第96章 最後一難，無患子
直播之從香菇開始的科普 作者：蕭小嘯哈哈 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“時間不早了，那接下來就把法師的最後一個劫難給說完吧。”
慧深看了看時間，笑著說道。
對此康強當然是點頭同意，慧深看外貌都有40歲以上了，一般這種年紀的比丘都會在寺廟中有些許事情做，不存在一整天空閑的。
慧深微微一笑，隨即說道:“法師的第十難為遭匪毒打難，自六十八歲那年災難脫離後，一直到一九五一年，法師一百十一歲，都很平安地弘法利生建寺。
不幸的是在民國四十年春，在雲門開戒期間，忽來百餘人，除搜檢全寺外，又將法師禁閉一室，絕飲食，大小便不許外出，日夜一燈黯然，就好像坐在地獄裏一樣。
隨後又過了三日忽有大漢，整十人入室，逼法師交出黃金白銀槍械。
法師說沒有，竟被其毒打，先用木棒，繼用鐵棍，打至頭麵血流，肋骨折斷，隨打隨問，法師卻已趺坐入定，金木交下，撲撲有聲。
是日連打四次，擲之蹼地，眾以為法師死了，唿嘯而去。
直到深夜侍者才將法師扶坐於榻上。
又過一日，眾聽說法師沒有死，又複入室，見法師端坐入定如故，益怒，又拖下地，用大木棍毒打，十餘眾以皮鞋蹴踏，五竅流血，倒臥地上。
此時匪徒以為法師必死無疑，又唿嘯而去。
侍者複抱法師安坐榻上，過五日法師漸漸作吉祥臥下，經一晝夜，全無靜動，侍者用草試鼻孔，也不動搖，但體溫尚存，容顏如生，經過二十四小時始微微呻吟，扶他起坐，侍者告以入定及臥睡時間，而法師告知侍者其神遊兜率聽法事之事。
經過這幾日，眾人看見法師行動奇特，疑畏漸生，互相耳語，有一名好像是頭目的匪徒問左右的僧人：那老家夥為什麽打不死的？
僧人答：法師為眾生受苦，為你們消災，打不死的，久後你們自然知道。
那頭目聽到這個話，非常害怕，從此不敢複向老和尚施楚毒，這使得法師度他時期最大的一場災難。”
[好的你怎麽:民國果真亂啊，直接搶寺廟了，還打百歲老人！]
[肥死你:這讓我想起了少林寺這部電影，裏麵的軍閥就沒把寺廟的和尚當人啊！]
[會展:那個時期亂成一鍋粥了都，習慣就好了。]
康強搖搖頭笑道:“虛雲法師曾以此一對聯自述其波瀾壯闊的一生。
坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度； 受盡九磨十難，了知世事無常。
這裏麵的五帝指的是清代道光、鹹豐、同治、光緒與宣統皇帝。
而四朝為滿清皇朝、太平天國、中華民國與中華人民共和國。
十難就是剛才說的生為肉球、饑寒雪掩、痢疾待斃、口流鮮血、失足墮水、大病頓發、索斷浸水、險遭剖腹、全身枯木、遭匪毒打等十難了。”
[手上被:我都不想說清朝末期皇帝有多短命了，從虛雲法師出生到清朝滅亡也就72年吧，曆經五任皇帝(捂臉)]
[小紅是你嗎:哈哈哈，盲僧你發現了華點。]
“阿彌陀佛，那施主慢用，貧僧有事先離開了。”
康強連忙站起來送慧深。
一直在門口到看不到慧深的身影，康強才迴來重新坐下與網友們暢聊起來。
吃完飯，湧泉寺也逛的差不多了，康強便又繼續往上走去。
康強是往湧泉寺山門東邊的方向走去，因為再往後就這個景點可以看一看了，看完之後就往迴走，開始逛其他路。
“咦？”
走了一會，康強突然眼前一亮，連忙加快腳步走了上去。
隨後屏幕內便出現了一株葉子似龍眼樹一般生長卻排列整齊的植株。
[眼神罵挺髒的:這不是無患子嗎？我小時候家旁邊有一棵啊。]
[宿舍呢:這玩意好像可以用來洗東西來著，實用價值還挺高的(思索)]
[說個事唄:不是你們怎麽都知道這是什麽樹，這會顯得我很呆啊。]
康強嗬嗬笑道:“兄弟們說的沒錯，這的確是無患子，鼓山風景區裏麵的無患子基本上都是人為移栽進去的，主播也沒想到能恰好遇到一棵。
既然緣分來了，那咱們接下來便來講講這有著古代肥皂之稱的無患子吧。”
先喝口水潤潤嗓子，隨後康強便正式進入了話題。
“在現代社會中，我們對於清潔衣物的用品有許多選擇，無論是肥皂、香皂還是各種品牌的洗衣液、洗衣粉，都能夠滿足我們對於清潔的需求。
然而在古代社會，還沒有發明出肥皂和洗衣粉的時代，人們在洗滌衣物時除了使用大名鼎鼎的澡豆之外，就要數無患子樹最為常見了。
我國的種植曆史悠久，西晉張華曾在《博物誌》中說到：桓葉似櫸柳葉。
而這個桓葉就是說的無患子葉，說無患子葉長得像櫸柳葉。
而唐代醫學家陳藏器曾經說：無患子，高山大樹也。子黑如漆珠。
同時又說桓、患字，聲訛也。
證明古時候確實很多人因為“桓”和“患”的讀音相似而誤傳無患子樹的名字。
《纂文》裏麵又說其木名：山人唿為肥珠子、油珠子，因其實如肥油而子圓如珠也。”
[趕趕山:無患子的曆史悠久我倒是可以理解，畢竟在國內那麽多地方都出現，這沒有個幾百年的曆史都不可能的。]
[蘇蘇姐姐:所以說無患子的名字就是諧音聽錯嘍(思索)]
[說啥呢:哈哈哈，這讓我想起之前看的一個短視頻，裏麵的家長給剛出生的小孩登記姓名，好不容易起了一個非常文雅的名字，結果被登記的人員諧音了哈哈哈。]
康強笑道:“就像剛才的兄弟說的，無患子的曆史的確悠久，也非常廣泛，因為無患子樹在中國，自古即為人所熟悉並廣泛應用在日常生活洗滌上，因此相關記載繁多。
不過由於幅員遼闊且資訊流通不便，對無患子樹之稱謂也就非常多。
《本草綱目》裏麵稱為木患子，四川稱油患子，海南島稱苦患樹，台灣又名黃目子，亦被稱為菩提樹、洗手果、肥皂果、假龍眼、鬼見愁等等。”
慧深看了看時間，笑著說道。
對此康強當然是點頭同意，慧深看外貌都有40歲以上了，一般這種年紀的比丘都會在寺廟中有些許事情做，不存在一整天空閑的。
慧深微微一笑，隨即說道:“法師的第十難為遭匪毒打難，自六十八歲那年災難脫離後，一直到一九五一年，法師一百十一歲，都很平安地弘法利生建寺。
不幸的是在民國四十年春，在雲門開戒期間，忽來百餘人，除搜檢全寺外，又將法師禁閉一室，絕飲食，大小便不許外出，日夜一燈黯然，就好像坐在地獄裏一樣。
隨後又過了三日忽有大漢，整十人入室，逼法師交出黃金白銀槍械。
法師說沒有，竟被其毒打，先用木棒，繼用鐵棍，打至頭麵血流，肋骨折斷，隨打隨問，法師卻已趺坐入定，金木交下，撲撲有聲。
是日連打四次，擲之蹼地，眾以為法師死了，唿嘯而去。
直到深夜侍者才將法師扶坐於榻上。
又過一日，眾聽說法師沒有死，又複入室，見法師端坐入定如故，益怒，又拖下地，用大木棍毒打，十餘眾以皮鞋蹴踏，五竅流血，倒臥地上。
此時匪徒以為法師必死無疑，又唿嘯而去。
侍者複抱法師安坐榻上，過五日法師漸漸作吉祥臥下，經一晝夜，全無靜動，侍者用草試鼻孔，也不動搖，但體溫尚存，容顏如生，經過二十四小時始微微呻吟，扶他起坐，侍者告以入定及臥睡時間，而法師告知侍者其神遊兜率聽法事之事。
經過這幾日，眾人看見法師行動奇特，疑畏漸生，互相耳語，有一名好像是頭目的匪徒問左右的僧人：那老家夥為什麽打不死的？
僧人答：法師為眾生受苦，為你們消災，打不死的，久後你們自然知道。
那頭目聽到這個話，非常害怕，從此不敢複向老和尚施楚毒，這使得法師度他時期最大的一場災難。”
[好的你怎麽:民國果真亂啊，直接搶寺廟了，還打百歲老人！]
[肥死你:這讓我想起了少林寺這部電影，裏麵的軍閥就沒把寺廟的和尚當人啊！]
[會展:那個時期亂成一鍋粥了都，習慣就好了。]
康強搖搖頭笑道:“虛雲法師曾以此一對聯自述其波瀾壯闊的一生。
坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度； 受盡九磨十難，了知世事無常。
這裏麵的五帝指的是清代道光、鹹豐、同治、光緒與宣統皇帝。
而四朝為滿清皇朝、太平天國、中華民國與中華人民共和國。
十難就是剛才說的生為肉球、饑寒雪掩、痢疾待斃、口流鮮血、失足墮水、大病頓發、索斷浸水、險遭剖腹、全身枯木、遭匪毒打等十難了。”
[手上被:我都不想說清朝末期皇帝有多短命了，從虛雲法師出生到清朝滅亡也就72年吧，曆經五任皇帝(捂臉)]
[小紅是你嗎:哈哈哈，盲僧你發現了華點。]
“阿彌陀佛，那施主慢用，貧僧有事先離開了。”
康強連忙站起來送慧深。
一直在門口到看不到慧深的身影，康強才迴來重新坐下與網友們暢聊起來。
吃完飯，湧泉寺也逛的差不多了，康強便又繼續往上走去。
康強是往湧泉寺山門東邊的方向走去，因為再往後就這個景點可以看一看了，看完之後就往迴走，開始逛其他路。
“咦？”
走了一會，康強突然眼前一亮，連忙加快腳步走了上去。
隨後屏幕內便出現了一株葉子似龍眼樹一般生長卻排列整齊的植株。
[眼神罵挺髒的:這不是無患子嗎？我小時候家旁邊有一棵啊。]
[宿舍呢:這玩意好像可以用來洗東西來著，實用價值還挺高的(思索)]
[說個事唄:不是你們怎麽都知道這是什麽樹，這會顯得我很呆啊。]
康強嗬嗬笑道:“兄弟們說的沒錯，這的確是無患子，鼓山風景區裏麵的無患子基本上都是人為移栽進去的，主播也沒想到能恰好遇到一棵。
既然緣分來了，那咱們接下來便來講講這有著古代肥皂之稱的無患子吧。”
先喝口水潤潤嗓子，隨後康強便正式進入了話題。
“在現代社會中，我們對於清潔衣物的用品有許多選擇，無論是肥皂、香皂還是各種品牌的洗衣液、洗衣粉，都能夠滿足我們對於清潔的需求。
然而在古代社會，還沒有發明出肥皂和洗衣粉的時代，人們在洗滌衣物時除了使用大名鼎鼎的澡豆之外，就要數無患子樹最為常見了。
我國的種植曆史悠久，西晉張華曾在《博物誌》中說到：桓葉似櫸柳葉。
而這個桓葉就是說的無患子葉，說無患子葉長得像櫸柳葉。
而唐代醫學家陳藏器曾經說：無患子，高山大樹也。子黑如漆珠。
同時又說桓、患字，聲訛也。
證明古時候確實很多人因為“桓”和“患”的讀音相似而誤傳無患子樹的名字。
《纂文》裏麵又說其木名：山人唿為肥珠子、油珠子，因其實如肥油而子圓如珠也。”
[趕趕山:無患子的曆史悠久我倒是可以理解，畢竟在國內那麽多地方都出現，這沒有個幾百年的曆史都不可能的。]
[蘇蘇姐姐:所以說無患子的名字就是諧音聽錯嘍(思索)]
[說啥呢:哈哈哈，這讓我想起之前看的一個短視頻，裏麵的家長給剛出生的小孩登記姓名，好不容易起了一個非常文雅的名字，結果被登記的人員諧音了哈哈哈。]
康強笑道:“就像剛才的兄弟說的，無患子的曆史的確悠久，也非常廣泛，因為無患子樹在中國，自古即為人所熟悉並廣泛應用在日常生活洗滌上，因此相關記載繁多。
不過由於幅員遼闊且資訊流通不便，對無患子樹之稱謂也就非常多。
《本草綱目》裏麵稱為木患子，四川稱油患子，海南島稱苦患樹，台灣又名黃目子，亦被稱為菩提樹、洗手果、肥皂果、假龍眼、鬼見愁等等。”