想必之前好用不假，但豬鬃等物太硬，刷到一半很容易會牙出血。
深受其害的趙景曾想過要機械降神，將二十一世紀的牙刷造出來，隻可惜他太高估自己了，試了很多次均以失敗告終，到最後隻能妥協，刷完牙後用鹽水漱口止血。
不過這個法子是真的奢侈，畢竟食鹽可是自管仲“管山海”以後就成了國家專營的收稅神器，尋常百姓別說漱口了，吃都得緊巴著來，多放一克都是罪過。
所以如果趙景重生在百姓家裏，他敢用鹽水漱口，他老爹老媽指定要給他開一場跪談會。
人生五大事：吃喝拉撒睡，除了刷牙之外，最要命的當屬拉。
在古代，不同文化和地區的古人上廁所後擦拭的方式各有不同，且隨著時代的變遷和地域文化的差異，所采用的工具和方法也有所變化，大抵分為廁籌、水洗、麻布、樹葉、石塊幾種。
廁籌又稱廁簡、幹屎橛，是經過處理的光滑木條或竹條，是中國古代最常見的擦屁股工具之一。需要把木條、竹條等修整平滑到一定規格來刮屁股。
它的使用方法很簡單，就是在拉完屎後，用廁籌從前往後刮去屁股上的糞便，然後把廁籌頭洗一下，下次再用。《南唐書》中就有關於使用廁籌的記載。
廁籌的優點是方便、實惠、環保，不會造成浪費和汙染。但是它的缺點也很明顯，就是容易刮傷屁股，尤其是對於皮膚嬌嫩的女性來說，可能會引起疼痛和感染。而且廁籌也不夠幹淨衛生，如果不注意清洗和消毒，可能會滋生細菌和寄生蟲。
樹葉、草、瓦片、石頭等物品的共同特點是隨手可得、易於尋找，但是也有各自的優缺點。比如樹葉和草比較柔軟，但是也容易沾染細菌和蟲卵；瓦片和石頭比較硬朗，但是容易刮傷皮膚和引起出血；土塊和陶片比較結實，卻容易碎裂和沾染泥土。
水洗是一種地區局限性很強的擦屁股方式，在水源較為充足的文明中，人們更傾向於用水清洗，這種方式在古代印度尤為常見。他們使用左手和水來進行清潔，這也是為什麽在印度文化中左手被認為是不潔的原因之一。
至於衛生紙，古代自然不會有。
身為中國四大發明之一，在東漢末年時蔡倫改進了造紙術，使得紙張更加輕薄、白淨、柔軟。從那時起，紙張就開始被用於書寫、印刷、繪畫等各種文化活動中。
但是紙張並不是一開始就被用來擦屁股的。直至宋代紙張還是比較珍貴和昂貴的物品，不是每個人都能用得起的。隻有一些富貴人家才能享受到用紙擦屁股的奢侈。
唐朝時期，有些達官貴人就用絹、布、綢、紙等來擦屁股。甚至有些皇帝還專門用錦帛來擦屁股，並且還有專門為他們擦屁股的仆人。
不過趙景出恭後都是自己擦的，讓別人幫他清理隱私部位太膈應了……
因為以上等物品的衛生性能實在低，導致古人真的很容易因此而感染疾病，所謂“十人九痔”的說法跟這個應該也有一部分關係。
終究是生產力不夠，趙景也曾嚐試過造衛生紙，不出意外的以失敗告終，愁悶之餘他曾仰天長嘯：“誰說穿越者一定能開啟金手指的？站出來，我保證不打死你啊！”
言歸正傳，趙景來到考場之後，先是慢慢悠悠的四處轉悠了一圈。此時，大部分的學子都已經起床，開始繼續答題了。
趙景來到自己的座位前，原本守在這裏的張涇和高之槐二人見到他到來，趕忙起身恭敬地拜見：“殿下。”
趙景隨意地揮了揮手，示意他們不必多禮，然後坐下來，繼續開口問道：“昨夜可曾發生過什麽事情嗎？”
張涇和高之槐對視一眼，緩聲迴答：“迴殿下，確實有些許小事發生，但都無足輕重。無非就是哪位學子的唿嚕聲響亮如雷，吵得旁人無法入眠；亦或是有人夢中囈語不斷，擾人清夢而已。”
“人生性各異，有點摩擦很正常，沒出大事就好。”
趙景環顧一圈，笑問：“兩位，雖然考試尚未結束，但已經過了一天，本王挺好奇二位可有看好的考生？”
“這……”
高之槐與張涇麵麵相覷，齊聲答複：“下官不敢藏有私心，殿下明察。”
倒不是說二人的反應奇怪，這是有原因的。
宋太祖建隆三年(公元962年)詔令說：“國家懸科取士，為官擇人，既擢弟於公朝，寧謝恩於私室?將懲薄俗，宜舉明文，今後及第舉人不得輒拜知貢舉官，如違，禦史台彈奏，兼不得唿春官為恩門、師門，亦不得自稱門生。”
什麽意思呢？這道詔令對禁止及第進士與知貢舉官結為派係起了重要的作用。雖然在宋代還有“恩師”、“門生”之類的稱唿，但其含義已與唐代有很大的區別，僅僅是自謙、客套的禮節性語言而已。
在前朝唐代，主考官進入貢院前，允許台閣近臣薦舉考生。
這種公薦十分重要，直接關係到考生能否被錄取，有時在開考前，擬錄取的名單就已經基本確定。
由於公薦的重要作用，每次科舉考試之前，考生們都要多方奔走，拜訪達官貴人和社會名流，獻上自己精心準備的詩賦文稿，希望獲得他們的賞識和引薦。
由於這種公薦極易導致徇私舞弊，趙大取消了考官與考生之間的座主與門生關係，嚴肅了考試紀律。同時取消考生謝恩之理，使考生隻對皇帝效忠，而不是效忠於私門，從而有利於加強專製主義中央集權的政治統治。
趙大的這項科舉考試改革措施是隋唐以來科舉製度內容上的一次重要的調整，徹底廢除了自唐代以來的通榜公薦法，為從製度上保證科舉考試的公正性而阻斷私人薦私的現象。
在後來的開寶元年（公元968年）又下詔明令說：“禮部貢舉人，自今朝臣不得更法公薦，違者重置其罪。”重申了廢止通榜公薦法的詔令，進一步加強了科舉的公平公正公開性。
有此一條，張、高二人當然不敢傻乎乎的跟趙景嘮嗑，畢竟他們又不知道趙景是不是故意試探……
深受其害的趙景曾想過要機械降神，將二十一世紀的牙刷造出來，隻可惜他太高估自己了，試了很多次均以失敗告終，到最後隻能妥協，刷完牙後用鹽水漱口止血。
不過這個法子是真的奢侈，畢竟食鹽可是自管仲“管山海”以後就成了國家專營的收稅神器，尋常百姓別說漱口了，吃都得緊巴著來，多放一克都是罪過。
所以如果趙景重生在百姓家裏，他敢用鹽水漱口，他老爹老媽指定要給他開一場跪談會。
人生五大事：吃喝拉撒睡，除了刷牙之外，最要命的當屬拉。
在古代，不同文化和地區的古人上廁所後擦拭的方式各有不同，且隨著時代的變遷和地域文化的差異，所采用的工具和方法也有所變化，大抵分為廁籌、水洗、麻布、樹葉、石塊幾種。
廁籌又稱廁簡、幹屎橛，是經過處理的光滑木條或竹條，是中國古代最常見的擦屁股工具之一。需要把木條、竹條等修整平滑到一定規格來刮屁股。
它的使用方法很簡單，就是在拉完屎後，用廁籌從前往後刮去屁股上的糞便，然後把廁籌頭洗一下，下次再用。《南唐書》中就有關於使用廁籌的記載。
廁籌的優點是方便、實惠、環保，不會造成浪費和汙染。但是它的缺點也很明顯，就是容易刮傷屁股，尤其是對於皮膚嬌嫩的女性來說，可能會引起疼痛和感染。而且廁籌也不夠幹淨衛生，如果不注意清洗和消毒，可能會滋生細菌和寄生蟲。
樹葉、草、瓦片、石頭等物品的共同特點是隨手可得、易於尋找，但是也有各自的優缺點。比如樹葉和草比較柔軟，但是也容易沾染細菌和蟲卵；瓦片和石頭比較硬朗，但是容易刮傷皮膚和引起出血；土塊和陶片比較結實，卻容易碎裂和沾染泥土。
水洗是一種地區局限性很強的擦屁股方式，在水源較為充足的文明中，人們更傾向於用水清洗，這種方式在古代印度尤為常見。他們使用左手和水來進行清潔，這也是為什麽在印度文化中左手被認為是不潔的原因之一。
至於衛生紙，古代自然不會有。
身為中國四大發明之一，在東漢末年時蔡倫改進了造紙術，使得紙張更加輕薄、白淨、柔軟。從那時起，紙張就開始被用於書寫、印刷、繪畫等各種文化活動中。
但是紙張並不是一開始就被用來擦屁股的。直至宋代紙張還是比較珍貴和昂貴的物品，不是每個人都能用得起的。隻有一些富貴人家才能享受到用紙擦屁股的奢侈。
唐朝時期，有些達官貴人就用絹、布、綢、紙等來擦屁股。甚至有些皇帝還專門用錦帛來擦屁股，並且還有專門為他們擦屁股的仆人。
不過趙景出恭後都是自己擦的，讓別人幫他清理隱私部位太膈應了……
因為以上等物品的衛生性能實在低，導致古人真的很容易因此而感染疾病，所謂“十人九痔”的說法跟這個應該也有一部分關係。
終究是生產力不夠，趙景也曾嚐試過造衛生紙，不出意外的以失敗告終，愁悶之餘他曾仰天長嘯：“誰說穿越者一定能開啟金手指的？站出來，我保證不打死你啊！”
言歸正傳，趙景來到考場之後，先是慢慢悠悠的四處轉悠了一圈。此時，大部分的學子都已經起床，開始繼續答題了。
趙景來到自己的座位前，原本守在這裏的張涇和高之槐二人見到他到來，趕忙起身恭敬地拜見：“殿下。”
趙景隨意地揮了揮手，示意他們不必多禮，然後坐下來，繼續開口問道：“昨夜可曾發生過什麽事情嗎？”
張涇和高之槐對視一眼，緩聲迴答：“迴殿下，確實有些許小事發生，但都無足輕重。無非就是哪位學子的唿嚕聲響亮如雷，吵得旁人無法入眠；亦或是有人夢中囈語不斷，擾人清夢而已。”
“人生性各異，有點摩擦很正常，沒出大事就好。”
趙景環顧一圈，笑問：“兩位，雖然考試尚未結束，但已經過了一天，本王挺好奇二位可有看好的考生？”
“這……”
高之槐與張涇麵麵相覷，齊聲答複：“下官不敢藏有私心，殿下明察。”
倒不是說二人的反應奇怪，這是有原因的。
宋太祖建隆三年(公元962年)詔令說：“國家懸科取士，為官擇人，既擢弟於公朝，寧謝恩於私室?將懲薄俗，宜舉明文，今後及第舉人不得輒拜知貢舉官，如違，禦史台彈奏，兼不得唿春官為恩門、師門，亦不得自稱門生。”
什麽意思呢？這道詔令對禁止及第進士與知貢舉官結為派係起了重要的作用。雖然在宋代還有“恩師”、“門生”之類的稱唿，但其含義已與唐代有很大的區別，僅僅是自謙、客套的禮節性語言而已。
在前朝唐代，主考官進入貢院前，允許台閣近臣薦舉考生。
這種公薦十分重要，直接關係到考生能否被錄取，有時在開考前，擬錄取的名單就已經基本確定。
由於公薦的重要作用，每次科舉考試之前，考生們都要多方奔走，拜訪達官貴人和社會名流，獻上自己精心準備的詩賦文稿，希望獲得他們的賞識和引薦。
由於這種公薦極易導致徇私舞弊，趙大取消了考官與考生之間的座主與門生關係，嚴肅了考試紀律。同時取消考生謝恩之理，使考生隻對皇帝效忠，而不是效忠於私門，從而有利於加強專製主義中央集權的政治統治。
趙大的這項科舉考試改革措施是隋唐以來科舉製度內容上的一次重要的調整，徹底廢除了自唐代以來的通榜公薦法，為從製度上保證科舉考試的公正性而阻斷私人薦私的現象。
在後來的開寶元年（公元968年）又下詔明令說：“禮部貢舉人，自今朝臣不得更法公薦，違者重置其罪。”重申了廢止通榜公薦法的詔令，進一步加強了科舉的公平公正公開性。
有此一條，張、高二人當然不敢傻乎乎的跟趙景嘮嗑，畢竟他們又不知道趙景是不是故意試探……