第101章 天龍世界旁觀者7
快穿：什麽時候才能混吃等死 作者：寡人1984 投票推薦 加入書簽 留言反饋
解決完丁春秋，用“傳音搜魂大法”查出星宿派裏修煉過逍遙派功法的人，劉玉溪沒有時間辨別他們中有沒有好人，不過按星宿派的，頂多有一兩個無辜的，廢了他們的武功。
至於其他的人，劉玉溪也沒再管，隨他們以後怎麽搞，下次再犯到她手裏，她再收拾。
蘇星河知道丁春秋已死，多年宿願得償，終於放下了心中的執念，劉玉溪問他以後的想法，他說想迴聾啞門，畢竟收了幾個徒弟，還是要費點心教導一番的。
劉玉溪並沒有幹涉他的決定，既然已經出來了，又沒有什麽其他緊要的事情要辦，她就決定到原劇裏描寫的，各個主角獲得奇遇的地方看看。
靈鷲宮的已經備份了，下麵就先去大理無量山的\"琅嬛福地\"。這裏是無崖子和李秋水隱居的地方。曾經藏著諸多武學典籍。
後來這些武學典籍，被無崖子與李秋水之女李青蘿（即王夫人）盡數搬到蘇州曼陀山莊的琅嬛玉洞中。
之後李秋水在“琅嬛福地”留下北冥神功和淩波微步的秘籍，後來被段譽無意中學到。
現在過去看看，還有沒有什麽遺留，要是沒有了，那就要去曼陀山莊的“琅嬛玉洞”走一遭了。
也不趕時間，劉玉溪就從空間放了頭驢出來，咱也學學張果老倒騎毛驢，一路上倒也自在。
現在的大理和後世的大理可不一樣。大理和南詔一樣，仍然是一個多民族集合體國家。
這個多民族集合體國家，以白族中的封建主為主要統治者。在政權組織方麵，則是以段氏封建國王為首，布燮（宰相）等大臣作輔佐來進行統治。
白族封建諸侯們各有領地，以作為封建統治的主要基礎。地方行政單位，劃分為府和郡，分派白族中的封建主們作為各府、郡的長吏來進行管理。
府和郡是在南詔統治時期的基礎上加以調整建立起來的。各府、郡分管的區域內都仍然存在許多不同民族的部族和部落。
這些不同民族的部族和部落，都保持著自己內部原有的政治、經濟結構不變，由本民族的貴族分子管理自己內部的事務，接受府、郡長吏的統治。
曆史上，宋紹聖元年（1094)，也是《天龍八部》劇情開始後，大理國權臣、白族封建主高升泰奪取政權，稱\"大中國\"。
兩年之後，高升泰的兒子高泰明被迫把政權重新歸還段氏，以段正淳為國王，此後或稱大理國為\"後理國\"。
大理國後期，段氏國王失去了實際上的控製權力，以高氏家族為首的白族封建領主們，則在白族的主要聚居區進行封建割據統治：其他被統治民族中的貴族分子，則為發展自己的地方勢力而相互兼並紛爭，造成分裂局麵。
蒙古蒙哥汗三年（宋寶花元年，1253)，一支蒙古兵南下，打破了大理國境內各民族貴族分子對立紛爭的局麵，十二月十二日（1254年1月2日），蒙古軍到達大理首府大理（今屬雲南）城下，蒙古軍入大理城，大理國亡。
大理國多民族混居，自從進入大理地界，劉玉溪看到了很多民族更原生態的特色習慣，她從找了微型攝像機放在身上，拍攝了很多後世不同的風景和人文習俗！
當然，因為語言不通，劉玉溪還在太和村待了一段時間，把空間空地的流速調成1:10，然後學了白族，彝族，納西族，傣族的語言。
這樣再換上民族服飾，就可以以假亂真了，哈哈哈，主要是也沒有什麽事，閑著也是閑著麽？這一路沒有監控，劉玉溪可是過足了購物癮，買了好多民族美食和服飾，還有特產，都放在空間裏。
到了“琅嬛福地”，果然，除了玉雕啥也也沒了，劉玉溪糾結了一會，還是把玉雕收了，安放在空間裏她家小區的小廣場上，確實好看啊！
既然這裏什麽都沒有了，那就去曼陀山莊的“琅嬛玉洞”吧，不過她也在糾結怎麽過去，畢竟，無崖子和李秋水這對夫妻，不是合格的父母，也不知道王夫人能不能接受她這個小師姑。
不過還是得先上門拜訪的，帶著一套琉璃擺件，和一整套繁複的現代工藝金飾到了曼陀山莊，自報家門，等待王夫人決定見與不見。
還好，劉玉溪被王夫人親自迎進了山莊，從看到劉玉溪手上的七寶戒指，王夫人就有些欲言又止。
劉玉溪自然知道她想問什麽，並沒有隱瞞，將無崖子已經仙逝的事情告知，王夫人麵上複雜：“他斷不該是這樣的？”她確實是沒想到，他父親那樣一個仙姿卓卓的人物會落得如此下場。
“那我母親呢？”額，這個怎麽說才好呢？看劉玉溪為難的樣子，王夫人又說：“小師姑不必為難，您隻需告訴我，她是否安好？”“你母親在我出門之前都是安好的！”“這我就放心了！”
和王夫人敘過舊，又一起吃了午飯，劉玉溪就向王夫人說明了來意，王夫人並未阻攔，那些典籍大多是無崖子和李秋水收集的，而且裏麵有很多本就屬於逍遙派。
劉玉溪也不是要取走，隻是想進入瀏覽一番，哪怕劉玉溪過目不忘全記下來又如何，本就是從別人那收集來的，又不是她們曼陀山莊獨有的。
劉玉溪一直在“琅嬛玉洞”裏待了兩個多月，吃飯都是王夫人叫人送來的，劉玉溪把這裏所有的典籍都在空間裏複印了一份。
機會難得，這都是“財富”！要是後麵再穿到哪個現代世界，她一定要把這些功夫都傳播出去，讓外國人以為的“中國人都會功夫！”變成現實！隻要不動用威力大的武器，那中國就是全世界最強！
嘿嘿，不能想，等這次迴去的，她就想辦法先找幾部合適的全民練習的，直播出去！科技上幫不上忙，武力上必須努力輸出！
至於其他的人，劉玉溪也沒再管，隨他們以後怎麽搞，下次再犯到她手裏，她再收拾。
蘇星河知道丁春秋已死，多年宿願得償，終於放下了心中的執念，劉玉溪問他以後的想法，他說想迴聾啞門，畢竟收了幾個徒弟，還是要費點心教導一番的。
劉玉溪並沒有幹涉他的決定，既然已經出來了，又沒有什麽其他緊要的事情要辦，她就決定到原劇裏描寫的，各個主角獲得奇遇的地方看看。
靈鷲宮的已經備份了，下麵就先去大理無量山的\"琅嬛福地\"。這裏是無崖子和李秋水隱居的地方。曾經藏著諸多武學典籍。
後來這些武學典籍，被無崖子與李秋水之女李青蘿（即王夫人）盡數搬到蘇州曼陀山莊的琅嬛玉洞中。
之後李秋水在“琅嬛福地”留下北冥神功和淩波微步的秘籍，後來被段譽無意中學到。
現在過去看看，還有沒有什麽遺留，要是沒有了，那就要去曼陀山莊的“琅嬛玉洞”走一遭了。
也不趕時間，劉玉溪就從空間放了頭驢出來，咱也學學張果老倒騎毛驢，一路上倒也自在。
現在的大理和後世的大理可不一樣。大理和南詔一樣，仍然是一個多民族集合體國家。
這個多民族集合體國家，以白族中的封建主為主要統治者。在政權組織方麵，則是以段氏封建國王為首，布燮（宰相）等大臣作輔佐來進行統治。
白族封建諸侯們各有領地，以作為封建統治的主要基礎。地方行政單位，劃分為府和郡，分派白族中的封建主們作為各府、郡的長吏來進行管理。
府和郡是在南詔統治時期的基礎上加以調整建立起來的。各府、郡分管的區域內都仍然存在許多不同民族的部族和部落。
這些不同民族的部族和部落，都保持著自己內部原有的政治、經濟結構不變，由本民族的貴族分子管理自己內部的事務，接受府、郡長吏的統治。
曆史上，宋紹聖元年（1094)，也是《天龍八部》劇情開始後，大理國權臣、白族封建主高升泰奪取政權，稱\"大中國\"。
兩年之後，高升泰的兒子高泰明被迫把政權重新歸還段氏，以段正淳為國王，此後或稱大理國為\"後理國\"。
大理國後期，段氏國王失去了實際上的控製權力，以高氏家族為首的白族封建領主們，則在白族的主要聚居區進行封建割據統治：其他被統治民族中的貴族分子，則為發展自己的地方勢力而相互兼並紛爭，造成分裂局麵。
蒙古蒙哥汗三年（宋寶花元年，1253)，一支蒙古兵南下，打破了大理國境內各民族貴族分子對立紛爭的局麵，十二月十二日（1254年1月2日），蒙古軍到達大理首府大理（今屬雲南）城下，蒙古軍入大理城，大理國亡。
大理國多民族混居，自從進入大理地界，劉玉溪看到了很多民族更原生態的特色習慣，她從找了微型攝像機放在身上，拍攝了很多後世不同的風景和人文習俗！
當然，因為語言不通，劉玉溪還在太和村待了一段時間，把空間空地的流速調成1:10，然後學了白族，彝族，納西族，傣族的語言。
這樣再換上民族服飾，就可以以假亂真了，哈哈哈，主要是也沒有什麽事，閑著也是閑著麽？這一路沒有監控，劉玉溪可是過足了購物癮，買了好多民族美食和服飾，還有特產，都放在空間裏。
到了“琅嬛福地”，果然，除了玉雕啥也也沒了，劉玉溪糾結了一會，還是把玉雕收了，安放在空間裏她家小區的小廣場上，確實好看啊！
既然這裏什麽都沒有了，那就去曼陀山莊的“琅嬛玉洞”吧，不過她也在糾結怎麽過去，畢竟，無崖子和李秋水這對夫妻，不是合格的父母，也不知道王夫人能不能接受她這個小師姑。
不過還是得先上門拜訪的，帶著一套琉璃擺件，和一整套繁複的現代工藝金飾到了曼陀山莊，自報家門，等待王夫人決定見與不見。
還好，劉玉溪被王夫人親自迎進了山莊，從看到劉玉溪手上的七寶戒指，王夫人就有些欲言又止。
劉玉溪自然知道她想問什麽，並沒有隱瞞，將無崖子已經仙逝的事情告知，王夫人麵上複雜：“他斷不該是這樣的？”她確實是沒想到，他父親那樣一個仙姿卓卓的人物會落得如此下場。
“那我母親呢？”額，這個怎麽說才好呢？看劉玉溪為難的樣子，王夫人又說：“小師姑不必為難，您隻需告訴我，她是否安好？”“你母親在我出門之前都是安好的！”“這我就放心了！”
和王夫人敘過舊，又一起吃了午飯，劉玉溪就向王夫人說明了來意，王夫人並未阻攔，那些典籍大多是無崖子和李秋水收集的，而且裏麵有很多本就屬於逍遙派。
劉玉溪也不是要取走，隻是想進入瀏覽一番，哪怕劉玉溪過目不忘全記下來又如何，本就是從別人那收集來的，又不是她們曼陀山莊獨有的。
劉玉溪一直在“琅嬛玉洞”裏待了兩個多月，吃飯都是王夫人叫人送來的，劉玉溪把這裏所有的典籍都在空間裏複印了一份。
機會難得，這都是“財富”！要是後麵再穿到哪個現代世界，她一定要把這些功夫都傳播出去，讓外國人以為的“中國人都會功夫！”變成現實！隻要不動用威力大的武器，那中國就是全世界最強！
嘿嘿，不能想，等這次迴去的，她就想辦法先找幾部合適的全民練習的，直播出去！科技上幫不上忙，武力上必須努力輸出！