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鄭爽真沒想到自己把第一次給了洪大嫂，洪大嫂是有夫之婦而鄭爽也公開了和初戀情人薛瑾兒的關係，當然他心中還暗戀著薛雨洋。
洪大嫂似乎不管這些，她覺得鄭爽是自己所愛的男人便就毫無顧忌的奉獻出來了。
這樣的女子實屬罕見，尤其是宋朝這樣的年代；其實不然，宋朝女子的開放程度不比唐朝差。
中國古代整體上是男尊女卑社會，這是由經濟結構決定的；但並不代表女子毫無地位或者毫無自由。
唐朝女性開放、大膽眾所周知，但宋朝女性的開放和受教育程度一點不遜色唐朝；一些方麵甚至還盛過唐朝。
著名女詞人李清照的《如夢令》裏就描述了醉酒晚歸的情景：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚迴舟，誤入藕花深處。”
宋代男性“懼內”現象也非常之多，小朋友熟知的河東獅吼故事就出自宋代。
名相王旦、周必大以及著名文學家晏殊、蘇拭、陸遊等無不“懼內”。
而且宋朝女性在家庭中也有一定的財產繼承權，宋代尚未出嫁的女子被稱為“在室女”。
北宋法律規定：“應分田宅及財物者，兄弟均分。妻家所得之財，不在分限。兄弟亡者，子承父分。其未娶妻者，別與縛財。姑姊妹在室者，減男聘財之半。”
可見，家庭財產的分配中未嫁女可以繼承一部分財產作為嫁妝；女子出嫁後所帶的嫁妝不屬於夫家的家族財產，這說明宋朝時妻子在家庭中對自己的嫁妝也享有一定的支配權；甚至有不少婦女帶著嫁妝改嫁。
婦女再嫁在宋代也並不少見，宋朝法律不限製婦女改嫁；隻是規定婦女不得在服喪期內改嫁。
宋朝上至王公貴族下至平民百姓，婦女改嫁的例子不勝枚舉；宋朝的社會輿論對婦女的改嫁也有支持。
在被奉為婦女道德楷模的“節婦”中，有一部分就是改嫁的。
北宋著名政治家、文學家範仲淹的母親就是再嫁之婦，“仲淹二歲而孤，母更適長山朱氏”；但範仲淹對母親十分孝順。
北宋另一位宰相王安石因兒子不幸早逝，便鼓勵兒媳改嫁。
士大夫階層的人對婦女改嫁都能持有如此寬容的態度，可見宋代婦女在婚姻上，還是能享有一些自由和權利的。
才女輩出也是宋代女性留給後世的深刻印象之一。
《全宋詞》中，女性詞人達107人；《宋詩紀事》裏女作者也有106人。
李清照、朱淑真、魏夫人等傑出女性博覽群書，才思敏捷，留下了許多名作，在中國女性文學史上占有重要地位。
宋代湧現出一大批文化修養高的女性，緣於女子教育環境的相對寬鬆。
宋高宗曾說：“朕以謂書不惟男子不可不讀，惟婦女亦不可不讀，讀書則知自古興衰，亦有所鑒戒。”
“九市官街新築成，青裙販婦步盈盈”正是婦女從事商業活動的生動寫照。
婦女經營茶館、酒店、小吃鋪、歌樓等各種商鋪的也很常見。
《夢梁錄》裏有“中瓦內王媽媽家茶肆，名一窟鬼茶坊，大街車兒茶肆，蔣檢閱茶肆，皆士大夫期朋約友之處”。
《東京夢華錄》裏還記載了大相國寺廟會上尼姑經商的場景：“占定兩廊，皆諸寺師姑賣繡作、領抹、花朵、珠翠頭麵，生色銷金花樣襆頭帽子、特髻冠子、絛線之類。”女性經商之普遍，令人震驚！
宋代女性能夠走出閨門，從事商業活動，不僅是自身的一大進步，也體現了宋代社會對女性的束縛並非那麽嚴重。
洪大嫂本是習武之人，趕來京城後路見不平拔刀相助營救了洪晃；卻覺他不是意中人而長期擱淺。
洪大嫂在大相國寺開麵館，殺豬宰羊啥事都幹過；處理自己的事情的一般女子自然盛過一般女子。
對鄭爽而言，薛瑾兒是他的初戀情人；薛雨洋是他的意中伴侶，但兩人都不在身邊；洪大嫂趁虛而入作為正需要女人的鄭爽當然抵擋不住！
這跟自然界的現象不無二致，一般情況下是公的追母的；可是一旦母的反其道而行去追公的；那麽成功率幾乎是百分之百。
洪大嫂向鄭爽獻身還有一個原因那就是環境。
她被大內高手的石彈、金錢鏢、袖箭、鐵蒺藜打折雙腿不能挺立而被關押在王欽若府邸後花園這間密室的。
鄭爽為了營救洪大嫂越牆而入，見洪大嫂雙腿不能行走；拿出外科醫生的絕活：推、拉、按、摩。
拖、拉、按、摩是外科醫技，鄭爽在洪大嫂身上施行；一男一女之間很容易迸濺出激情的火花。
洪大嫂早有預謀，迸濺出來的不是火花而是燃起了一團熊熊烈火；鄭爽的實際年齡32歲，在一個女人投懷送抱的情況下如何拒絕得了？
不但不能拒絕，心理在瞬間也有創世紀的變化：送進嘴的肉不吃白不吃！
鄭爽這口肉吃出了名堂，洪大嫂的肚子不久便就大了起來；10月分娩產下一個兒子取名鄭冰字虹宇，這把鄭爽高興壞了。
有點意思的是鄭爽的兒子鄭冰，和真宗皇帝的兒子趙受益同年同月同日生。
宋真宗這天夜裏喝醉酒，抱著劉娥送來的尼姑李蘭惠寵幸；鄭爽在王欽若的後花園跟洪大嫂親熱，兩人幹的是同樣的事；完成的是同一個任務，結出來果子自然一樣。
鄭爽見洪大嫂給自己生下一個兒子，覺得十分高興；便就給其取名鄭冰。
鄭冰跟鄭爽姓，冰字卻是洪大嫂名字冷冰霜三字中的一個。
後來薛瑾兒也給鄭爽生了一個兒子取名鄭瑾字虹武，瑾字有女向嫌疑換成錦字。
薛雨洋給鄭爽生的兒子取名鄭洋字虹文——鄭爽最終突破了姑侄不能相伴的傳統觀念，跟薛瑾兒、薛雨洋同時做了夫妻。
鄭冰跟趙受益在皇宮中長大，最後代父做了統軍大元帥；鄭錦、鄭洋兩人各有建樹，3兄弟在建立華夏之光大帝國中厥功至偉，青史留名……
鄭爽是外科醫生醫術高明，這在湋河灣天柱嶺養馬場已經鋒芒畢露。
那時候蕭太後派往湋河灣刺殺薛世三和薛瑾兒的31騎驍騎尉殺死種家軍10個將士，為了顯示遼國契丹人的兇狠和剽悍留下了一個活口張浪，卻將他的胳膊砍斷；要張浪親眼目睹契丹人是如何殺戮漢人的。
東晉十六國以來，邊境夷狄之兇悍的表現就是對中原民族的屠殺掠奪；一旦進入漢家駐地，殺人毀城才是目的。
夷狄的兇殘、暴虐激起中原民族的強烈反彈。
蕭撻先率領31騎驍騎尉闖進天柱嶺養馬場後，實行的就是屠城政策。
更為可惡的是他們不將張浪殺死，而是砍去胳膊讓他睜大眼睛看著他們殺人。
31騎驍騎尉被鄭爽和薛瑾兒以及薛世三率領的薛家營莊客殺了七葷八素後，為了踐行“深入虎穴”之計；鄭爽沒有殺害蕭撻先，而是讓他給張士用、周漢河、胡漢智三個投誠鄭爽的遼地漢族同胞做引線打進遼國內部去。
鄭爽救起被契丹韃子砍去胳膊的張浪將軍，給他把胳膊接好；又用一把形如柳葉的手術刀，給中毒後引起腸子壞死的薛雨洋把肚子拉開來；切掉壞死的那一部分，將尚好的腸子重新接在一起。
如此高超的手術可謂驚天地泣鬼神，在宋朝真宗在位的二十多年裏沒有人能夠做到更甭說超越；人們便以為鄭爽是上天派下凡來的神仙。
不過薛世三、淳於婉雲、薛瑾兒、薛雨洋、孫勁草、葉玲芳、石麗丹、仁多雪蓮等人並未過多地思議鄭爽的高超醫術，完全被他年輕、帥氣、俠義、豪爽給折服了。
鄭爽趕來東京路上先後擊敗阿莫異能、不戰而屈人之兵收編了刁士武和他手下的兄弟，最後把薛家營、魏延城、喇嘛山、起覺寺、聚仙樓幾方麵來的人匯聚一起組成了鐵鶻軍，形成一支武裝力量自己做了元帥。
鄭爽成為鐵鶻軍元帥後，人們注意的是他的軍事才能；而對其醫療技術似乎淡忘……
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鄭爽真沒想到自己把第一次給了洪大嫂，洪大嫂是有夫之婦而鄭爽也公開了和初戀情人薛瑾兒的關係，當然他心中還暗戀著薛雨洋。
洪大嫂似乎不管這些，她覺得鄭爽是自己所愛的男人便就毫無顧忌的奉獻出來了。
這樣的女子實屬罕見，尤其是宋朝這樣的年代；其實不然，宋朝女子的開放程度不比唐朝差。
中國古代整體上是男尊女卑社會，這是由經濟結構決定的；但並不代表女子毫無地位或者毫無自由。
唐朝女性開放、大膽眾所周知，但宋朝女性的開放和受教育程度一點不遜色唐朝；一些方麵甚至還盛過唐朝。
著名女詞人李清照的《如夢令》裏就描述了醉酒晚歸的情景：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚迴舟，誤入藕花深處。”
宋代男性“懼內”現象也非常之多，小朋友熟知的河東獅吼故事就出自宋代。
名相王旦、周必大以及著名文學家晏殊、蘇拭、陸遊等無不“懼內”。
而且宋朝女性在家庭中也有一定的財產繼承權，宋代尚未出嫁的女子被稱為“在室女”。
北宋法律規定：“應分田宅及財物者，兄弟均分。妻家所得之財，不在分限。兄弟亡者，子承父分。其未娶妻者，別與縛財。姑姊妹在室者，減男聘財之半。”
可見，家庭財產的分配中未嫁女可以繼承一部分財產作為嫁妝；女子出嫁後所帶的嫁妝不屬於夫家的家族財產，這說明宋朝時妻子在家庭中對自己的嫁妝也享有一定的支配權；甚至有不少婦女帶著嫁妝改嫁。
婦女再嫁在宋代也並不少見，宋朝法律不限製婦女改嫁；隻是規定婦女不得在服喪期內改嫁。
宋朝上至王公貴族下至平民百姓，婦女改嫁的例子不勝枚舉；宋朝的社會輿論對婦女的改嫁也有支持。
在被奉為婦女道德楷模的“節婦”中，有一部分就是改嫁的。
北宋著名政治家、文學家範仲淹的母親就是再嫁之婦，“仲淹二歲而孤，母更適長山朱氏”；但範仲淹對母親十分孝順。
北宋另一位宰相王安石因兒子不幸早逝，便鼓勵兒媳改嫁。
士大夫階層的人對婦女改嫁都能持有如此寬容的態度，可見宋代婦女在婚姻上，還是能享有一些自由和權利的。
才女輩出也是宋代女性留給後世的深刻印象之一。
《全宋詞》中，女性詞人達107人；《宋詩紀事》裏女作者也有106人。
李清照、朱淑真、魏夫人等傑出女性博覽群書，才思敏捷，留下了許多名作，在中國女性文學史上占有重要地位。
宋代湧現出一大批文化修養高的女性，緣於女子教育環境的相對寬鬆。
宋高宗曾說：“朕以謂書不惟男子不可不讀，惟婦女亦不可不讀，讀書則知自古興衰，亦有所鑒戒。”
“九市官街新築成，青裙販婦步盈盈”正是婦女從事商業活動的生動寫照。
婦女經營茶館、酒店、小吃鋪、歌樓等各種商鋪的也很常見。
《夢梁錄》裏有“中瓦內王媽媽家茶肆，名一窟鬼茶坊，大街車兒茶肆，蔣檢閱茶肆，皆士大夫期朋約友之處”。
《東京夢華錄》裏還記載了大相國寺廟會上尼姑經商的場景：“占定兩廊，皆諸寺師姑賣繡作、領抹、花朵、珠翠頭麵，生色銷金花樣襆頭帽子、特髻冠子、絛線之類。”女性經商之普遍，令人震驚！
宋代女性能夠走出閨門，從事商業活動，不僅是自身的一大進步，也體現了宋代社會對女性的束縛並非那麽嚴重。
洪大嫂本是習武之人，趕來京城後路見不平拔刀相助營救了洪晃；卻覺他不是意中人而長期擱淺。
洪大嫂在大相國寺開麵館，殺豬宰羊啥事都幹過；處理自己的事情的一般女子自然盛過一般女子。
對鄭爽而言，薛瑾兒是他的初戀情人；薛雨洋是他的意中伴侶，但兩人都不在身邊；洪大嫂趁虛而入作為正需要女人的鄭爽當然抵擋不住！
這跟自然界的現象不無二致，一般情況下是公的追母的；可是一旦母的反其道而行去追公的；那麽成功率幾乎是百分之百。
洪大嫂向鄭爽獻身還有一個原因那就是環境。
她被大內高手的石彈、金錢鏢、袖箭、鐵蒺藜打折雙腿不能挺立而被關押在王欽若府邸後花園這間密室的。
鄭爽為了營救洪大嫂越牆而入，見洪大嫂雙腿不能行走；拿出外科醫生的絕活：推、拉、按、摩。
拖、拉、按、摩是外科醫技，鄭爽在洪大嫂身上施行；一男一女之間很容易迸濺出激情的火花。
洪大嫂早有預謀，迸濺出來的不是火花而是燃起了一團熊熊烈火；鄭爽的實際年齡32歲，在一個女人投懷送抱的情況下如何拒絕得了？
不但不能拒絕，心理在瞬間也有創世紀的變化：送進嘴的肉不吃白不吃！
鄭爽這口肉吃出了名堂，洪大嫂的肚子不久便就大了起來；10月分娩產下一個兒子取名鄭冰字虹宇，這把鄭爽高興壞了。
有點意思的是鄭爽的兒子鄭冰，和真宗皇帝的兒子趙受益同年同月同日生。
宋真宗這天夜裏喝醉酒，抱著劉娥送來的尼姑李蘭惠寵幸；鄭爽在王欽若的後花園跟洪大嫂親熱，兩人幹的是同樣的事；完成的是同一個任務，結出來果子自然一樣。
鄭爽見洪大嫂給自己生下一個兒子，覺得十分高興；便就給其取名鄭冰。
鄭冰跟鄭爽姓，冰字卻是洪大嫂名字冷冰霜三字中的一個。
後來薛瑾兒也給鄭爽生了一個兒子取名鄭瑾字虹武，瑾字有女向嫌疑換成錦字。
薛雨洋給鄭爽生的兒子取名鄭洋字虹文——鄭爽最終突破了姑侄不能相伴的傳統觀念，跟薛瑾兒、薛雨洋同時做了夫妻。
鄭冰跟趙受益在皇宮中長大，最後代父做了統軍大元帥；鄭錦、鄭洋兩人各有建樹，3兄弟在建立華夏之光大帝國中厥功至偉，青史留名……
鄭爽是外科醫生醫術高明，這在湋河灣天柱嶺養馬場已經鋒芒畢露。
那時候蕭太後派往湋河灣刺殺薛世三和薛瑾兒的31騎驍騎尉殺死種家軍10個將士，為了顯示遼國契丹人的兇狠和剽悍留下了一個活口張浪，卻將他的胳膊砍斷；要張浪親眼目睹契丹人是如何殺戮漢人的。
東晉十六國以來，邊境夷狄之兇悍的表現就是對中原民族的屠殺掠奪；一旦進入漢家駐地，殺人毀城才是目的。
夷狄的兇殘、暴虐激起中原民族的強烈反彈。
蕭撻先率領31騎驍騎尉闖進天柱嶺養馬場後，實行的就是屠城政策。
更為可惡的是他們不將張浪殺死，而是砍去胳膊讓他睜大眼睛看著他們殺人。
31騎驍騎尉被鄭爽和薛瑾兒以及薛世三率領的薛家營莊客殺了七葷八素後，為了踐行“深入虎穴”之計；鄭爽沒有殺害蕭撻先，而是讓他給張士用、周漢河、胡漢智三個投誠鄭爽的遼地漢族同胞做引線打進遼國內部去。
鄭爽救起被契丹韃子砍去胳膊的張浪將軍，給他把胳膊接好；又用一把形如柳葉的手術刀，給中毒後引起腸子壞死的薛雨洋把肚子拉開來；切掉壞死的那一部分，將尚好的腸子重新接在一起。
如此高超的手術可謂驚天地泣鬼神，在宋朝真宗在位的二十多年裏沒有人能夠做到更甭說超越；人們便以為鄭爽是上天派下凡來的神仙。
不過薛世三、淳於婉雲、薛瑾兒、薛雨洋、孫勁草、葉玲芳、石麗丹、仁多雪蓮等人並未過多地思議鄭爽的高超醫術，完全被他年輕、帥氣、俠義、豪爽給折服了。
鄭爽趕來東京路上先後擊敗阿莫異能、不戰而屈人之兵收編了刁士武和他手下的兄弟，最後把薛家營、魏延城、喇嘛山、起覺寺、聚仙樓幾方麵來的人匯聚一起組成了鐵鶻軍，形成一支武裝力量自己做了元帥。
鄭爽成為鐵鶻軍元帥後，人們注意的是他的軍事才能；而對其醫療技術似乎淡忘……