http://.biquxs.info/
</p>
袁秋華進入方丈室。
同治五年（1866年），住持祗園偕弟子勤安行腳赴京請賜《梵文龍藏》，《藏文大藏經》，三年後即將一萬三千卷經籍請迴寺院，為此建築了藏經閣。公元1810年（清嘉慶十五年），十三行富商潘啟官出錢，擴建藏經閣，一樓是“文瀾書院”，二樓是藏經閣。原藏經閣，改成方丈室。
推門進屋，房中沒人，靠窗桌麵放著一塊玉佩，一支鉛筆，一疊白紙，一個放大鏡，一隻手電筒。
玉佩下壓一行留言：你現在是個先秦時期的古人，父係社會的上古人，母係社會的太古人，原始社會的猿人，請用契文，金文，甲骨文，蝌蚪文，乩卜文，解讀玉佩上的文字。再將它轉譯成倉頡符號，巴蜀符號，峋嶁符號，女書符號，汲塚符號。後將它轉換成蟲鳥文，鳥獸文，古篆文，鍾鼎文，符咒文。
袁秋華頭昏眼花，膝蓋綿軟，跪服了，我的神呀，這算什麽事啊？考文物研究員也沒這種題耶！
她拿起玉佩，擰開手電筒，仔細察看。這塊玉佩晶瑩潔白，長約17厘米，上麵刻著4條龍，兩龍大龍，左右盤旋，首尾連接，四隻龍環扣成圓心，兩條小龍的嘴部，吻合在玉佩的頂端。
既然是測試，主考官給答卷，當然要答案。她寫出第一題的解析：首先，這塊玉佩使用的，是極其複雜的遊絲毛雕工藝，這種工藝最早起源於戰國時期，且現在已經失傳了。更加珍貴的是，這塊玉的玉材，是上等的沁玉。此沁，非血肉沁，非水銀沁，乃自然靈氣沁矣，來自上古老坑，非盜墓之物也。收藏界素有“古玉三分沁，賽過十兩金”的說法。龍是王的象征，宮廷專用，這說明這塊玉佩的原主人，身份一定異常高貴。
她用放大鏡貼近審視，這塊玉佩正反兩麵，果然還刻有細似螞蟻的文字，共76個。
日紋、月紋、蟲紋、魚紋等奇異圖案，圈點符號，逐條逐線，每點每劃，一筆一筆解讀，一畫一畫組裝，既想盲人摸大象，又像螞蟻啃大象。用橫，豎，撇，捺，點，去套，用五筆拆字法去分，組合出來的圖形，疑文非字，似蝌蚪如螞蟻，一隻都認不出，統統死於非字，一隻隻啃得她骨頭痛。
袁秋華頭大腦漲，迷蒙蒙，伏案想睡，這來輕視了，原以為左不過甲骨文，右不過古篆文，沒想出乎意外，天呐，這是什麽鬼畫符？究竟有什麽規律啊？身處孤島，這些細似螞蟻的文字，雕刻在易碎的寶玉上，不能拓片，不能拍圖，不能擴大，不能查對，沒有任何輔助工具，沒有任何人幫忙，全憑一已過往經驗闖關。
袁秋華爬上桌麵，幹脆盤腿打坐，默念《般若波羅密多心經》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
晴空萬裏，忽然烏雲密布，雷電交加，卻始終不見雨滴落下。
方丈室上方出現一片紅光，悠悠擴大成光環，繚繞著華林寺。光環不停變幻著顏色，粉紅，淡紫，海藍，金黃，美麗而又詭異。光環如虹幕，光線如梯形，霏霏上升，在天頂形成一個五彩漩渦。倏忽，從北方飛來一道彩虹，彩虹融入漩渦，又飛入方丈室。忽然雲開霞散，又是晴空萬裏。
烏雲起，雷電閃，主持便趕向方丈室。剛進後院，看到坐在窗口的袁秋華，打坐的身體不斷發光，靈光湧騰而起，霏霏上升，在房屋上空形成五色光環。這是一種能量磁場，他明白，特殊精神能力和心理能力的人，能夠自行產生一種磁場，且能夠和宇宙能量磁場產生感應，同時吸收宇宙波能量。能量會聚，才能在天頂形成一個五彩漩渦。
袁秋華的身體繼續發虹光，能量繼續上湧，這叫虹霓法身，又叫佛門金身。她從桌麵騰起，又落迴原地，再騰起，再落下。她這就是在接收來自天頂的漩渦能量。三次騰起時，天外飛來的彩虹，從頭頂灌入她身體。他看見她身體逞透明狀，體內有兩果舍利子，一顆在丹田穴，一顆在百會穴。他恍然大悟，那道彩虹，原來是佛祖舍利子，靈物自尋靈主來了。身體逞透明狀，是為琉璃體，這是修煉到最高境界的標誌。
他推門進屋，袁秋華滿身大汗，癱軟在桌麵。這是本體靈力透支，外來能量還未能融通的虛脫，他趕緊對她發功，幫她恢複正常體能運轉。
袁秋華說：謝謝！
主持說：恭喜！
袁秋華說：答題還沒交卷，何喜可賀？
主持說：這世界最大的，兩顆佛祖舍利子，已歸你所有，大幸啊！
袁秋華說：啥？我怎麽不曉得？
主持說：天酬功德，靈物自尋靈主，誰也沒奈何，大福德啊！
袁秋華說：我咋聽不懂呢？
主持說：聽不懂沒關係，隻要它能起作用，幫你闖關，就行！
袁秋華說：就像秘術，奇書，佛經一樣，要說它的存在理論，一定有人知道！你們也不打算告訴我，其實說了我也未必懂，但我也並不打算問！隻是想知道它，能不能用，準不準罷了！畢竟我不願死得糊裏糊塗。
主持說：可以呀，去藏經閣，自己找答案啊！
解放後，華林寺石舍利塔的位於華林寺前的街道中。1965年4月3日，經市長批準，移塔置於北路蘭圃。塔被一層一層抓起，突然“喀”的一聲，鐵鋤在塔基中心深處碰到了硬物，掘開發現一個長方形的石函，揭開石函的蓋子，裏麵是一個邊長17.5厘米的扁方木盒。
荔灣區政協委員黃漢綱當時是廣州市博物館研究人員，他親眼目睹了當時舍利盒取出和開啟的全過程。他在《荔灣風采》一書中曾這樣描述：最外的是一個長方形的石盒，揭開石盒的盒子，裏麵是一個邊長為17.5厘米的扁方木盒，全用鬆香封裹，蓋麵有“佛舍利”3個朱色字，木盒內藏一個邊長12.2厘米的方銅盒，盒蓋刻“大清康熙辛巳孟秋華林寺主持沙門之海敬合”19個字。啟開密閉的銅盒，立可嗅到濃鬱香氣，盒底散置38粒大小不等的珍珠，3粒琥珀，1塊沉香木。沉香木上壓著一個直徑為9.8厘米的圓果形銀盒，周身銘刻蓮花和圓點紋，蓋麵有梵文8個。確認這7字係“釋迦牟尼肉身舍利”。
當人們小心翼翼地揭開銀盒時，他們驚呆了：盒中盛著盤繞的一枝亮燦燦的銀質蓮花，上有複瓣蓮花11朵，正中的一朵最大，周圍的10朵較小。每朵蓮花中間都有蓮房，蓮房有蓋子蓋著，“佛舍利”就貯於蓮房內，揭開蓋子，便看到舍利子，隻見這些舍利子呈水晶透明狀，亮光照到時晶瑩奪目；顏色多而鮮豔，有白、紅、黑、綠各色；形狀各異，極其細小，或如珠子，或如米粒，或呈不規則狀。計共22粒，其中白色的16粒，紅色的4粒，黑色的2粒，均細小如豆。這是廣州首次發現有關佛教的地下文物。
文物管委會專家陳宏興當時作為“欽點”“佛舍利”的專家，負責寫報告。
從華林寺的始創及發展經過來看，石塔內套盒記明所藏的是“佛舍利”，很可能就是達摩從印度攜來的釋迦佛的舍利。在裝“佛舍利”銅盒的盒蓋上，一段篆書銘文全文如下：“大清康熙辛巳孟秋華林寺住持沙門元海敬合，緇素捐資建白石浮圖，奉安釋伽如來真身舍利二十二顆。其中央蓮花所藏一顆，係金輪峰分出。餘十蓮花環貯，其來出棲賢居多，然瑩潔相類，知俱如來舍利無疑。後世倘啟函，當尊重，幸毋褻慢，慎之。”這一段銘文證實，盒中所藏的當是釋迦牟尼真身舍利。華林寺在曆史上地位極高，康熙曾專門撥款給華林寺，舍利子有可能是在那時一起送來的。
這批舍利子隨即交由市宗教事務處保存處理，不久又移交廣州市園林局保存。1996年7月15日，在園林局一個房間裏，荔灣區政協提案委與廣州市政園林局就市政協關於“請市園林局將華林寺佛舍利子盒及舍利22粒歸還華林寺收藏”的提案，進行實物鑒定。
原來，廣州市政園林局為保護好華林寺的“佛舍利”費盡心機，使其經曆了31載卻安然無恙，他們將其放在一個特製的保險箱內，由專人保管。保密工作做得滴水不漏，不僅局外的人不知道這件事，就是局內的絕大多數人也不知曉。
會上，陳宏興，黃漢綱等憶起當年情景，侃侃而談，講述了“佛舍利”的來龍去脈。原市園林局保衛處科長陳漢寧見證據再無可疑，便在現場展示“佛舍利”實物。舍利子載盒依然保留出土時的原貌，連泥巴都仍粘在上麵，外麵包裹的也是上世紀60年代的報紙。
人們屏住氣息，逐個打開石、木、銅、銀四層套盒，內藏蓮座、琥珀珠、金屬絲等物均無誤，珍珠和舍利子分別為37粒和21粒，均比資料記載少一粒。這粒丟失的舍利子究竟去向何方，無人說得清楚。但最終這21顆“佛舍利”完璧歸還華林寺。
丟失的1粒舍利在哪裏，其中最大的一顆。
38年前挖掘出來的22顆舍利，輾轉多處，如今隻有21顆，其中1顆不知去向。38年過去，當年的經手人許多已不在世上，負責發掘的陳宏興也已作古，宗教局據稱也沒有當時的原始檔案。對這顆舍利的去向，已無人說得清楚。
袁秋華看佛經，越看頭越大，越看越迷茫。
打坐念佛能發光，為什麽佛教徒中會有這種特異的現象？
舍利子有能量場，與佛教徒感應，所謂修行到底意味著什麽？
修煉能吸收宇宙能量，能吸附舍利子，為什麽會與常人有所區別？
目前，關於舍利子還無法用常理和現代科學來解釋。
電閃雷鳴的雨夜，烏雲烈風的漆黑裏，寺院中的“舍利子”竟發出熒熒的磷光，光能穿透固體物質，比如層層地宮，金銀銅玉容器。
愛因斯坦的物質和能量，能量和能量轉換原理：物能轉化為光能，比如太陽光。電能轉化為光能，比如電燈。所有物質都可轉化為能量，無時無刻不在對外輻射，隨時隨地都在放光。像熱輻射，電磁輻射。很多光，不能被人感知。肉眼能識別的電磁波，叫可見光。肉眼看不見的，紅外線，紫外線，x射線。特定條件下，人眼也能看見紅外光。
雷雨天氣，在天氣異常的特定條件下，大氣電荷變異，形成的電壓，電流構成了天地之間的一個開關，這個開關能開啟一些特殊物質的物能轉化，以及能量之間的轉化，最終導致某些特殊介質發出可見光。這些可見光不是常規情況下的可見光，而是目前科技沒能發現與解釋的能量場。
也許，就像佛教所認為，“舍利子”發光是能量場在起作用。那些德高望重的高僧，把天地之間的正氣吸人體內形成舍利子。晚上，這些能量釋放出來，就會發光。
但發光的能量從何而來？能量如何轉化？發光如果是“燃燒”，那麽自燃的原因何在？糾結，頭痛。這世界是有許多人類不能解釋的現象。比如熒光粉能把吸收的光儲蓄起來慢慢釋放，比如人還具備意識，迴憶，想念。
不知道，看不見，並不代表它一定不存在，未能證實的，未必就是迷信。身邊的物質，無時無刻不在發光，你感受不到，不是因為它不存在，而是因為你能力不夠，沒有特定的基因密碼，或機緣巧合。
現代物理學最大的發現，就是物質即能量。固體物質，組成它的原子，內部99，9999%是空的，在這些虛空中飛速穿梭的是電子，而質子，原子，電子，微子，我們卻看不見。也就是說，我們肉眼看到的，隻是物質的外殼，物質的內核，本質，卻看不見。
常識是，我們總認為肉眼看到的東西是真實的，肉眼看不見的東西不存在。
於是乎，迷惑不解，六神無主了。物質不是東西了，它是能量場了，物質是個什麽鬼？廣義相對論教育我們，有質量的物體，如果質量近乎無限大，體積近乎無限小，體積趨近於零，引力之大，足以使時間，空間停滯。
但直覺告訴我們，不能平白無故冒出個能量場呀？
於是乎，開始撓頭了，宇宙有多大？宇宙怎麽來的？宇宙是自然形成的，還是被創造出來的？星球有序運轉的背後，有沒有一股神秘的力量？推動的這股力量是什麽呢？是不是存在更高級的文明？物質是否被設定？
很遺憾，狹義相對論又說服我們，指出，時間和空間是不可分割的整體。時間既然不存在，空間也就不存在。也就是說，能量場並非一個東西，也不是一種狀態，更像是一個念頭，或一種想法，是虛擬的，比如時間概念。生活觀念。
麵對科學“黑洞”，“暗物質”，袁秋華想破腦子也一臉懵逼，讓人不明覺厲，這實驗室遊戲，以後還怎麽玩？但不好意思，肯定有個原因啊，難道一個好端端的物質，莫名其妙就自己解散了？
主持溫和一笑：這是一種符號語言，抽象概念性思維，用你的心去找答案。不要用裝滿世俗感知經驗的腦子。這樣就可以了。
袁秋華想，明物質也罷，暗物質也罷，關我屁事？理論與實踐，隔的距離，有十萬八千裏呢。我隻需要關心，它在我們日常的生活中，實不實用，也就是了。沒用，市場會淘汰！
“無”與“有”，“虛”與“實”，“生”與“死”，換種解釋，是不是佛經裏的色即是空，空即是色？有沒有發現很神奇？
再設想一下，我們現在麵對的物質世界，終有一天會消散，就像先祖一樣，就像古城一樣，那麽我們能留下什麽？隻有一種，非物質的東西，文化，思想，精神，智慧。我們能做什麽？將祖上傳承給我們的，加上我們創新的，再傳承給下一代。
一轉念之間想到答案，舍利子的光，為什麽看不見？一天氣正常，異象沒出現，開關打不開。二和天地大自然，溝通與交流的能力退化了。三世間燈光太亮，肉眼凡胎看不到微弱的熒光，感應不到虹光。
最後一句，就是文化呀，思想呀，靈魂呀，玩虛無縹緲的東西，好處多多啊，反正我證明不了，別人也反駁不了，我證明不了它的存在，別人也找不出它不存在的證據。
</p>
袁秋華進入方丈室。
同治五年（1866年），住持祗園偕弟子勤安行腳赴京請賜《梵文龍藏》，《藏文大藏經》，三年後即將一萬三千卷經籍請迴寺院，為此建築了藏經閣。公元1810年（清嘉慶十五年），十三行富商潘啟官出錢，擴建藏經閣，一樓是“文瀾書院”，二樓是藏經閣。原藏經閣，改成方丈室。
推門進屋，房中沒人，靠窗桌麵放著一塊玉佩，一支鉛筆，一疊白紙，一個放大鏡，一隻手電筒。
玉佩下壓一行留言：你現在是個先秦時期的古人，父係社會的上古人，母係社會的太古人，原始社會的猿人，請用契文，金文，甲骨文，蝌蚪文，乩卜文，解讀玉佩上的文字。再將它轉譯成倉頡符號，巴蜀符號，峋嶁符號，女書符號，汲塚符號。後將它轉換成蟲鳥文，鳥獸文，古篆文，鍾鼎文，符咒文。
袁秋華頭昏眼花，膝蓋綿軟，跪服了，我的神呀，這算什麽事啊？考文物研究員也沒這種題耶！
她拿起玉佩，擰開手電筒，仔細察看。這塊玉佩晶瑩潔白，長約17厘米，上麵刻著4條龍，兩龍大龍，左右盤旋，首尾連接，四隻龍環扣成圓心，兩條小龍的嘴部，吻合在玉佩的頂端。
既然是測試，主考官給答卷，當然要答案。她寫出第一題的解析：首先，這塊玉佩使用的，是極其複雜的遊絲毛雕工藝，這種工藝最早起源於戰國時期，且現在已經失傳了。更加珍貴的是，這塊玉的玉材，是上等的沁玉。此沁，非血肉沁，非水銀沁，乃自然靈氣沁矣，來自上古老坑，非盜墓之物也。收藏界素有“古玉三分沁，賽過十兩金”的說法。龍是王的象征，宮廷專用，這說明這塊玉佩的原主人，身份一定異常高貴。
她用放大鏡貼近審視，這塊玉佩正反兩麵，果然還刻有細似螞蟻的文字，共76個。
日紋、月紋、蟲紋、魚紋等奇異圖案，圈點符號，逐條逐線，每點每劃，一筆一筆解讀，一畫一畫組裝，既想盲人摸大象，又像螞蟻啃大象。用橫，豎，撇，捺，點，去套，用五筆拆字法去分，組合出來的圖形，疑文非字，似蝌蚪如螞蟻，一隻都認不出，統統死於非字，一隻隻啃得她骨頭痛。
袁秋華頭大腦漲，迷蒙蒙，伏案想睡，這來輕視了，原以為左不過甲骨文，右不過古篆文，沒想出乎意外，天呐，這是什麽鬼畫符？究竟有什麽規律啊？身處孤島，這些細似螞蟻的文字，雕刻在易碎的寶玉上，不能拓片，不能拍圖，不能擴大，不能查對，沒有任何輔助工具，沒有任何人幫忙，全憑一已過往經驗闖關。
袁秋華爬上桌麵，幹脆盤腿打坐，默念《般若波羅密多心經》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
晴空萬裏，忽然烏雲密布，雷電交加，卻始終不見雨滴落下。
方丈室上方出現一片紅光，悠悠擴大成光環，繚繞著華林寺。光環不停變幻著顏色，粉紅，淡紫，海藍，金黃，美麗而又詭異。光環如虹幕，光線如梯形，霏霏上升，在天頂形成一個五彩漩渦。倏忽，從北方飛來一道彩虹，彩虹融入漩渦，又飛入方丈室。忽然雲開霞散，又是晴空萬裏。
烏雲起，雷電閃，主持便趕向方丈室。剛進後院，看到坐在窗口的袁秋華，打坐的身體不斷發光，靈光湧騰而起，霏霏上升，在房屋上空形成五色光環。這是一種能量磁場，他明白，特殊精神能力和心理能力的人，能夠自行產生一種磁場，且能夠和宇宙能量磁場產生感應，同時吸收宇宙波能量。能量會聚，才能在天頂形成一個五彩漩渦。
袁秋華的身體繼續發虹光，能量繼續上湧，這叫虹霓法身，又叫佛門金身。她從桌麵騰起，又落迴原地，再騰起，再落下。她這就是在接收來自天頂的漩渦能量。三次騰起時，天外飛來的彩虹，從頭頂灌入她身體。他看見她身體逞透明狀，體內有兩果舍利子，一顆在丹田穴，一顆在百會穴。他恍然大悟，那道彩虹，原來是佛祖舍利子，靈物自尋靈主來了。身體逞透明狀，是為琉璃體，這是修煉到最高境界的標誌。
他推門進屋，袁秋華滿身大汗，癱軟在桌麵。這是本體靈力透支，外來能量還未能融通的虛脫，他趕緊對她發功，幫她恢複正常體能運轉。
袁秋華說：謝謝！
主持說：恭喜！
袁秋華說：答題還沒交卷，何喜可賀？
主持說：這世界最大的，兩顆佛祖舍利子，已歸你所有，大幸啊！
袁秋華說：啥？我怎麽不曉得？
主持說：天酬功德，靈物自尋靈主，誰也沒奈何，大福德啊！
袁秋華說：我咋聽不懂呢？
主持說：聽不懂沒關係，隻要它能起作用，幫你闖關，就行！
袁秋華說：就像秘術，奇書，佛經一樣，要說它的存在理論，一定有人知道！你們也不打算告訴我，其實說了我也未必懂，但我也並不打算問！隻是想知道它，能不能用，準不準罷了！畢竟我不願死得糊裏糊塗。
主持說：可以呀，去藏經閣，自己找答案啊！
解放後，華林寺石舍利塔的位於華林寺前的街道中。1965年4月3日，經市長批準，移塔置於北路蘭圃。塔被一層一層抓起，突然“喀”的一聲，鐵鋤在塔基中心深處碰到了硬物，掘開發現一個長方形的石函，揭開石函的蓋子，裏麵是一個邊長17.5厘米的扁方木盒。
荔灣區政協委員黃漢綱當時是廣州市博物館研究人員，他親眼目睹了當時舍利盒取出和開啟的全過程。他在《荔灣風采》一書中曾這樣描述：最外的是一個長方形的石盒，揭開石盒的盒子，裏麵是一個邊長為17.5厘米的扁方木盒，全用鬆香封裹，蓋麵有“佛舍利”3個朱色字，木盒內藏一個邊長12.2厘米的方銅盒，盒蓋刻“大清康熙辛巳孟秋華林寺主持沙門之海敬合”19個字。啟開密閉的銅盒，立可嗅到濃鬱香氣，盒底散置38粒大小不等的珍珠，3粒琥珀，1塊沉香木。沉香木上壓著一個直徑為9.8厘米的圓果形銀盒，周身銘刻蓮花和圓點紋，蓋麵有梵文8個。確認這7字係“釋迦牟尼肉身舍利”。
當人們小心翼翼地揭開銀盒時，他們驚呆了：盒中盛著盤繞的一枝亮燦燦的銀質蓮花，上有複瓣蓮花11朵，正中的一朵最大，周圍的10朵較小。每朵蓮花中間都有蓮房，蓮房有蓋子蓋著，“佛舍利”就貯於蓮房內，揭開蓋子，便看到舍利子，隻見這些舍利子呈水晶透明狀，亮光照到時晶瑩奪目；顏色多而鮮豔，有白、紅、黑、綠各色；形狀各異，極其細小，或如珠子，或如米粒，或呈不規則狀。計共22粒，其中白色的16粒，紅色的4粒，黑色的2粒，均細小如豆。這是廣州首次發現有關佛教的地下文物。
文物管委會專家陳宏興當時作為“欽點”“佛舍利”的專家，負責寫報告。
從華林寺的始創及發展經過來看，石塔內套盒記明所藏的是“佛舍利”，很可能就是達摩從印度攜來的釋迦佛的舍利。在裝“佛舍利”銅盒的盒蓋上，一段篆書銘文全文如下：“大清康熙辛巳孟秋華林寺住持沙門元海敬合，緇素捐資建白石浮圖，奉安釋伽如來真身舍利二十二顆。其中央蓮花所藏一顆，係金輪峰分出。餘十蓮花環貯，其來出棲賢居多，然瑩潔相類，知俱如來舍利無疑。後世倘啟函，當尊重，幸毋褻慢，慎之。”這一段銘文證實，盒中所藏的當是釋迦牟尼真身舍利。華林寺在曆史上地位極高，康熙曾專門撥款給華林寺，舍利子有可能是在那時一起送來的。
這批舍利子隨即交由市宗教事務處保存處理，不久又移交廣州市園林局保存。1996年7月15日，在園林局一個房間裏，荔灣區政協提案委與廣州市政園林局就市政協關於“請市園林局將華林寺佛舍利子盒及舍利22粒歸還華林寺收藏”的提案，進行實物鑒定。
原來，廣州市政園林局為保護好華林寺的“佛舍利”費盡心機，使其經曆了31載卻安然無恙，他們將其放在一個特製的保險箱內，由專人保管。保密工作做得滴水不漏，不僅局外的人不知道這件事，就是局內的絕大多數人也不知曉。
會上，陳宏興，黃漢綱等憶起當年情景，侃侃而談，講述了“佛舍利”的來龍去脈。原市園林局保衛處科長陳漢寧見證據再無可疑，便在現場展示“佛舍利”實物。舍利子載盒依然保留出土時的原貌，連泥巴都仍粘在上麵，外麵包裹的也是上世紀60年代的報紙。
人們屏住氣息，逐個打開石、木、銅、銀四層套盒，內藏蓮座、琥珀珠、金屬絲等物均無誤，珍珠和舍利子分別為37粒和21粒，均比資料記載少一粒。這粒丟失的舍利子究竟去向何方，無人說得清楚。但最終這21顆“佛舍利”完璧歸還華林寺。
丟失的1粒舍利在哪裏，其中最大的一顆。
38年前挖掘出來的22顆舍利，輾轉多處，如今隻有21顆，其中1顆不知去向。38年過去，當年的經手人許多已不在世上，負責發掘的陳宏興也已作古，宗教局據稱也沒有當時的原始檔案。對這顆舍利的去向，已無人說得清楚。
袁秋華看佛經，越看頭越大，越看越迷茫。
打坐念佛能發光，為什麽佛教徒中會有這種特異的現象？
舍利子有能量場，與佛教徒感應，所謂修行到底意味著什麽？
修煉能吸收宇宙能量，能吸附舍利子，為什麽會與常人有所區別？
目前，關於舍利子還無法用常理和現代科學來解釋。
電閃雷鳴的雨夜，烏雲烈風的漆黑裏，寺院中的“舍利子”竟發出熒熒的磷光，光能穿透固體物質，比如層層地宮，金銀銅玉容器。
愛因斯坦的物質和能量，能量和能量轉換原理：物能轉化為光能，比如太陽光。電能轉化為光能，比如電燈。所有物質都可轉化為能量，無時無刻不在對外輻射，隨時隨地都在放光。像熱輻射，電磁輻射。很多光，不能被人感知。肉眼能識別的電磁波，叫可見光。肉眼看不見的，紅外線，紫外線，x射線。特定條件下，人眼也能看見紅外光。
雷雨天氣，在天氣異常的特定條件下，大氣電荷變異，形成的電壓，電流構成了天地之間的一個開關，這個開關能開啟一些特殊物質的物能轉化，以及能量之間的轉化，最終導致某些特殊介質發出可見光。這些可見光不是常規情況下的可見光，而是目前科技沒能發現與解釋的能量場。
也許，就像佛教所認為，“舍利子”發光是能量場在起作用。那些德高望重的高僧，把天地之間的正氣吸人體內形成舍利子。晚上，這些能量釋放出來，就會發光。
但發光的能量從何而來？能量如何轉化？發光如果是“燃燒”，那麽自燃的原因何在？糾結，頭痛。這世界是有許多人類不能解釋的現象。比如熒光粉能把吸收的光儲蓄起來慢慢釋放，比如人還具備意識，迴憶，想念。
不知道，看不見，並不代表它一定不存在，未能證實的，未必就是迷信。身邊的物質，無時無刻不在發光，你感受不到，不是因為它不存在，而是因為你能力不夠，沒有特定的基因密碼，或機緣巧合。
現代物理學最大的發現，就是物質即能量。固體物質，組成它的原子，內部99，9999%是空的，在這些虛空中飛速穿梭的是電子，而質子，原子，電子，微子，我們卻看不見。也就是說，我們肉眼看到的，隻是物質的外殼，物質的內核，本質，卻看不見。
常識是，我們總認為肉眼看到的東西是真實的，肉眼看不見的東西不存在。
於是乎，迷惑不解，六神無主了。物質不是東西了，它是能量場了，物質是個什麽鬼？廣義相對論教育我們，有質量的物體，如果質量近乎無限大，體積近乎無限小，體積趨近於零，引力之大，足以使時間，空間停滯。
但直覺告訴我們，不能平白無故冒出個能量場呀？
於是乎，開始撓頭了，宇宙有多大？宇宙怎麽來的？宇宙是自然形成的，還是被創造出來的？星球有序運轉的背後，有沒有一股神秘的力量？推動的這股力量是什麽呢？是不是存在更高級的文明？物質是否被設定？
很遺憾，狹義相對論又說服我們，指出，時間和空間是不可分割的整體。時間既然不存在，空間也就不存在。也就是說，能量場並非一個東西，也不是一種狀態，更像是一個念頭，或一種想法，是虛擬的，比如時間概念。生活觀念。
麵對科學“黑洞”，“暗物質”，袁秋華想破腦子也一臉懵逼，讓人不明覺厲，這實驗室遊戲，以後還怎麽玩？但不好意思，肯定有個原因啊，難道一個好端端的物質，莫名其妙就自己解散了？
主持溫和一笑：這是一種符號語言，抽象概念性思維，用你的心去找答案。不要用裝滿世俗感知經驗的腦子。這樣就可以了。
袁秋華想，明物質也罷，暗物質也罷，關我屁事？理論與實踐，隔的距離，有十萬八千裏呢。我隻需要關心，它在我們日常的生活中，實不實用，也就是了。沒用，市場會淘汰！
“無”與“有”，“虛”與“實”，“生”與“死”，換種解釋，是不是佛經裏的色即是空，空即是色？有沒有發現很神奇？
再設想一下，我們現在麵對的物質世界，終有一天會消散，就像先祖一樣，就像古城一樣，那麽我們能留下什麽？隻有一種，非物質的東西，文化，思想，精神，智慧。我們能做什麽？將祖上傳承給我們的，加上我們創新的，再傳承給下一代。
一轉念之間想到答案，舍利子的光，為什麽看不見？一天氣正常，異象沒出現，開關打不開。二和天地大自然，溝通與交流的能力退化了。三世間燈光太亮，肉眼凡胎看不到微弱的熒光，感應不到虹光。
最後一句，就是文化呀，思想呀，靈魂呀，玩虛無縹緲的東西，好處多多啊，反正我證明不了，別人也反駁不了，我證明不了它的存在，別人也找不出它不存在的證據。