http://.biquxs.info/
</p>
魏勝聽柚子姑娘要去唿喊寇相爺，多了個心思道：“柚子姑娘，我們跟你一起去……”
拓枝舞廳設在相府飯堂，偌大一個飯堂撤掉飯桌後便是十分理想的舞蹈之地。
魏勝和魏春一邊走，一邊小聲議論；魏春有點不明事理地瞥了魏勝一眼道：“大哥，鄭元帥、老祖、影子前輩和我們在前方跟遼軍拚死搏殺，寇相爺他倒好；弄一幫人在家中樂哉悠哉地舞蹈！”
魏勝揚聲大笑，迴頭看了魏春一眼說：“三弟希望寇相爺做孔子？可他不是聖人是凡人，三弟可能還以為寇相爺生活奢侈；作為宰相不能像漢文帝那樣為人師表是不是？”
魏春凝視著魏勝無言以對，魏勝喋喋不休道：“人人都像漢文帝那社會恐怕就不會發展到宋朝的豐衣足食！”
魏勝的話未免頹廢，可宋朝人的生活在曆代王朝中最好卻是不爭的事實。
當然宋朝鄉村低等農夫亦有食不果腹，衣難遮體者；但是總體上講宋朝人的生活還是比較富足的。
宋朝的農民起義不像明朝那樣為吃飽飯而奮起，宋朝的兵士、農民起義多是反對強權、犯貪官汙吏；這就有本職上的區別。
魏勝說著，便就講了漢文帝一個節儉的故事。
漢文帝劉恆是曆史上有名的節儉皇上，漢文帝跟清朝的道光皇上很有一比。
漢文帝在位時的節儉故事枚不勝舉，“履不藉以視朝”的影響力最大。
履是草鞋最早的名字，由於製作草鞋的材料以草和麻為主非常經濟；且取之不盡用之不竭，平民百姓都能自備。
漢文帝時已經有了布鞋，草鞋淪為貧民的穿著；但漢文帝劉恆以“履不藉以視朝”，就是說他穿著草鞋上殿辦公做了節儉的表率。
不僅是草鞋，就連他的龍袍破了，就讓皇後給他補一補再穿。
漢文帝自己穿粗布衣服不說，後宮嬪妃也是樸素服飾。
柚子聽魏勝、魏春兩人邊走邊議論寇相爺的奢華，走到他倆跟前直言不諱道：“二位哥哥休得多嘴，我家相爺花的都是他的年奉；一沒貪汙二沒腐化有何不可？”
魏勝、魏春麵麵相覷，癡愣愣凝視著柚子不知說什麽才好。
沒錯，一說到北宋名臣寇準；後世人的腦海裏馬上會浮現出一個身穿補丁衣、腰懸醋葫蘆、清廉簡樸到了極點的寇老西兒形象。
劉蘭芳的長篇評書《楊家將》中寇準是這樣出場的：“頭戴的紗帽翅，可能年頭太多了，又舊又破，有一個翅用什麽東西綁著，往下耷拉著。”
而寇老西兒招待京城來的欽差的方式竟然是“把草帽摘下來，撕下一圈，用手搓巴搓巴放到壺裏、沏上水，還起了個名字叫“圈茶”。
可是，曆史上寇準的真實形象又是什麽樣子的呢？
《宋史寇準傳》中有這樣一段描述：
寇準少年富貴，性豪侈，喜劇飲，每宴賓客，多闔扉脫驂。家未嚐油燈，雖庖所在，必然炬燭。
作為寇準後輩的司馬光在給他兒子的教導中也這樣談到寇準：近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
寇準這個花花公子為什麽會被人們口口相傳成了寇老西兒呢？這就要從老百姓的心理來分析。
千百年來，人們總是理想化地把忠誠清廉與簡樸貧困聯係在一起；自覺不自覺地建立了一個忠臣必然清、清官必然窮的等式，好像不做苦行僧就不是清官似的。
從曆史上來看，寇準毫無疑問是個名臣、是個忠臣。
宋真宗景德年間遼國南下攻宋，兵鋒直抵黃河北岸北宋朝野震驚；王欽若、陳堯叟許多大臣主張放棄汴梁南逃至金陵抑或成都，寇準堅決反對；勸阻宋真宗親征。
宋真宗一過黃河宋軍士氣大振，將遼國南院大王先鋒官蕭撻覽射殺；挫敗了遼軍不可一世的氣焰，挽迴宋軍的頹勢。
寇準又主持跟遼人談判，以相對宋國有利的條件與遼國訂立了“澶淵之盟”；結束了遼國與中原王朝近百年的戰爭；開始了宋遼之間一百多年的和平局麵。
楊家將沒有做到的事，寇準做到了；這實在是一件為國為民的大好事情，百姓才對對起敬入神。
然而中國老百姓對清官、名臣的評判標準卻是：既然是名臣、忠臣，按照臉譜理論，寇準就該是個紅臉；既然是紅臉，就該清貧。
要是一個紅臉整天“性豪侈，喜劇飲”，那該讓人們多不好接受啊！
於是乎寇準的酒肉宴席沒了，蠟燭也熄火了；隻能去喝“圈茶”了，人們也就舒坦了。
雖然在理想中，老百姓總是期望官員們個個都是人民公仆、鞠躬盡瘁死而後已、俯首甘為孺子牛、吃的是草擠的是奶……
遺憾的是，現實世界中這樣的情況即使不是完全不存在的；也是幾乎不存在的。
清官也是人哪！除了個別聖賢和苦行僧之外，是人就想過好日子；不想喝“圈茶”，包括寇準在內的千千萬萬清官也不例外，這是基本的人性和社會規律，沒有什麽好驚奇的。
當然，們絕不是說腐敗無罪、貪汙有理；人的欲望是無止境的，社會不可能滿足官員的所有需求；對過度的貪婪必須給予嚴厲的打擊。
一個好的製度應該能夠讓一個清官過上體麵的、正常的生活，否則你將區分不出“貪腐”是出於正常的需求還是過度的貪婪；從而無法對貪腐進行真正有效的打擊。
事實上，寇準的“奢侈”與清廉並不矛盾。
要知道北宋大臣的待遇是不錯的，其宰相和樞密使一級的執政大臣的年俸是3600貫錢（相當現今的360萬人民幣）、1200石粟米、40匹綾、60匹絹、100兩冬綿、14400束薪、1600秤炭、7石鹽；再加上70個仆人的衣糧，即使是把寇準當反麵教材來用的司馬光，也隻是說他沒有教好兒孫，以至於“今多窮困”，而承認他本人“功業大，人莫之非”。
應該說，寇老西兒隻是一個存在於虛幻世界中的聖賢，能吃能喝能歌能舞的寇準才是一個有血有肉的活生生的人……
魏勝、魏春兩人把柚子盯看半天，魏勝嘻嘻笑道：“我們聽柚子姑娘的話，不議論相爺的奢侈不奢侈之事；去歌舞現場看看再說！”
3人說著話，走進相府那幢寬敞的飯堂；悠揚的鼓聲、樂聲立即充耳而來。
音樂聲中，寇準正擁著一個舞娘翩翩起舞，柚子要上錢唿喊，被魏勝攔住道：“別別別！相爺正跳得興致，我們不能打斷！等他跳完一曲再喊他不遲！”
柚子沒有上前，和魏勝、魏春站立一旁觀看。
拓枝舞現場的氣氛十分熱烈，舞者有男有女；音樂以鼓、笛子、彈奏樂器為最，主旋律鏗鏘有力激昂亢奮。
寇準擁舞娘旋轉了幾個圈兒，突然發現站立一旁的魏勝、魏春和柚子姑娘，便就停了下來喝吵一聲：“魏家阿哥怎麽會在這裏出現？你倆是鄭爽斥候不是前去偵察遼軍動向嗎？”
寇準說著已經向魏勝、魏春跟前疾步走來。
魏勝見寇準停了舞蹈向這邊走來，慌忙上前一步單膝跪地雙手抱拳作揖施禮道：“迴稟相爺，我們有重要軍情報告！”
魏春也是一禮，道：“鄭元帥出師大捷，讓我們趕迴京城向相爺報告！”
寇準將魏勝、魏春扶起來，鄭重其事道：“你倆慢慢講，鄭爽怎麽個出師大捷！”
魏勝伸長脖子咽下一口唾沫道：“鄭元帥在太行山擒拿了遼國南院大王蕭撻凜的錫尼鐵騎293人，用囚車囚了正趕迴京城說要請命皇上予以處斬……”
“鄭爽這小子想得好啊！”寇準不等魏勝說完話便就打斷神情亢奮道：“老夫這裏就進宮給皇上報喜！”
寇準說著對舞池那邊喊了一聲：“阿裏巴巴老朋友，老夫要進宮一趟；你在這裏和大家好好玩吧！”
舞叢中立即響起一個十分別扭的聲腔：“微臣遵命！”
這分明是阿裏巴巴夾雜著阿拉伯語的聲音，阿裏巴巴迴應著寇準；舞姿沒有停下來。
魏勝順著聲音看去，見一個身著白長袍的高大身影正摟著一個舞娘跳得帶勁；不禁咧嘴笑了一聲默默說道：“拓枝舞果然誘人，寇相爺樂於此道；阿拉伯商人也置於其中！看來這個老外被拓枝舞的熱烈和歡快深深打動了，才這樣的破死亡命！”
寇準給阿裏巴巴告完別，一手拉著魏勝；一手拽住魏春道：“走走走，魏家二位阿哥跟老夫一起進宮去！”
三人在相府院裏上了馬，直接向宮城駛去，但真宗皇上不在宮中。
寇準道：“聖上一定去了怡蜀苑，我們馬上趕往那裏……”
寇準沒有判斷錯，宋真宗和劉娥這時候正是在怡蜀苑。
七月天的汴京正值赤日炎炎似火燒的季節，宋真宗和劉娥娘娘每人一把蜀地藤椅坐在怡蜀湖邊；享受著炎炎午後樹蔭下麵的清涼。
這是一對皇家夫妻，卻是一對生死與共的情侶；他們兩人的姻緣有點傳奇，遭遇了不少挫折；但兩人最後還是花好月圓。
劉娥本是街頭一個賣唱的優伶，手持一麵撥浪鼓“撥啷啷”的搖動著；嘴裏便就吟唱出千盛百態的歌謠來。
趙恆被感動的就是劉娥一邊搖晃撥浪鼓，一邊吟唱南唐後主的《虞美人》；而且是自己譜寫的曲調：
春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪迴首月明中。
雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
劉娥吟唱李煜的《虞美人》時，南唐後主李煜已經故去四五年時間，那時候趙恆14歲還是襄王；一聽劉娥吟唱《虞美人》，立即便就喜歡上她。
趙恆是喜歡李煜的詞還是喜歡劉娥這個人，趙恆自己也說不上來；反正從那以後趙恆覺得自己離不開劉娥。
李煜亡故時趙恆隻有10歲，可他隱隱約約聽人議論說：李煜之死是父親趙光義造成的，趙光義霸占了李煜的皇後小周後；小周後被強逼進攻受到淩辱後迴到李煜跟前哭訴自己的冤情，李煜一怒之下寫了《虞美人》被趙光義厭惡。
《虞美人》與《浪淘沙·簾外雨潺潺》均作於李煜被毒死之前，而李煜被毒死的時間的七月初七；這是華夏的情人節，趙光義讓李煜在七夕情人節之時死亡；其中的寓意不言而喻。
《虞美人》是一曲生命的哀歌，作者通過對自然永恆與人生無常的尖銳矛盾的對比，抒發了亡國後頓感生命落空的悲哀，語語嗚咽，令人不堪卒讀。
春花浪漫，秋月高潔，本令人人欣喜，但對階下之囚來說，卻已了無意趣了。
"何時了"三字雖問得離奇，實含兩層意蘊：往昔歲月是何時了卻的？劫後之殘生又將何時了卻呢？這表明了他對生命的決絕心態。
</p>
魏勝聽柚子姑娘要去唿喊寇相爺，多了個心思道：“柚子姑娘，我們跟你一起去……”
拓枝舞廳設在相府飯堂，偌大一個飯堂撤掉飯桌後便是十分理想的舞蹈之地。
魏勝和魏春一邊走，一邊小聲議論；魏春有點不明事理地瞥了魏勝一眼道：“大哥，鄭元帥、老祖、影子前輩和我們在前方跟遼軍拚死搏殺，寇相爺他倒好；弄一幫人在家中樂哉悠哉地舞蹈！”
魏勝揚聲大笑，迴頭看了魏春一眼說：“三弟希望寇相爺做孔子？可他不是聖人是凡人，三弟可能還以為寇相爺生活奢侈；作為宰相不能像漢文帝那樣為人師表是不是？”
魏春凝視著魏勝無言以對，魏勝喋喋不休道：“人人都像漢文帝那社會恐怕就不會發展到宋朝的豐衣足食！”
魏勝的話未免頹廢，可宋朝人的生活在曆代王朝中最好卻是不爭的事實。
當然宋朝鄉村低等農夫亦有食不果腹，衣難遮體者；但是總體上講宋朝人的生活還是比較富足的。
宋朝的農民起義不像明朝那樣為吃飽飯而奮起，宋朝的兵士、農民起義多是反對強權、犯貪官汙吏；這就有本職上的區別。
魏勝說著，便就講了漢文帝一個節儉的故事。
漢文帝劉恆是曆史上有名的節儉皇上，漢文帝跟清朝的道光皇上很有一比。
漢文帝在位時的節儉故事枚不勝舉，“履不藉以視朝”的影響力最大。
履是草鞋最早的名字，由於製作草鞋的材料以草和麻為主非常經濟；且取之不盡用之不竭，平民百姓都能自備。
漢文帝時已經有了布鞋，草鞋淪為貧民的穿著；但漢文帝劉恆以“履不藉以視朝”，就是說他穿著草鞋上殿辦公做了節儉的表率。
不僅是草鞋，就連他的龍袍破了，就讓皇後給他補一補再穿。
漢文帝自己穿粗布衣服不說，後宮嬪妃也是樸素服飾。
柚子聽魏勝、魏春兩人邊走邊議論寇相爺的奢華，走到他倆跟前直言不諱道：“二位哥哥休得多嘴，我家相爺花的都是他的年奉；一沒貪汙二沒腐化有何不可？”
魏勝、魏春麵麵相覷，癡愣愣凝視著柚子不知說什麽才好。
沒錯，一說到北宋名臣寇準；後世人的腦海裏馬上會浮現出一個身穿補丁衣、腰懸醋葫蘆、清廉簡樸到了極點的寇老西兒形象。
劉蘭芳的長篇評書《楊家將》中寇準是這樣出場的：“頭戴的紗帽翅，可能年頭太多了，又舊又破，有一個翅用什麽東西綁著，往下耷拉著。”
而寇老西兒招待京城來的欽差的方式竟然是“把草帽摘下來，撕下一圈，用手搓巴搓巴放到壺裏、沏上水，還起了個名字叫“圈茶”。
可是，曆史上寇準的真實形象又是什麽樣子的呢？
《宋史寇準傳》中有這樣一段描述：
寇準少年富貴，性豪侈，喜劇飲，每宴賓客，多闔扉脫驂。家未嚐油燈，雖庖所在，必然炬燭。
作為寇準後輩的司馬光在給他兒子的教導中也這樣談到寇準：近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
寇準這個花花公子為什麽會被人們口口相傳成了寇老西兒呢？這就要從老百姓的心理來分析。
千百年來，人們總是理想化地把忠誠清廉與簡樸貧困聯係在一起；自覺不自覺地建立了一個忠臣必然清、清官必然窮的等式，好像不做苦行僧就不是清官似的。
從曆史上來看，寇準毫無疑問是個名臣、是個忠臣。
宋真宗景德年間遼國南下攻宋，兵鋒直抵黃河北岸北宋朝野震驚；王欽若、陳堯叟許多大臣主張放棄汴梁南逃至金陵抑或成都，寇準堅決反對；勸阻宋真宗親征。
宋真宗一過黃河宋軍士氣大振，將遼國南院大王先鋒官蕭撻覽射殺；挫敗了遼軍不可一世的氣焰，挽迴宋軍的頹勢。
寇準又主持跟遼人談判，以相對宋國有利的條件與遼國訂立了“澶淵之盟”；結束了遼國與中原王朝近百年的戰爭；開始了宋遼之間一百多年的和平局麵。
楊家將沒有做到的事，寇準做到了；這實在是一件為國為民的大好事情，百姓才對對起敬入神。
然而中國老百姓對清官、名臣的評判標準卻是：既然是名臣、忠臣，按照臉譜理論，寇準就該是個紅臉；既然是紅臉，就該清貧。
要是一個紅臉整天“性豪侈，喜劇飲”，那該讓人們多不好接受啊！
於是乎寇準的酒肉宴席沒了，蠟燭也熄火了；隻能去喝“圈茶”了，人們也就舒坦了。
雖然在理想中，老百姓總是期望官員們個個都是人民公仆、鞠躬盡瘁死而後已、俯首甘為孺子牛、吃的是草擠的是奶……
遺憾的是，現實世界中這樣的情況即使不是完全不存在的；也是幾乎不存在的。
清官也是人哪！除了個別聖賢和苦行僧之外，是人就想過好日子；不想喝“圈茶”，包括寇準在內的千千萬萬清官也不例外，這是基本的人性和社會規律，沒有什麽好驚奇的。
當然，們絕不是說腐敗無罪、貪汙有理；人的欲望是無止境的，社會不可能滿足官員的所有需求；對過度的貪婪必須給予嚴厲的打擊。
一個好的製度應該能夠讓一個清官過上體麵的、正常的生活，否則你將區分不出“貪腐”是出於正常的需求還是過度的貪婪；從而無法對貪腐進行真正有效的打擊。
事實上，寇準的“奢侈”與清廉並不矛盾。
要知道北宋大臣的待遇是不錯的，其宰相和樞密使一級的執政大臣的年俸是3600貫錢（相當現今的360萬人民幣）、1200石粟米、40匹綾、60匹絹、100兩冬綿、14400束薪、1600秤炭、7石鹽；再加上70個仆人的衣糧，即使是把寇準當反麵教材來用的司馬光，也隻是說他沒有教好兒孫，以至於“今多窮困”，而承認他本人“功業大，人莫之非”。
應該說，寇老西兒隻是一個存在於虛幻世界中的聖賢，能吃能喝能歌能舞的寇準才是一個有血有肉的活生生的人……
魏勝、魏春兩人把柚子盯看半天，魏勝嘻嘻笑道：“我們聽柚子姑娘的話，不議論相爺的奢侈不奢侈之事；去歌舞現場看看再說！”
3人說著話，走進相府那幢寬敞的飯堂；悠揚的鼓聲、樂聲立即充耳而來。
音樂聲中，寇準正擁著一個舞娘翩翩起舞，柚子要上錢唿喊，被魏勝攔住道：“別別別！相爺正跳得興致，我們不能打斷！等他跳完一曲再喊他不遲！”
柚子沒有上前，和魏勝、魏春站立一旁觀看。
拓枝舞現場的氣氛十分熱烈，舞者有男有女；音樂以鼓、笛子、彈奏樂器為最，主旋律鏗鏘有力激昂亢奮。
寇準擁舞娘旋轉了幾個圈兒，突然發現站立一旁的魏勝、魏春和柚子姑娘，便就停了下來喝吵一聲：“魏家阿哥怎麽會在這裏出現？你倆是鄭爽斥候不是前去偵察遼軍動向嗎？”
寇準說著已經向魏勝、魏春跟前疾步走來。
魏勝見寇準停了舞蹈向這邊走來，慌忙上前一步單膝跪地雙手抱拳作揖施禮道：“迴稟相爺，我們有重要軍情報告！”
魏春也是一禮，道：“鄭元帥出師大捷，讓我們趕迴京城向相爺報告！”
寇準將魏勝、魏春扶起來，鄭重其事道：“你倆慢慢講，鄭爽怎麽個出師大捷！”
魏勝伸長脖子咽下一口唾沫道：“鄭元帥在太行山擒拿了遼國南院大王蕭撻凜的錫尼鐵騎293人，用囚車囚了正趕迴京城說要請命皇上予以處斬……”
“鄭爽這小子想得好啊！”寇準不等魏勝說完話便就打斷神情亢奮道：“老夫這裏就進宮給皇上報喜！”
寇準說著對舞池那邊喊了一聲：“阿裏巴巴老朋友，老夫要進宮一趟；你在這裏和大家好好玩吧！”
舞叢中立即響起一個十分別扭的聲腔：“微臣遵命！”
這分明是阿裏巴巴夾雜著阿拉伯語的聲音，阿裏巴巴迴應著寇準；舞姿沒有停下來。
魏勝順著聲音看去，見一個身著白長袍的高大身影正摟著一個舞娘跳得帶勁；不禁咧嘴笑了一聲默默說道：“拓枝舞果然誘人，寇相爺樂於此道；阿拉伯商人也置於其中！看來這個老外被拓枝舞的熱烈和歡快深深打動了，才這樣的破死亡命！”
寇準給阿裏巴巴告完別，一手拉著魏勝；一手拽住魏春道：“走走走，魏家二位阿哥跟老夫一起進宮去！”
三人在相府院裏上了馬，直接向宮城駛去，但真宗皇上不在宮中。
寇準道：“聖上一定去了怡蜀苑，我們馬上趕往那裏……”
寇準沒有判斷錯，宋真宗和劉娥這時候正是在怡蜀苑。
七月天的汴京正值赤日炎炎似火燒的季節，宋真宗和劉娥娘娘每人一把蜀地藤椅坐在怡蜀湖邊；享受著炎炎午後樹蔭下麵的清涼。
這是一對皇家夫妻，卻是一對生死與共的情侶；他們兩人的姻緣有點傳奇，遭遇了不少挫折；但兩人最後還是花好月圓。
劉娥本是街頭一個賣唱的優伶，手持一麵撥浪鼓“撥啷啷”的搖動著；嘴裏便就吟唱出千盛百態的歌謠來。
趙恆被感動的就是劉娥一邊搖晃撥浪鼓，一邊吟唱南唐後主的《虞美人》；而且是自己譜寫的曲調：
春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪迴首月明中。
雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
劉娥吟唱李煜的《虞美人》時，南唐後主李煜已經故去四五年時間，那時候趙恆14歲還是襄王；一聽劉娥吟唱《虞美人》，立即便就喜歡上她。
趙恆是喜歡李煜的詞還是喜歡劉娥這個人，趙恆自己也說不上來；反正從那以後趙恆覺得自己離不開劉娥。
李煜亡故時趙恆隻有10歲，可他隱隱約約聽人議論說：李煜之死是父親趙光義造成的，趙光義霸占了李煜的皇後小周後；小周後被強逼進攻受到淩辱後迴到李煜跟前哭訴自己的冤情，李煜一怒之下寫了《虞美人》被趙光義厭惡。
《虞美人》與《浪淘沙·簾外雨潺潺》均作於李煜被毒死之前，而李煜被毒死的時間的七月初七；這是華夏的情人節，趙光義讓李煜在七夕情人節之時死亡；其中的寓意不言而喻。
《虞美人》是一曲生命的哀歌，作者通過對自然永恆與人生無常的尖銳矛盾的對比，抒發了亡國後頓感生命落空的悲哀，語語嗚咽，令人不堪卒讀。
春花浪漫，秋月高潔，本令人人欣喜，但對階下之囚來說，卻已了無意趣了。
"何時了"三字雖問得離奇，實含兩層意蘊：往昔歲月是何時了卻的？劫後之殘生又將何時了卻呢？這表明了他對生命的決絕心態。