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農曆七月十三，袁秋華提著香燭火紙，去袁家墳地給列祖列宗掃墓。藍新顏作伴隨行。
袁家墳地位於百畝坪。背後的靠山——龍角峰（青龍），峰巒如屏似幛，保障抵擋冬季西北風吹來的寒冷，前麵的朝山——龍頭山（白虎），山尖聳立，渾厚秀麗，重重疊疊，矮於靠山，既像供奉，又似兒孫朝拜，連綿不絕的小山，猶似很多人立在前麵，這種形勢在風水上叫做“百官朝立”。龍頭中部的平台——龍臉丘，形似文書案桌，風水上叫做“案山”。
墳地，背靠龍角峰，左側是官印山（朱雀），右側是文筆山（玄武）。靠山和左山，右山構成了一個太師椅的形勢，從龍嘴蜿蜒屈曲而來的山中來水（龍涎溪）狀如一條玉帶，勢似抱月，緩緩注入龍頭山下的富水湖。此水離墳地一裏開外，水細柔而長流，故運勢亦然，曲折而西北向，歸巽位，主“少年早入青雲路，獻策籌謀助聖賢”，此臨官吉水也。
遠朝，近案，前麵先是文書案，書案前麵再是百官朝立，此地主平安興旺，人丁蕃衍，富貴悠久。所以很多人看到袁家墳地，都認為把這裏做墓地非富即貴，堪稱墓地的典範。
古經書雲：富貴之家不改門，家運衰敗快遷墳。但遷新墳，需要擇生氣興旺的龍脈鳳地，墓前要視野寬闊，前案後山，山環水抱的靈氣之地，這樣才能起到“山管人丁，水管財，伸手摸到案，秀才，貴人門前站”的效果。
墓地如何擋住煞氣呢？風水原理主張“直則衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前麵，要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山穀。
袁家墳地的靠山前麵，就是百畝開闊地，即百畝坪。四麵環山，形成盆地，乃聚氣之所，而居中則為得正。四維八峙，壬山兩向，則應後天八卦，且分流金柱，貴氣重且大，此為地脈自然而成的寶地。
墓地講究“上風下水”，該地上風的方向是西北，下水在東南。袁家墳地位於該地西北，坐西北，朝東南，依山麵水，居高臨下。
要使得先人骸骨幹爽黃淨，不入木根蟲蟻，這便要選一個好的穴場。井室表麵應該是細密光潤的黃泥粘土，粘土底下是疏鬆幹爽的變土層，變土層土質不但新鮮光潤，自成五色，不含生物存活的養分，而且空氣不易穿透，雨水不易滲入，能聚地熱。
穴之要，全在聚氣，氣聚而丁旺，丁旺而財歸。墳地四周幾百年的古樹環立，如楠樹，桂樹，柏樹，楓樹，合歡樹，羅漢樹，紅豆樹等，塋道野花叢生，春生百合，萱花，蒲公英，紫地丁，夏長桔梗，半夏，秋有石蒜，七裏菊，還有四季長青的麥冬，蔥蓮，公孫草，鳳尾草。其地氣之旺，可見一斑。
風水的意義，在於幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總之不會錯。
對於墓地風水，有很多人覺得不可思議，他們認為墓地是葬死人的地方，風水再好也與活人無關。古代的地理理論認為，人由父母所生，父母去世以後，若葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，然後可以起到蔭佑子孫的作用。這種蔭佑的說法，用現代人的眼光來看，缺少說服力，一概斥之為迷信。
但事實證明，陰宅同後人的命運存在著相當大的關聯，這種關聯可以用現代科學理論加以解釋。眾所周知，地球是一個大的磁場，而磁性具有記錄和傳播功能。墳墓建在某個地方，該處的地磁場，就會把墳墓周圍的山水信號，連同骸骨信號，以電磁波的形式向外發送，從而對外界產生吉兇不同的影響。
為什麽隻對自己的子孫有影響，而不影響他人呢？原因很簡單，因為子孫與先輩具有同類型的遺傳基因，其生物電磁波之間具有同位信息，能夠感應溝通，就象收音機隻能接收到頻率相同的電磁波一樣。人體接收到這種電磁信息後，將在體內產生一係列的反應，進而產生一係列吉兇不同的結果。
袁秋華依輩份次序，祭祀列位祖宗，除草敷土，填洞清溝。
最後來到奶奶墳墓前，擺供獻花，點燭焚香，拈香祭拜，跪下嗑頭。
藍新顏手中拈著嫋嫋的三支香，鞠躬行禮，喃喃禱告：求祖宗保佑，讓我得償所願！
拜完，插入香爐。他後退三步，作勢要下跪。
祖墳，非骨肉，非至親，不得亂拜。藍新顏和袁秋華雖說是好友，他也想娶她為妻，但畢竟姻緣未成，還不曾名媒正娶，而鄉風民俗在乎儀式，家族規矩講究禮節，未婚前就須守規，不得越禮。因此，婚前跪拜，是無禮之舉，婚後不磕頭，也是怠慢之意。
袁秋華看在眼裏，知了他明知故犯，無非是要造成既成事實，讓自己順水推舟，但她崇尚自由與自然，從不強人所難，反感別個強加之舉，更抵拒脅迫之心。若是她百分之百願意，不僅不反對，還會積極配合，和他並排跪下，叩拜如儀，一拜天地，二拜祖宗，夫妻對拜，露天洞房。
她右腳一滑步，左腳一弓步，橫跨在他麵前，再架霸王舉鼎之勢，阻截他下跪。
袁秋華雙腿橫胯，雙手橫架，像堵牆攔在藍新顏麵前，他知曉她不樂意，也隻能怏怏作罷。下不來台，終究尷尬，他心頭不快，又見她背對自己，忍不住想捉弄一下。
藍新顏提口氣，腳跟發力，猛撲到袁秋華背上。他雙手摟緊她肩脖，雙腿夾牢她腰腹，像壁虎似的扣骨貼背地爬在她身上。
袁秋華站馬樁，立足雖穩，但也招架不了來自藍新顏的背後猛撲。她踉蹌著摔倒在地。她在下，他在上，兩人一起倒地。她摔個狗啃屎，弄一臉的草泥。幸虧他反應機敏，雙腳撐地，雙手抵地，消散了體重的壓力，及摔倒的衝力，否則她非鼻青臉腫，嘴破牙碎不可。
藍新顏一個翻身，滾到一旁，雙手枕頭，仰天大笑。
袁秋華羞愧難當，他要是橫強，霸蠻，拚體力，自己無疑落敗。
放鞭，燒紙，焚冥衣。
墳頭立青石墓碑，前刻子孫係，後刻墓誌銘。
李昌瑛，（1899——1973），學者，作家，教育家，翻譯家，四級教授；黃陂李集人，兩度自費出國留學，1921年入英國愛丁堡大學，1928年入法國巴黎大學學習，獲文學碩士學位。1932年迴國，後先後任上海中國公學，武漢大學外文係教授，創作了大量的文學作品，戲劇有《孫雀東南飛》，《活詩人》等，散文有《巴黎的一夜》，《琳夢湖上》等，代表作《遊新都後的感想》等被選入高中課本；出版《法國文學史》，《法國文學》等著作；生前為中國作家協會會員。
幼年在家讀私塾，後入武昌教會學校女塾學英語。其父李學淵思想開明且深富學養，曾任武漢市財政部長。母親是農村婦女，所生3個孩子全為女兒，因此備受親戚鄰裏的歧視，後來抑鬱而死。母親的不幸遭遇，對李昌瑛刺激極大，她立誌做個有為新女性。
1934年，李昌瑛和袁世傑喜結連理。婚後，居住於武漢大學的十八棟內。所著《法國文學史》出版後，被國內各大學選為教材，她兼長散文和小說，其作品分別發表在《現代評論》、《現代文藝》等雜誌，後分別編入《山居散墨》，《行年四十》兩本散文集。代表作《遊新都後的感想》、《再感想》被選入高中語文課本。抗日戰爭期間，她又寫了《飲馬長城窟》。
銘文之上，有一半身烙瓷照。藍新顏一看驚唿：咦，這麵相，怎麽和你的容貌如此像？
袁秋華捶他一拳：我奶奶嘛，我長相不隨她，未必你像她？
藍新顏嬉戲：你有沒有察覺？咱倆脾氣，品格，水平，待人等等，越來越類似，就連身材，臉形，麵相，容顏，也越來越相像！這些同化，就謂之“夫妻相”啊！
掃墓歸來，袁秋華翻閱族譜，同時上網搜索，一一查驗，調看同時期紀錄片，文史資料，文藝作品。
世界莽莽，時間荒荒，我們舉目四眺，也不過這四麵白牆。人的一生，窮也好，富也好；浪漫也罷，風騷也罷；再怎麽過也是一生，到頭來，都會化為青煙一縷，黃土一堆！
在浩瀚煙淼的曆史長河中，文人若不是留下“不朽”的著作，因為藝術傳承，學問研究，沒有人會記載他們短暫如流星一樣閃耀過的須臾人生。花樣年華含羞嬌俏，聰明活潑識大體也罷，矜貴才情靈動秀美，真誠善良會說話也罷，什麽鳳凰於飛，和鳴鏗鏘，什麽鮮活的生命，旺盛的精力，都敵不過時光流年。歲月如梭，滿臉皺紋褶子成堆，白發遲暮垂垂老矣，禿頂粗脖腆肚，手長斑步蹣跚，癡呆猝不及防，沒活夠卻已長眠洞穴，複歸自然，黃土一堆，血肉沒人，屍骨化了。
不管是亂世的官商豪門名嬡，還是盛世的書香寒門才子，人活一世，努力學習，奮鬥拚搏，創造奇跡，成名成家，建功立業，人生再輝煌也恍若夢幻一場，最終也隻不過蛻化為豆腐塊樣的千字文簡介，潛藏在故紙堆間，僅供後人憑吊唏噓。
袁秋華發現家族中，爺爺奶奶出國留洋，迴國當教授，算文人，在舊政府任職，算文臣，他的堂弟“三袁”，袁漢邦，袁漢清，袁漢賢，1929年前後相繼參加工農紅軍，1955年被授予少將軍銜，皆是開國少將，則是勇士，武將。1984年前後去世。
藍新顏向袁秋華提出一個建議，既然祖輩中有文人，也有武士，有舊政府的官吏，也有新政府的將軍，兄弟間勢必有民族大義和政見不同的矛盾衝突，有手足情深和黨派利益的痛苦糾結，還有因投奔不同導致不同的道路曆程，不同的生活遭遇，不同的人生結局，這就是傳奇故事，此間大有文章可寫。為何不就地取材寫家族史？
隨後，袁秋華將爺爺奶奶的生平簡史，生活遭遇撰寫成短文，附帶結婚照，一並上傳到新浪網。在文史專欄刊發。
幾個時辰便成為熱點討論的話題，引起倆人門生故舊的關注，紛紛寫追憶文，懷念文，感恩文，並主動與袁秋華聯係，得知她寫家族史的想法，皆願意提供各自收藏的相關素材。
隻因一張結婚照，素不相識的人，就此變成忘年交，原本遙不可及的名流，就在屏幕後麵與她時空相連，溝通無礙，世間美好的相遇，都像久別重逢，讓她感受到了什麽叫智慧與坦誠並存。
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農曆七月十三，袁秋華提著香燭火紙，去袁家墳地給列祖列宗掃墓。藍新顏作伴隨行。
袁家墳地位於百畝坪。背後的靠山——龍角峰（青龍），峰巒如屏似幛，保障抵擋冬季西北風吹來的寒冷，前麵的朝山——龍頭山（白虎），山尖聳立，渾厚秀麗，重重疊疊，矮於靠山，既像供奉，又似兒孫朝拜，連綿不絕的小山，猶似很多人立在前麵，這種形勢在風水上叫做“百官朝立”。龍頭中部的平台——龍臉丘，形似文書案桌，風水上叫做“案山”。
墳地，背靠龍角峰，左側是官印山（朱雀），右側是文筆山（玄武）。靠山和左山，右山構成了一個太師椅的形勢，從龍嘴蜿蜒屈曲而來的山中來水（龍涎溪）狀如一條玉帶，勢似抱月，緩緩注入龍頭山下的富水湖。此水離墳地一裏開外，水細柔而長流，故運勢亦然，曲折而西北向，歸巽位，主“少年早入青雲路，獻策籌謀助聖賢”，此臨官吉水也。
遠朝，近案，前麵先是文書案，書案前麵再是百官朝立，此地主平安興旺，人丁蕃衍，富貴悠久。所以很多人看到袁家墳地，都認為把這裏做墓地非富即貴，堪稱墓地的典範。
古經書雲：富貴之家不改門，家運衰敗快遷墳。但遷新墳，需要擇生氣興旺的龍脈鳳地，墓前要視野寬闊，前案後山，山環水抱的靈氣之地，這樣才能起到“山管人丁，水管財，伸手摸到案，秀才，貴人門前站”的效果。
墓地如何擋住煞氣呢？風水原理主張“直則衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前麵，要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山穀。
袁家墳地的靠山前麵，就是百畝開闊地，即百畝坪。四麵環山，形成盆地，乃聚氣之所，而居中則為得正。四維八峙，壬山兩向，則應後天八卦，且分流金柱，貴氣重且大，此為地脈自然而成的寶地。
墓地講究“上風下水”，該地上風的方向是西北，下水在東南。袁家墳地位於該地西北，坐西北，朝東南，依山麵水，居高臨下。
要使得先人骸骨幹爽黃淨，不入木根蟲蟻，這便要選一個好的穴場。井室表麵應該是細密光潤的黃泥粘土，粘土底下是疏鬆幹爽的變土層，變土層土質不但新鮮光潤，自成五色，不含生物存活的養分，而且空氣不易穿透，雨水不易滲入，能聚地熱。
穴之要，全在聚氣，氣聚而丁旺，丁旺而財歸。墳地四周幾百年的古樹環立，如楠樹，桂樹，柏樹，楓樹，合歡樹，羅漢樹，紅豆樹等，塋道野花叢生，春生百合，萱花，蒲公英，紫地丁，夏長桔梗，半夏，秋有石蒜，七裏菊，還有四季長青的麥冬，蔥蓮，公孫草，鳳尾草。其地氣之旺，可見一斑。
風水的意義，在於幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總之不會錯。
對於墓地風水，有很多人覺得不可思議，他們認為墓地是葬死人的地方，風水再好也與活人無關。古代的地理理論認為，人由父母所生，父母去世以後，若葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，然後可以起到蔭佑子孫的作用。這種蔭佑的說法，用現代人的眼光來看，缺少說服力，一概斥之為迷信。
但事實證明，陰宅同後人的命運存在著相當大的關聯，這種關聯可以用現代科學理論加以解釋。眾所周知，地球是一個大的磁場，而磁性具有記錄和傳播功能。墳墓建在某個地方，該處的地磁場，就會把墳墓周圍的山水信號，連同骸骨信號，以電磁波的形式向外發送，從而對外界產生吉兇不同的影響。
為什麽隻對自己的子孫有影響，而不影響他人呢？原因很簡單，因為子孫與先輩具有同類型的遺傳基因，其生物電磁波之間具有同位信息，能夠感應溝通，就象收音機隻能接收到頻率相同的電磁波一樣。人體接收到這種電磁信息後，將在體內產生一係列的反應，進而產生一係列吉兇不同的結果。
袁秋華依輩份次序，祭祀列位祖宗，除草敷土，填洞清溝。
最後來到奶奶墳墓前，擺供獻花，點燭焚香，拈香祭拜，跪下嗑頭。
藍新顏手中拈著嫋嫋的三支香，鞠躬行禮，喃喃禱告：求祖宗保佑，讓我得償所願！
拜完，插入香爐。他後退三步，作勢要下跪。
祖墳，非骨肉，非至親，不得亂拜。藍新顏和袁秋華雖說是好友，他也想娶她為妻，但畢竟姻緣未成，還不曾名媒正娶，而鄉風民俗在乎儀式，家族規矩講究禮節，未婚前就須守規，不得越禮。因此，婚前跪拜，是無禮之舉，婚後不磕頭，也是怠慢之意。
袁秋華看在眼裏，知了他明知故犯，無非是要造成既成事實，讓自己順水推舟，但她崇尚自由與自然，從不強人所難，反感別個強加之舉，更抵拒脅迫之心。若是她百分之百願意，不僅不反對，還會積極配合，和他並排跪下，叩拜如儀，一拜天地，二拜祖宗，夫妻對拜，露天洞房。
她右腳一滑步，左腳一弓步，橫跨在他麵前，再架霸王舉鼎之勢，阻截他下跪。
袁秋華雙腿橫胯，雙手橫架，像堵牆攔在藍新顏麵前，他知曉她不樂意，也隻能怏怏作罷。下不來台，終究尷尬，他心頭不快，又見她背對自己，忍不住想捉弄一下。
藍新顏提口氣，腳跟發力，猛撲到袁秋華背上。他雙手摟緊她肩脖，雙腿夾牢她腰腹，像壁虎似的扣骨貼背地爬在她身上。
袁秋華站馬樁，立足雖穩，但也招架不了來自藍新顏的背後猛撲。她踉蹌著摔倒在地。她在下，他在上，兩人一起倒地。她摔個狗啃屎，弄一臉的草泥。幸虧他反應機敏，雙腳撐地，雙手抵地，消散了體重的壓力，及摔倒的衝力，否則她非鼻青臉腫，嘴破牙碎不可。
藍新顏一個翻身，滾到一旁，雙手枕頭，仰天大笑。
袁秋華羞愧難當，他要是橫強，霸蠻，拚體力，自己無疑落敗。
放鞭，燒紙，焚冥衣。
墳頭立青石墓碑，前刻子孫係，後刻墓誌銘。
李昌瑛，（1899——1973），學者，作家，教育家，翻譯家，四級教授；黃陂李集人，兩度自費出國留學，1921年入英國愛丁堡大學，1928年入法國巴黎大學學習，獲文學碩士學位。1932年迴國，後先後任上海中國公學，武漢大學外文係教授，創作了大量的文學作品，戲劇有《孫雀東南飛》，《活詩人》等，散文有《巴黎的一夜》，《琳夢湖上》等，代表作《遊新都後的感想》等被選入高中課本；出版《法國文學史》，《法國文學》等著作；生前為中國作家協會會員。
幼年在家讀私塾，後入武昌教會學校女塾學英語。其父李學淵思想開明且深富學養，曾任武漢市財政部長。母親是農村婦女，所生3個孩子全為女兒，因此備受親戚鄰裏的歧視，後來抑鬱而死。母親的不幸遭遇，對李昌瑛刺激極大，她立誌做個有為新女性。
1934年，李昌瑛和袁世傑喜結連理。婚後，居住於武漢大學的十八棟內。所著《法國文學史》出版後，被國內各大學選為教材，她兼長散文和小說，其作品分別發表在《現代評論》、《現代文藝》等雜誌，後分別編入《山居散墨》，《行年四十》兩本散文集。代表作《遊新都後的感想》、《再感想》被選入高中語文課本。抗日戰爭期間，她又寫了《飲馬長城窟》。
銘文之上，有一半身烙瓷照。藍新顏一看驚唿：咦，這麵相，怎麽和你的容貌如此像？
袁秋華捶他一拳：我奶奶嘛，我長相不隨她，未必你像她？
藍新顏嬉戲：你有沒有察覺？咱倆脾氣，品格，水平，待人等等，越來越類似，就連身材，臉形，麵相，容顏，也越來越相像！這些同化，就謂之“夫妻相”啊！
掃墓歸來，袁秋華翻閱族譜，同時上網搜索，一一查驗，調看同時期紀錄片，文史資料，文藝作品。
世界莽莽，時間荒荒，我們舉目四眺，也不過這四麵白牆。人的一生，窮也好，富也好；浪漫也罷，風騷也罷；再怎麽過也是一生，到頭來，都會化為青煙一縷，黃土一堆！
在浩瀚煙淼的曆史長河中，文人若不是留下“不朽”的著作，因為藝術傳承，學問研究，沒有人會記載他們短暫如流星一樣閃耀過的須臾人生。花樣年華含羞嬌俏，聰明活潑識大體也罷，矜貴才情靈動秀美，真誠善良會說話也罷，什麽鳳凰於飛，和鳴鏗鏘，什麽鮮活的生命，旺盛的精力，都敵不過時光流年。歲月如梭，滿臉皺紋褶子成堆，白發遲暮垂垂老矣，禿頂粗脖腆肚，手長斑步蹣跚，癡呆猝不及防，沒活夠卻已長眠洞穴，複歸自然，黃土一堆，血肉沒人，屍骨化了。
不管是亂世的官商豪門名嬡，還是盛世的書香寒門才子，人活一世，努力學習，奮鬥拚搏，創造奇跡，成名成家，建功立業，人生再輝煌也恍若夢幻一場，最終也隻不過蛻化為豆腐塊樣的千字文簡介，潛藏在故紙堆間，僅供後人憑吊唏噓。
袁秋華發現家族中，爺爺奶奶出國留洋，迴國當教授，算文人，在舊政府任職，算文臣，他的堂弟“三袁”，袁漢邦，袁漢清，袁漢賢，1929年前後相繼參加工農紅軍，1955年被授予少將軍銜，皆是開國少將，則是勇士，武將。1984年前後去世。
藍新顏向袁秋華提出一個建議，既然祖輩中有文人，也有武士，有舊政府的官吏，也有新政府的將軍，兄弟間勢必有民族大義和政見不同的矛盾衝突，有手足情深和黨派利益的痛苦糾結，還有因投奔不同導致不同的道路曆程，不同的生活遭遇，不同的人生結局，這就是傳奇故事，此間大有文章可寫。為何不就地取材寫家族史？
隨後，袁秋華將爺爺奶奶的生平簡史，生活遭遇撰寫成短文，附帶結婚照，一並上傳到新浪網。在文史專欄刊發。
幾個時辰便成為熱點討論的話題，引起倆人門生故舊的關注，紛紛寫追憶文，懷念文，感恩文，並主動與袁秋華聯係，得知她寫家族史的想法，皆願意提供各自收藏的相關素材。
隻因一張結婚照，素不相識的人，就此變成忘年交，原本遙不可及的名流，就在屏幕後麵與她時空相連，溝通無礙，世間美好的相遇，都像久別重逢，讓她感受到了什麽叫智慧與坦誠並存。