分高深，我們需要學習。”
“而李名文所言的大興文化可能與以前不同了，畢竟他離開大興多年。”
“而石鎮所言...”
說到這他頓住，一時不知如何評價。
初一一早，馬裏奧三人在李名文的引薦下拜訪了石鎮，當時說起陳恪，石鎮評價道：“陳恪確有才華，但偏重於謀略，而對經義的研究浮於表麵，還需磨煉一番。”
石鎮所言就是將陳恪作為小輩，對他的學識並未給予肯定，但對基督教義卻很感興趣。
石鎮的態度給了馬裏奧信心，結果在街上遇到陳恪，一番論辯下來，被打擊的信心都沒了。
所以馬裏奧對石鎮的評價產生了懷疑，“他的水平真比陳恪高？還是不知陳恪博學多才？”
這兩個疑問在格尼探來的消息中並未得到消除，石鎮確是儒學大家，在興京非常受人尊敬。
可這位儒學大家卻沒陳恪的名氣大？
見他疑問，格尼解釋：“陳恪的名氣源於戰爭，前幾天，他率軍打敗了倭寇。兩個月前他又率軍打敗了一支很強大的叛軍。六個月前，又是他，率領一支人數很少的部隊，打敗了強大的律國軍隊。”
格尼的敘述順序有問題，但馬裏奧聽懂了，終於知道阿蒙為何說他是大天使了。
可得知這個情況馬裏奧又糊塗了，他不明白，像陳恪這樣的武將為何在大興王朝的文壇上這麽有名？他的學識又為何這麽廣博。
他不知道一件事，他得到的情報隻是一部分。
大興人對陳恪的戰功津津樂道，這是可以直言的。
而陳恪的講學和文采對普通百姓來說過於深奧。
他們不想說，因為詳細說起來說不清楚，這樣一來就讓馬裏奧一頭霧水。
他不知道文曲星是什麽星，卻知道這顆星與阿奈特肯定沒關係。
他更不知道這顆文曲星是怎麽來到世間的，從他的形象看，好像沒有一對翅膀。
他還是不知道文曲星跑到世間來幹什麽？難道大興王朝也有撒旦？
想到撒旦他就否定了這個想法，大興王朝有陰間、有地獄，與昊天上帝是從屬關係，昊天上帝不會派下一顆文曲星去對付陰間或地獄之主。
這一點與羅馬教會的教義不同，他們的神和魔對立的，各霸一方很像分裂的諸侯。
想到這馬裏奧就趕緊拋開這個思想。
然後思索華夏的大一統思想，他們的天地是統一的，人間也是統一的。
所以興國和律國都想統一對方，上輩子不行就這輩子，這輩子還不行就下輩子，生生世世隻有一個統一的念頭。
這種思想也是統一的，不管是帝王還是老百姓，都想統一。
這種統一思想，李名文沒跟他們說清楚。
“也許是不敢說。”馬裏奧想到這一點，他太了解羅馬教會的手段了。
可他這時不想再聽李名文說了，陳恪既是天上掉下來的文曲星，一定知道天上地下許多內幕。
馬裏奧想明白了，下定決心去拜訪陳恪，了解一下大興的神話文明。
包拯和王安石逼他發出靈光一閃，想到癡呆者可以偽裝的可能性，這時就需要好好想想了。
可他需要想的事太多，就在紙上寫出一二三四五，然後發現一個事實，自從來到這個世界，他就在被動的應對，從秦關城到杭州城，他就像一把掃帚，東一下西一下，連婚姻都是被動接受的。
看著一二三四五，仔細想想的他進入沉思。
這段時間，他依仗自己的曆史知識勉強可以應對，可隨著律國動亂、倭寇來襲，加上他提出的朝廷改製等一係列改革措施，他所熟悉的曆史已變得麵目全非。
他知道，所以主動出擊，劉藝他們準備攻取琉球，張亢去了於闐王國。
而他可以穩坐在京城當留侯嗎？
可他沒有留侯的本事。
律邵宗說的不錯，他的運氣太好了。
可以後還會伴隨好運嗎？
他不知道，隻有提前做好功課。
他將分散的大事歸納為政、軍、學三個方麵，還將外圍諸事列出一二三四五。
於是發現，這段時間他隻做了兩件事，打仗和講學，其他事都是他出主意別人去做。
現在打仗的事也有別人去做了，他隻剩講學了。
這麽一想他就覺得自己好像挺沒用。
人、失去了利用價值也就沒有價值了，他想做個有價值的人，就要再次列出一二三四五。
正在書寫中，聽林韻寧的聲音從身後傳來，“你忘了那三個西方人。”
林韻寧提醒他，他連橫山忍和鬆鶴仁的名字都寫上了，卻沒寫馬裏奧等人。
這是他的疏忽，賢內助林韻寧提醒他。
可事實是他沒忘馬裏奧，卻沒想好怎麽對待他們。
陳恪沒想好，馬裏奧也沒想好。
自初一那天被陳恪說的無言以對後，他將自己關在屋裏冥想了兩天。
他在思索一個問題，“陳恪所擁有的學識是什麽？”
他見識了陳恪知識的廣博，還驚訝地發現他對西方列國的狀態、羅馬教會的模式非常熟悉。
有些看法甚至超出了他的學識。
陳恪對基督教的起源剖析得非常清晰，確定了災難是宗教起源的主要原因。
在那種困境中人們需要精神寄托，需要抱團取暖，於是誕生了宗教。
陳恪認為宗教的起源沒什麽問題，問題出在後續之人利用宗教來謀取利益上，為此禁錮人們的思想。
這個觀點讓他無可辯駁，卻是宗教發展的致命傷。
他的意思是你信耶穌沒問題，問題是為何要信後麵那些宗教掌權人？
理解了這個意思，馬裏奧的心態就處於極度矛盾之中。
一方麵覺得陳恪說得有道理，耶穌是上帝的兒子，保羅不是。
另一方麵又覺得這話很荒誕，沒有保羅，基督教如何能得到羅馬帝國的承認？
可轉念一想，耶穌是被羅馬人釘在十字架上的，被羅馬帝國承認，算不算背叛耶穌？
又一想，沒有羅馬帝國的承認，基督教如何成為西方列國的唯一宗教？
這些疑問在馬裏奧的腦海裏不斷衝突著，就在這顆腦袋就要爆炸時，格尼和阿蒙迴來了。
他倆出去打探消息，發現京城之人對他們既無好感又無惡感，陳恪沒將他們釘在十字架上。
這個發現讓他倆的心裏不是滋味，斷定自己三人就是路人甲乙丙。
格尼複述茶樓夥計的話，“萬裏之外的蠻夷，跟直學士論辯學問已是臉上有光了。”
按夥計的意思，陳恪跟他們說句話，就很給他們麵子了。
說這話時茶樓夥計一臉驕傲，好像跟他倆說句話，也是很給麵子的。
格尼說起這事很生氣。
阿蒙沉著臉不說話。
而馬裏奧卻輕輕吐出一口氣，他們敗給陳恪不算丟臉，可以走出門去了。
這個消息對他很重要。
然後再聽格尼說道：“李名文沒騙我們，石鎮確是興國的大儒，與陳恪的老師胡緩齊名。”
“但石鎮的名氣沒有陳恪大，據說陳恪是文曲星下凡，文能安邦定國，武能百戰百勝，他是小留侯，‘運籌帷幄之中，決勝千裏之外’。”
“他們說話很文雅，但許多名詞我倆聽不懂，就這個文曲星是什麽，我們就聽的暈頭漲腦。”
格尼說完了，阿蒙補充，“我的理解，陳恪是阿奈特派下凡間的大天使，左手拿著《聖經》、右手舉著寶劍，用《聖經》來教化迷途的羔羊，用寶劍來驅除作惡的魔鬼。”
阿蒙的思路不對勁，哪有大天使不信阿奈特的？
格尼急忙說道：“你理解錯了，他們說的文曲星不是大天使，應該是天上的星星。”
“天上的星星掉下來了？”阿蒙驚訝。
“不是這個意思...”格尼否定，卻不知如何解釋。
馬裏奧擺手阻止他倆再說。
沉吟一下緩緩說道：“大興王朝的文化十分高深，我們需要學習。”
“而李名文所言的大興文化可能與以前不同了，畢竟他離開大興多年。”
“而石鎮所言...”
說到這他頓住，一時不知如何評價。
初一一早，馬裏奧三人在李名文的引薦下拜訪了石鎮，當時說起陳恪，石鎮評價道：“陳恪確有才華，但偏重於謀略，而對經義的研究浮於表麵，還需磨煉一番。”
石鎮所言就是將陳恪作為小輩，對他的學識並未給予肯定，但對基督教義卻很感興趣。
石鎮的態度給了馬裏奧信心，結果在街上遇到陳恪，一番論辯下來，被打擊的信心都沒了。
所以馬裏奧對石鎮的評價產生了懷疑，“他的水平真比陳恪高？還是不知陳恪博學多才？”
這兩個疑問在格尼探來的消息中並未得到消除，石鎮確是儒學大家，在興京非常受人尊敬。
可這位儒學大家卻沒陳恪的名氣大？
見他疑問，格尼解釋：“陳恪的名氣源於戰爭，前幾天，他率軍打敗了倭寇。兩個月前他又率軍打敗了一支很強大的叛軍。六個月前，又是他，率領一支人數很少的部隊，打敗了強大的律國軍隊。”
格尼的敘述順序有問題，但馬裏奧聽懂了，終於知道阿蒙為何說他是大天使了。
可得知這個情況馬裏奧又糊塗了，他不明白，像陳恪這樣的武將為何在大興王朝的文壇上這麽有名？他的學識又為何這麽廣博。
他不知道一件事，他得到的情報隻是一部分。
大興人對陳恪的戰功津津樂道，這是可以直言的。
而陳恪的講學和文采對普通百姓來說過於深奧。
他們不想說，因為詳細說起來說不清楚，這樣一來就讓馬裏奧一頭霧水。
他不知道文曲星是什麽星，卻知道這顆星與阿奈特肯定沒關係。
他更不知道這顆文曲星是怎麽來到世間的，從他的形象看，好像沒有一對翅膀。
他還是不知道文曲星跑到世間來幹什麽？難道大興王朝也有撒旦？
想到撒旦他就否定了這個想法，大興王朝有陰間、有地獄，與昊天上帝是從屬關係，昊天上帝不會派下一顆文曲星去對付陰間或地獄之主。
這一點與羅馬教會的教義不同，他們的神和魔對立的，各霸一方很像分裂的諸侯。
想到這馬裏奧就趕緊拋開這個思想。
然後思索華夏的大一統思想，他們的天地是統一的，人間也是統一的。
所以興國和律國都想統一對方，上輩子不行就這輩子，這輩子還不行就下輩子，生生世世隻有一個統一的念頭。
這種思想也是統一的，不管是帝王還是老百姓，都想統一。
這種統一思想，李名文沒跟他們說清楚。
“也許是不敢說。”馬裏奧想到這一點，他太了解羅馬教會的手段了。
可他這時不想再聽李名文說了，陳恪既是天上掉下來的文曲星，一定知道天上地下許多內幕。
馬裏奧想明白了，下定決心去拜訪陳恪，了解一下大興的神話文明。