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鄭爽給蕭撻凜詮釋著仁者愛人和軟弱的是非界限。
長期一來，中原王朝用寬柔仁愛的羈縻政策對待周邊夷狄；西南、東南諸幫夷狄俯首稱臣，隻有契丹人自以為是，肆意猖獗；把中原王朝的仁慈、羈縻看成一種軟弱，變本加厲地掠城攻地打草穀；是可忍孰不可忍。
仁慈和友愛是社會文明的一種表現，是農耕民族在長期的生產勞動中建立起來的人與人之間的和諧關係，創立者為偉大的孔子。
孔子就是一個仁人，孔子思想是從仁出發，“仁”是孔子的核心思想；孔子將仁的原義結合當時社會的秩序風氣，通過不懈的努力，拓展成一種思想學說；都為華夏社會發展及後世帶來了極大的影響。
“四海之內內皆兄弟”。這是孔子思想表現的一種大愛。孔子把“愛人”做為社會的準則和人們約束自己的規範，在這個統籌範圍內，建立了以“仁愛”為中心的儒家思想文化。順應了春秋時的人民的願望，也符合當時社會秩序。
孔子的仁還注重道德的修養。仁愛是一種權力也是一種義務，道德是存在內心的素質；仁愛的要求可以更好的發揮一個人的品德行為。
為仁由己，既自我約束又追求道德完善。孔子仁的思想在另一角度是培養君子的德行。作為一名君子，必須德行兼備；溫文爾雅，謙謙君子，有學識內涵，要修身齊家，治國平天下。
仁在愛人的基礎上亦存在著等級分明的關係。
子不可欺父，臣不可欺君，人不可欺人。其中最顯著的就是血緣關係，孔子提出的社會要以親情血緣關係為奠基，在此奠基層麵上建立一種社會製度和社會關係。
仁要求的不僅是個人、家庭，還有社會，要求的是整個國家；這也是仁學最初建立的起點。
孔子曾跟隨老子學習，學成後帶領著一些弟子周遊列國十餘年；晚年時修訂了《詩》《書》等六經。
孔子門下有三千弟子，其中德才兼備者有七十二人。
孔子去世後，他的弟子以及他弟子的弟子將孔子和他弟子的言語行為和思想記錄下來，並整理成冊命名為《論語》，此書後來成為了儒家的經典典籍。
孔子作為一個思想家，在思想方麵的成就非常大。孔子創始的儒家思想的核心就是“禮”和“仁”，他主張道德上的仁愛思想、政治上的禮治思想，並且崇尚世界大同，天下為公。
不僅是道德與政治方麵，孔子還提出了不少其他方麵的思想。例如他提出了重義輕利的義利觀和富民思想；因材施教、不恥下問的教育思想；重視實事求是的史學思想等。
從孔子的各種思想中就可以看出，他並不僅僅是一個偉大的思想家；同時還是政治、教育等其他方麵的大家。
孔子的天命觀，就是“知天命、畏天命、順天命”，孔子曾經提出了“三十而立，四十不惑，五十知天命”的說法，孔子還曾說過“不知天命無以為君子”，可見孔子對於天命觀是多麽的重視。
孔子所說的天命和江湖上算命先生所說的天命不是同一件事，孔子的天命是指上天給我們的使命；而算命現在所說的天命是指上天給人安排的命運，算命先生的天命是一種迷信說法不可信。
在孔子看來，每一個人的出生，都是帶著使命而來；每個人都有自己的天賦，是因為有上天的使命。
上天之所以給你天賦，是想讓你用自己的天賦來完成他所給你分配的任務。
那麽，我們首先要做的就是知道自己到底承當了怎樣的天命，這就是“知天命”的意思。
其實，“知天命”就是要了解自己，知道自己到底擅長什麽，適合幹什麽，這需要時間的積累的；所以孔子才將五十歲定為“天命之年”。
隻有“知天命”才能很好地認清自己，擔當起拯救天下的重任；這樣的人才會“畏天命”知道自己身負重任，在巨大壓力的推動下，才能不斷的去學習，去完善自己，這樣到了最後，就能隨心所欲，順應天命，必然能夠走上高位，實現自己的理想的。
孔子的一生，都在追求自己的理想，為了自己的理想不斷的完善自己，最後終於能夠順應天命，流芳百世。
其實，孔子的天命觀也是一個理想觀，我們可以將天命看成是理想，有了目標，為了目標，努力去完善自己，不斷的進步，最終實現自己的理想……
第344章：擒敵（12）
鄭爽的誇誇其談，是蕭撻凜目瞪口呆，蕭撻凜自譽為漢學家精通中原文化；可是對孔子的了解卻是隻鱗片爪，鄭爽如此這般一詮釋；使蕭撻凜對孔子的認識更深一步。
蕭撻凜凝視著鄭爽無言以對，申天卻上前一步站在鄭爽麵前道：“鄭元帥，小子聽您剛才的意思要想釋放蕭撻凜是不是？”
鄭爽沒有直言，隻是委婉地點了點頭，申天立即急火；不依不饒地對鄭爽喊道：“蕭賊是大宋的頭號敵人，殺了我們那麽的將領和百姓；元帥竟然想把他釋放，你是不是跟蕭賊早就私通！”
申天說著不容鄭爽迴答便就憤怒不已道：“小人是直腸子，鄭元帥趕來禁軍大營遴選人手；要求武將打擂比試；申天是通過打擂跟隨你來的。那時候鄭元帥一身正氣滿是殺韃子的勁頭，小子才自願給您做侍衛；那知在蕭撻凜麵前你卻顯得如此慫，竟然要將他放掉？那不行，小子現在就斬了他看你如何釋放！”
鄭爽心中“硌蹭”一下，尋思自己這是冒著天下之大不韙；為了薛瑾兒才做出釋放蕭撻凜的決定的，此前淳於婉雲不理解；現在申天公開跳出來抵抗。
鄭爽想給申天解釋為了營救薛瑾兒才釋放蕭撻凜，還沒等他把話講出口來；便見申天已經拔出腰刀衝到蕭撻凜跟前揮刀就砍。
鄭爽急嗆，施展雨燕滕天功躍上前去，抽出承影劍架住申天的腰刀。
金屬相撞後的“叮裏哐啷”聲在殺敵坪上頓然響起來，申天見鄭爽用劍架住自己的刀也不示弱；跟他打鬥起來。
兩人占了幾個迴合申天那是對手，跳出圈子怒瞪著鄭爽道：“鄭爽你這個奸賊，老子和你勢不兩立！”
申天說完這話，收起腰刀對淩雲喊了一聲：“淩雲老弟，我們走；良禽擇木而息，道不同不相為謀！”
淩雲被申天這麽一喊，還真動了心計，雙手抱拳向鄭爽一揖道：“元帥保證，小人跟申天是結義兄弟；他要離開您小人也就相隨啦！”
鄭爽見自己走到眾叛親離的份上，不禁怒上心頭；招招手示意淩雲：“走吧走吧！鄭某本不要什麽侍衛不侍衛的，是你倆主動要做；此刻走了更好！”
申天、淩雲嘴裏嘟嘟囔囔揚長而去，鄭爽向一周際的兵士解釋道：“天要下雨娘要嫁人，這是誰也阻攔不住的；本帥之所以要釋放蕭撻凜，是因為蕭囚是遼國舉足輕重的人；能勸阻蕭太後兩國休兵與民修養生息，還有一個原因就是本帥的夫人薛瑾兒在遼國做人質；要用蕭撻凜將她換迴來！”
鄭爽直接說出薛瑾兒是他的夫人，淳於婉雲立即不自在起來；鄭爽公開說薛瑾兒是夫人，那麽自己的姑娘薛雨洋怎麽辦……
矛盾就是這樣的膠著，一個未息一個又起。
鄭爽說完上麵的話慷慨激昂道：“蘭陵郡王是遼軍的扛鼎大將，這些年侵入宋境後慫恿兵士打草穀；搶劫了多少宋國百姓的家產，逼得宋國百姓家破人亡食不果腹，今日本將軍要讓你親眼目睹一下你的將士是如何成為狗熊的！”
蕭撻凜低頭不語，鄭爽對林放、簡容兩個陪戎校尉道：“林校尉、簡校尉，你倆牽拽著蕭撻凜一直向前，讓他看看自己的屬下是如何成為魚腩的！”
蕭撻凜不願意目睹自己的屬從由猛虎變成狗熊的狼狽相，但林放、簡容一邊一個夾裹他向前走去。
鄭爽見林放、簡容二人夾裹著蕭撻凜向東走去去，對淳於婉雲擺擺手道：“嬤嬤，我和你跟上去看看熱鬧！”
馨香和紫凝齊聲喊道：“元帥，我們也要去！”
鄭爽迴頭看了兩人一眼擺擺手道：“好吧，你倆跟上來！”
錫尼鐵騎前麵一百多人已經被埋伏叢林中的忠勇軍擒獲，後麵那一百多人每人懷裏抱著一個紅袖添香姑娘神情亢奮地一路戲耍；慢悠悠磨嘰而來。
人常說女子是紅顏禍水這話沒錯，錫尼鐵騎這些北國的漢子一個個身體體壯年齡在二三十歲之間；好長時間沒有接觸過女人的韃子們懷裏抱著一個女子猶如幹柴見火，各種狂野的手法便就使了出來；因此，前麵和後麵的隊伍拉了幾十裏長。
幾十裏長的隊伍進入殺敵坪的叢林裏麵後又踏上五條不同方向的路徑，整個隊伍一個沒落地進入鄭爽事先設定的包圍圈中。
這時候的韃子兵已經顧不上什麽危險不危險的事情了全心身的投入到女子的身體上去。
紅袖添香隊的女子不少是刁士武遴選出來的窯姐，對付男人自然有一套別人難及的手段；幾個迴合下來就把那些吃腥的韃子兵左右得七葷八素，韃子兵心火上來；要將懷裏的姑娘報下馬去成就好事，姑娘們的甜言蜜語就是不讓韃子兵得逞。
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鄭爽給蕭撻凜詮釋著仁者愛人和軟弱的是非界限。
長期一來，中原王朝用寬柔仁愛的羈縻政策對待周邊夷狄；西南、東南諸幫夷狄俯首稱臣，隻有契丹人自以為是，肆意猖獗；把中原王朝的仁慈、羈縻看成一種軟弱，變本加厲地掠城攻地打草穀；是可忍孰不可忍。
仁慈和友愛是社會文明的一種表現，是農耕民族在長期的生產勞動中建立起來的人與人之間的和諧關係，創立者為偉大的孔子。
孔子就是一個仁人，孔子思想是從仁出發，“仁”是孔子的核心思想；孔子將仁的原義結合當時社會的秩序風氣，通過不懈的努力，拓展成一種思想學說；都為華夏社會發展及後世帶來了極大的影響。
“四海之內內皆兄弟”。這是孔子思想表現的一種大愛。孔子把“愛人”做為社會的準則和人們約束自己的規範，在這個統籌範圍內，建立了以“仁愛”為中心的儒家思想文化。順應了春秋時的人民的願望，也符合當時社會秩序。
孔子的仁還注重道德的修養。仁愛是一種權力也是一種義務，道德是存在內心的素質；仁愛的要求可以更好的發揮一個人的品德行為。
為仁由己，既自我約束又追求道德完善。孔子仁的思想在另一角度是培養君子的德行。作為一名君子，必須德行兼備；溫文爾雅，謙謙君子，有學識內涵，要修身齊家，治國平天下。
仁在愛人的基礎上亦存在著等級分明的關係。
子不可欺父，臣不可欺君，人不可欺人。其中最顯著的就是血緣關係，孔子提出的社會要以親情血緣關係為奠基，在此奠基層麵上建立一種社會製度和社會關係。
仁要求的不僅是個人、家庭，還有社會，要求的是整個國家；這也是仁學最初建立的起點。
孔子曾跟隨老子學習，學成後帶領著一些弟子周遊列國十餘年；晚年時修訂了《詩》《書》等六經。
孔子門下有三千弟子，其中德才兼備者有七十二人。
孔子去世後，他的弟子以及他弟子的弟子將孔子和他弟子的言語行為和思想記錄下來，並整理成冊命名為《論語》，此書後來成為了儒家的經典典籍。
孔子作為一個思想家，在思想方麵的成就非常大。孔子創始的儒家思想的核心就是“禮”和“仁”，他主張道德上的仁愛思想、政治上的禮治思想，並且崇尚世界大同，天下為公。
不僅是道德與政治方麵，孔子還提出了不少其他方麵的思想。例如他提出了重義輕利的義利觀和富民思想；因材施教、不恥下問的教育思想；重視實事求是的史學思想等。
從孔子的各種思想中就可以看出，他並不僅僅是一個偉大的思想家；同時還是政治、教育等其他方麵的大家。
孔子的天命觀，就是“知天命、畏天命、順天命”，孔子曾經提出了“三十而立，四十不惑，五十知天命”的說法，孔子還曾說過“不知天命無以為君子”，可見孔子對於天命觀是多麽的重視。
孔子所說的天命和江湖上算命先生所說的天命不是同一件事，孔子的天命是指上天給我們的使命；而算命現在所說的天命是指上天給人安排的命運，算命先生的天命是一種迷信說法不可信。
在孔子看來，每一個人的出生，都是帶著使命而來；每個人都有自己的天賦，是因為有上天的使命。
上天之所以給你天賦，是想讓你用自己的天賦來完成他所給你分配的任務。
那麽，我們首先要做的就是知道自己到底承當了怎樣的天命，這就是“知天命”的意思。
其實，“知天命”就是要了解自己，知道自己到底擅長什麽，適合幹什麽，這需要時間的積累的；所以孔子才將五十歲定為“天命之年”。
隻有“知天命”才能很好地認清自己，擔當起拯救天下的重任；這樣的人才會“畏天命”知道自己身負重任，在巨大壓力的推動下，才能不斷的去學習，去完善自己，這樣到了最後，就能隨心所欲，順應天命，必然能夠走上高位，實現自己的理想的。
孔子的一生，都在追求自己的理想，為了自己的理想不斷的完善自己，最後終於能夠順應天命，流芳百世。
其實，孔子的天命觀也是一個理想觀，我們可以將天命看成是理想，有了目標，為了目標，努力去完善自己，不斷的進步，最終實現自己的理想……
第344章：擒敵（12）
鄭爽的誇誇其談，是蕭撻凜目瞪口呆，蕭撻凜自譽為漢學家精通中原文化；可是對孔子的了解卻是隻鱗片爪，鄭爽如此這般一詮釋；使蕭撻凜對孔子的認識更深一步。
蕭撻凜凝視著鄭爽無言以對，申天卻上前一步站在鄭爽麵前道：“鄭元帥，小子聽您剛才的意思要想釋放蕭撻凜是不是？”
鄭爽沒有直言，隻是委婉地點了點頭，申天立即急火；不依不饒地對鄭爽喊道：“蕭賊是大宋的頭號敵人，殺了我們那麽的將領和百姓；元帥竟然想把他釋放，你是不是跟蕭賊早就私通！”
申天說著不容鄭爽迴答便就憤怒不已道：“小人是直腸子，鄭元帥趕來禁軍大營遴選人手；要求武將打擂比試；申天是通過打擂跟隨你來的。那時候鄭元帥一身正氣滿是殺韃子的勁頭，小子才自願給您做侍衛；那知在蕭撻凜麵前你卻顯得如此慫，竟然要將他放掉？那不行，小子現在就斬了他看你如何釋放！”
鄭爽心中“硌蹭”一下，尋思自己這是冒著天下之大不韙；為了薛瑾兒才做出釋放蕭撻凜的決定的，此前淳於婉雲不理解；現在申天公開跳出來抵抗。
鄭爽想給申天解釋為了營救薛瑾兒才釋放蕭撻凜，還沒等他把話講出口來；便見申天已經拔出腰刀衝到蕭撻凜跟前揮刀就砍。
鄭爽急嗆，施展雨燕滕天功躍上前去，抽出承影劍架住申天的腰刀。
金屬相撞後的“叮裏哐啷”聲在殺敵坪上頓然響起來，申天見鄭爽用劍架住自己的刀也不示弱；跟他打鬥起來。
兩人占了幾個迴合申天那是對手，跳出圈子怒瞪著鄭爽道：“鄭爽你這個奸賊，老子和你勢不兩立！”
申天說完這話，收起腰刀對淩雲喊了一聲：“淩雲老弟，我們走；良禽擇木而息，道不同不相為謀！”
淩雲被申天這麽一喊，還真動了心計，雙手抱拳向鄭爽一揖道：“元帥保證，小人跟申天是結義兄弟；他要離開您小人也就相隨啦！”
鄭爽見自己走到眾叛親離的份上，不禁怒上心頭；招招手示意淩雲：“走吧走吧！鄭某本不要什麽侍衛不侍衛的，是你倆主動要做；此刻走了更好！”
申天、淩雲嘴裏嘟嘟囔囔揚長而去，鄭爽向一周際的兵士解釋道：“天要下雨娘要嫁人，這是誰也阻攔不住的；本帥之所以要釋放蕭撻凜，是因為蕭囚是遼國舉足輕重的人；能勸阻蕭太後兩國休兵與民修養生息，還有一個原因就是本帥的夫人薛瑾兒在遼國做人質；要用蕭撻凜將她換迴來！”
鄭爽直接說出薛瑾兒是他的夫人，淳於婉雲立即不自在起來；鄭爽公開說薛瑾兒是夫人，那麽自己的姑娘薛雨洋怎麽辦……
矛盾就是這樣的膠著，一個未息一個又起。
鄭爽說完上麵的話慷慨激昂道：“蘭陵郡王是遼軍的扛鼎大將，這些年侵入宋境後慫恿兵士打草穀；搶劫了多少宋國百姓的家產，逼得宋國百姓家破人亡食不果腹，今日本將軍要讓你親眼目睹一下你的將士是如何成為狗熊的！”
蕭撻凜低頭不語，鄭爽對林放、簡容兩個陪戎校尉道：“林校尉、簡校尉，你倆牽拽著蕭撻凜一直向前，讓他看看自己的屬下是如何成為魚腩的！”
蕭撻凜不願意目睹自己的屬從由猛虎變成狗熊的狼狽相，但林放、簡容一邊一個夾裹他向前走去。
鄭爽見林放、簡容二人夾裹著蕭撻凜向東走去去，對淳於婉雲擺擺手道：“嬤嬤，我和你跟上去看看熱鬧！”
馨香和紫凝齊聲喊道：“元帥，我們也要去！”
鄭爽迴頭看了兩人一眼擺擺手道：“好吧，你倆跟上來！”
錫尼鐵騎前麵一百多人已經被埋伏叢林中的忠勇軍擒獲，後麵那一百多人每人懷裏抱著一個紅袖添香姑娘神情亢奮地一路戲耍；慢悠悠磨嘰而來。
人常說女子是紅顏禍水這話沒錯，錫尼鐵騎這些北國的漢子一個個身體體壯年齡在二三十歲之間；好長時間沒有接觸過女人的韃子們懷裏抱著一個女子猶如幹柴見火，各種狂野的手法便就使了出來；因此，前麵和後麵的隊伍拉了幾十裏長。
幾十裏長的隊伍進入殺敵坪的叢林裏麵後又踏上五條不同方向的路徑，整個隊伍一個沒落地進入鄭爽事先設定的包圍圈中。
這時候的韃子兵已經顧不上什麽危險不危險的事情了全心身的投入到女子的身體上去。
紅袖添香隊的女子不少是刁士武遴選出來的窯姐，對付男人自然有一套別人難及的手段；幾個迴合下來就把那些吃腥的韃子兵左右得七葷八素，韃子兵心火上來；要將懷裏的姑娘報下馬去成就好事，姑娘們的甜言蜜語就是不讓韃子兵得逞。