每個人都有自己孤獨的一麵，每個人麵對孤獨的方式也不盡相同。人是社會性動物，孤獨是人類的自然屬性。但有人畏懼孤獨，有人卻享受孤獨就好像有人害怕夜的黑，有人卻享受夜色闌珊。
賈平凹說：“真正的孤獨者不言孤獨，偶爾作些長嘯，如我們看到的獸。”
人之所以會去追求社會認同，甘願放棄個性、遵循共性，正是我們天生不能孤獨的屬性所決定的，但強者總是逆道而行，在孤獨中醒悟，在獨處中覺醒後做出傲人業績。
這就是說，當人們過於追求社會認同，完全放棄自我時，便會失去獨立思考的能力，變成隨波逐流的盲從者。
人一旦盲從，個人的獨特性和創造性被打壓，社會也變得缺乏多樣化和進步的動力。
因此，我們應當在適應社會的同時，也要保持一份清醒和獨立的頭腦，找到自身價值與社會認同的交叉點。
關於孤獨問題，克裏希那穆提，這位來自印度的偉大哲學家，他的觀點如同一股清泉，流淌過我們心靈的深處。
他指出，人們之所以熱衷於讀書、娛樂、交友、戀愛以及婚姻等各種活動，實際上都是為了分散注意力。同樣地，人類創造出宗教、信仰、工作、活動、興趣、愛好、權力和金錢欲望等諸多事物，也都是出於對分心的追求。那麽，究竟是什麽需要被分散呢？答案是孤獨的心。人們害怕無所事事，因為這會讓他們感受到孤獨。
而這種孤獨感又會引發無盡的焦慮、恐慌和不安。隻要生命存在，孤獨所帶來的焦慮、彷徨、未知和慌亂就會無時無刻不在我們身邊徘徊。這些情緒如同陰影一般，緊緊跟隨著我們的腳步，讓我們無法擺脫。
其實，無論人們如何竭盡全力地去躲避孤獨，孤獨感卻始終如影隨形般伴隨著我們，貫穿於人生的每一分每一秒。若非要對其加以描述，孤獨宛如靈魂的影子一般，越是光明的所在，影子便愈發深沉。倘若我們的文化能夠積極地認同人類對於孤獨的恐懼這一特性，那麽孤獨感將會如同饑餓、口渴與性欲一般，自然而然地顯現出來，並獲得合理的滿足。畢竟，我們深知饑餓、口渴以及性欲恰好是人類快樂的源泉，將它們視為如同穿衣吃飯一般正常的需求。同樣地，當我們認同孤獨感時，它也能為人們帶來無盡的人際社會愉悅與滿足。
從弗洛伊德開始，精神分析鼓勵人從家庭(群體)分化出來實現個性獨立，多少做了一些挑戰孤獨感的事。不過個性獨立並不意味著人不再害怕孤獨，隻是把從屬對象從家庭轉移到事業、社會、愛情。如果沒有文化的幹擾，在自然狀態下，熱衷於孤獨體驗也許是人獨特的精神享受。但喜歡孤獨對社會是一種否定，文化不想給人這樣的權利。
孤獨感是不能戰勝的，更不能潛抑，最好的處理孤獨感的辦法是覺知它的存在，並願意和它共存。
覺知孤獨感絕不是一件容易的事，因為孤獨剛剛冒頭，人立即會去做一些事來“分心”，不讓心智感覺到它的存在。
真正可以與孤獨共存的人有兩種人：
一種是修士高僧，每天冥想，突然某一天突然悟出人的本性，不再為逃避孤獨去做違心的事，遠離人類文明社會，躲進深山老林，每天吃齋念佛，清心寡欲，享受大自然賦予的陽光、空氣和水，這樣的人是心靈的超越者是現在文明社會生活的人的最高境界，但在原始社會，人類就不得不過群居生活，而群居才是人類的超越者。
這就提到了另一種就是類似《荒島餘生》中湯姆·漢克斯飾演的那樣的人，一個人被迫在孤島上，不得不享受孤獨，這種人當孤獨襲來恐懼萬分卻無路可逃，慢慢地無奈接納了孤獨感反倒變得無所不能。
麵對孤獨這種特定的存在，我們既不要逃避它，也不要妄言挑戰它，能做到的隻能是平心靜氣地覺知並接納它，接納它與生命並存。隻有這樣，我們才能避免因為害怕孤獨而違心地去討好某些文化、觀念與團體，真正活出自我來。
然而，在現實生活中，大多數人往往無法達到修士高僧或者荒島求生者那般的境界。我們身處紛繁複雜的社會中，時刻受到各種外界因素的影響。
有時，我們為了迎合他人，不惜放棄自己的真實想法；有時，我們為了逃避孤獨，盲目投入到社交活動中，卻越發感到內心的空虛。
那麽，如何在紛繁的世界中找到平衡，既能與他人建立良好的關係，又能保持內心的寧靜與獨立呢？
一，學會思考。每天臨睡前把一天做過的事情認真思考一遍，然後做個斷舍離。
二，製定人生目標。將自己人生目標確定後，朝著目標前行。
三，敢於拒絕。敢對自己不想做的事情拒絕。
四，盡量少參加集體活動。人越多事情越繁雜，越耽誤自己做事的時間。
當然。還有更多的方式可以幫助我們抵抗孤獨感，但孤獨是一種存在，不要逃避它，也不要妄言挑戰它。人能做到的隻能是平心靜氣地覺知並接納它，接納它與生命並存。
賈平凹說：“真正的孤獨者不言孤獨，偶爾作些長嘯，如我們看到的獸。”
人之所以會去追求社會認同，甘願放棄個性、遵循共性，正是我們天生不能孤獨的屬性所決定的，但強者總是逆道而行，在孤獨中醒悟，在獨處中覺醒後做出傲人業績。
這就是說，當人們過於追求社會認同，完全放棄自我時，便會失去獨立思考的能力，變成隨波逐流的盲從者。
人一旦盲從，個人的獨特性和創造性被打壓，社會也變得缺乏多樣化和進步的動力。
因此，我們應當在適應社會的同時，也要保持一份清醒和獨立的頭腦，找到自身價值與社會認同的交叉點。
關於孤獨問題，克裏希那穆提，這位來自印度的偉大哲學家，他的觀點如同一股清泉，流淌過我們心靈的深處。
他指出，人們之所以熱衷於讀書、娛樂、交友、戀愛以及婚姻等各種活動，實際上都是為了分散注意力。同樣地，人類創造出宗教、信仰、工作、活動、興趣、愛好、權力和金錢欲望等諸多事物，也都是出於對分心的追求。那麽，究竟是什麽需要被分散呢？答案是孤獨的心。人們害怕無所事事，因為這會讓他們感受到孤獨。
而這種孤獨感又會引發無盡的焦慮、恐慌和不安。隻要生命存在，孤獨所帶來的焦慮、彷徨、未知和慌亂就會無時無刻不在我們身邊徘徊。這些情緒如同陰影一般，緊緊跟隨著我們的腳步，讓我們無法擺脫。
其實，無論人們如何竭盡全力地去躲避孤獨，孤獨感卻始終如影隨形般伴隨著我們，貫穿於人生的每一分每一秒。若非要對其加以描述，孤獨宛如靈魂的影子一般，越是光明的所在，影子便愈發深沉。倘若我們的文化能夠積極地認同人類對於孤獨的恐懼這一特性，那麽孤獨感將會如同饑餓、口渴與性欲一般，自然而然地顯現出來，並獲得合理的滿足。畢竟，我們深知饑餓、口渴以及性欲恰好是人類快樂的源泉，將它們視為如同穿衣吃飯一般正常的需求。同樣地，當我們認同孤獨感時，它也能為人們帶來無盡的人際社會愉悅與滿足。
從弗洛伊德開始，精神分析鼓勵人從家庭(群體)分化出來實現個性獨立，多少做了一些挑戰孤獨感的事。不過個性獨立並不意味著人不再害怕孤獨，隻是把從屬對象從家庭轉移到事業、社會、愛情。如果沒有文化的幹擾，在自然狀態下，熱衷於孤獨體驗也許是人獨特的精神享受。但喜歡孤獨對社會是一種否定，文化不想給人這樣的權利。
孤獨感是不能戰勝的，更不能潛抑，最好的處理孤獨感的辦法是覺知它的存在，並願意和它共存。
覺知孤獨感絕不是一件容易的事，因為孤獨剛剛冒頭，人立即會去做一些事來“分心”，不讓心智感覺到它的存在。
真正可以與孤獨共存的人有兩種人：
一種是修士高僧，每天冥想，突然某一天突然悟出人的本性，不再為逃避孤獨去做違心的事，遠離人類文明社會，躲進深山老林，每天吃齋念佛，清心寡欲，享受大自然賦予的陽光、空氣和水，這樣的人是心靈的超越者是現在文明社會生活的人的最高境界，但在原始社會，人類就不得不過群居生活，而群居才是人類的超越者。
這就提到了另一種就是類似《荒島餘生》中湯姆·漢克斯飾演的那樣的人，一個人被迫在孤島上，不得不享受孤獨，這種人當孤獨襲來恐懼萬分卻無路可逃，慢慢地無奈接納了孤獨感反倒變得無所不能。
麵對孤獨這種特定的存在，我們既不要逃避它，也不要妄言挑戰它，能做到的隻能是平心靜氣地覺知並接納它，接納它與生命並存。隻有這樣，我們才能避免因為害怕孤獨而違心地去討好某些文化、觀念與團體，真正活出自我來。
然而，在現實生活中，大多數人往往無法達到修士高僧或者荒島求生者那般的境界。我們身處紛繁複雜的社會中，時刻受到各種外界因素的影響。
有時，我們為了迎合他人，不惜放棄自己的真實想法；有時，我們為了逃避孤獨，盲目投入到社交活動中，卻越發感到內心的空虛。
那麽，如何在紛繁的世界中找到平衡，既能與他人建立良好的關係，又能保持內心的寧靜與獨立呢？
一，學會思考。每天臨睡前把一天做過的事情認真思考一遍，然後做個斷舍離。
二，製定人生目標。將自己人生目標確定後，朝著目標前行。
三，敢於拒絕。敢對自己不想做的事情拒絕。
四，盡量少參加集體活動。人越多事情越繁雜，越耽誤自己做事的時間。
當然。還有更多的方式可以幫助我們抵抗孤獨感，但孤獨是一種存在，不要逃避它，也不要妄言挑戰它。人能做到的隻能是平心靜氣地覺知並接納它，接納它與生命並存。