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雖說袁秋華到縣城開店後，將婆婆托咐給二姐夫舒誌強照顧，但他畢竟是親戚，縱然長住謝家，身份仍舊是外來客，並非謝家後代子孫，永遠也當不了戶主，今世也變不成主人，隻可限於客人地位。
招客待飯的事，收拾洗涮的事，照顧老人的事，從世情常理的角度講，謝家崽媳不該麻煩他操勞，除非是兒子兒媳全都拖家帶口在外打工，或者遷居城市，鄉村老母親因水土不服，語言不通，出入不便，衣食起居不習慣，生活常規不同，而不願跟隨著一起去。
退一萬步講，就算兒子們全家在外打工，獨留寡母在老家守空巢，無人照管，要添累也該煩勞女兒們，或接去長期伺候，或定期迴來照料。絕非女兒和女婿反目為仇，女婿吃喝嫖賭，還家暴竊財，逼得女兒離夫出走後，仍然由孤男，獨漢，鰥夫，單身的女婿在嶽父家，長年照顧夫死，喪偶，守寡，孀居嶽母的衣食起居。
但特別之人，凡事總例外，博學使人謙虛，無知使人驕傲，糊塗人不避諱無顧忌，愚蠢人做荒唐不經事，將嚴肅的事情當成兒戲，反將戲言當成真心誠意。不知是何居心，出於何種目的，宮喜鵲尋死覓活要留下舒誌強，“給自己養老送終”，不容許兒子兒媳置一喙。
女婿養嶽母的老，兒子兒媳不可以表示同意，同意則意味著“不養老”，亦不可以表示不同意，不同意就是“不孝順”，或者說不管同意，還是不同意，都是“不孝順”，因為隻有兒子兒媳“不孝順”的老人，才不得不由女兒女婿“給自己養老送終”。規矩破不得，有理說不得，孝道違不得，兒子兒媳隻能負氣不管，“悉聽尊便，後果自負”。
按親戚關係的事理人情說，妻子離家出走，先是從婆家出走，隻為躲避“不成器”的丈夫，再是從娘家出走，隻為逃離“無廉恥”的丈夫，遇到這種兩地分居，長期不通音訊，老死不相往來，“夫妻關係名存實亡”的事實離婚之難堪情形，妻子娘家的任何事，舒誌強都插手不得，開口不得，形勢不妙，最好是見機識趣，迅速撤退，帶著孩子迴自己家，另謀出路。
可自力更生，自我負責，對好逸惡勞之懶惰無賴漢來說，卻是艱苦負擔，遭罪義務，當然會千方百計的逃避責任，今朝有酒今朝醉，哪管明日頭昏痛？宮喜鵲一提“養老送終”，無疑是瞌睡送枕頭---正合心思，他就滿口允諾，到處宣揚，以養嶽母的老為已任。
女婿養老，法不明文，俗無約定，尤其是失妻鰥夫，介入喪夫嶽母的生活，當時，一個四十出頭，正年壯，一個六十未到，韻尚存，孤男寡女同處一室，一不符合人倫禮儀，二不符合道德規範，三不符合文明教化，當然是越位，出格，超權，奪利。
村裏恪守老規矩的人認為，婦女隻要喪偶，就是寡婦，可以改嫁，不必為亡夫守貞，若是不想改嫁，甘願守著孩子過完下半生，且培養子女成才，就會得到朝廷的旌獎，彰立貞節牌坊。不管是二十守貞，還是六十守節，寡婦最忌諱跟除了血緣兒孫之外的男人，包括公公，大伯，小叔，女婿等，有任何說不清道不明的牽扯，若有不正常的交往，不管是否屬實，大家看在眼裏，議論起行徑來，就是既當**又立貞節牌坊。
五六十歲的婦女，家裏都是兒孫滿堂，既要種田，又要做家務，還要帶孫子，整天蓬頭垢麵，穿著隨便，忙碌跳竄，累死累活，自己家的事都忙不過來，哪有精力再去攬管女婿家的事？宮喜鵲卻和她們不同，隻帶外孫，不帶孫子，不幫兒子，隻幫女婿，尤其是幫舒誌強，幫娶老婆，幫生兒女，幫養兒女，包吃包住包零用錢，對他比對丈夫，對兒女，對孫子還好，丈夫活著時是這樣，丈夫死後還是這樣。她穿著也和她們不一樣，年輕人點唇化妝，她也塗脂抹粉，年輕人戴時興的首飾，她也戴個珠光寶氣，年輕人衣裳時髦，她也打扮摩登，穿絲綢旗袍，穿連襠絲襪，穿高跟鞋，撐遮陽傘，戴蛤蟆鏡，隻可惜看背影像芳齡十七八，對麵看是枯瘦老太太，行走在鄉村泥濘小路，逗留在農家豬圈牛棚，灑再多最貴的香水，也難掩蓋尿騷味屎臭氣。再加上糟糕的毛病，她從少到老作風不正派，言行輕浮，舉止輕佻，眼珠亂轉，眼角含春，不笑也似笑，給人第一印象，絕非賢妻良母。
每個人的曆史，都是自己用言行書寫的，每個人的形象都是自己用作為豎立的。眾目睽睽，族人喧嘩，齊聲譴責。舒誌強在嶽母娘的翅膀下討生活，名不正言不順，沒臉沒皮沒出息，沒規沒矩沒地位，舒誌強在妻弟的屋簷下躲風雨，不要臉不顧名，無家無業無教養，無智無識無羞恥。這樣拋家棄業，叛祖忘宗，既不遵守家庭倫理，又不遵守鄉村習俗，聰明人一眼就看穿，他是用嘴巴“孝順”，觀言察色，投其所好，迎合奉承嶽母，暗藏竊取與貪汙謝家財產的“狼子野心”，至於良心，白酒紅人麵，黃金黑人心呀！
眾口無好評，皆是非議，兒子兒媳也受側目鄙視。狗改不了吃屎，蠍改不了蟄人，江山易改，本性難移。好勇鬥狠，惡習纏身，吊遊浪蕩，不務正業的“無良不端”妹夫，鳩占鵲巢，妻兄相當不滿，加以詬詈，自己都養不活，豈能養嶽母的老？自己的父母都未送終，還會真心對嶽母竭誠行孝？繼而，懷疑是他背後煽惑，挑撥母子關係，離間兄妹感情，故意把水攪渾，隻想摸魚，哄騙嶽母賣房賣地，供他賭，供他嫖，揮霍一空。於是乎，以空口表揚還空頭支票，言語客氣，心裏設防。
往日來客，謝漢夫妻不在家，謝文夫妻便主動請願，承擔接待事宜。吃飯時，把母親和二妹夫，及外甥一起請過去會餐，一為陪客，二為答謝二妹夫對母親的照顧。
酒桌上提起來，不免說些場麵上的客氣話，由舒誌強照顧老人的日常起居，似乎受了拖累，吃了虧。然而事實上，老人還沒老到幹不動活的地步，做家務之外，作田，種菜，養豬，放牛，一雙勤快手，抵得過他一雙懶慢手。不知道的聽了，認為是女婿養嶽母的老，知道內情的，卻說是嶽母養女婿的老。但不管是了解情況，還是不知道內情，親友都抱著“事不關已，高高掛起”，和“多一事不如少一事”的心態，哈哈一笑，舉杯敬酒，挾菜壓驚，再顧左右而言它。後生小輩沒人仗義直言，年高長輩沒人撥亂反正，酒足飯飽，辭別而去，任憑一切依舊。背地裏議論起來，隻不過說，“清官難判家務事嘛，哪家的事，最好由哪家的人，自己設法解決，何須外人摻和進去？家家有本難念的經哦，沒必要自惹麻煩，禍從口出啊！”
況且，逢年過節，不比尋常日，謝家子孫要迴老家盡孝祭祖，舒誌強也須迴鄉裏去敬祖宗，才符合鄉風民俗，人之常情呢。嶽母多子多孫，原本不必他這個女婿照顧，可他就是這樣越格，不僅對他自己的兄弟姐妹疏遠得很，從來不施一點人情，從來不播一絲春風，就連紅喜事，白喪事也是非躲則逃，健忘得很，就連過年也不迴去團圓，初一也不迴去祭祖，十五也不迴去照燈，清明也不迴去掃墓，甚至祭祖祀宗，牽獅子，舞龍燈，競龍舟，修族譜之類的家族活動，他也不迴去參加。
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雖說袁秋華到縣城開店後，將婆婆托咐給二姐夫舒誌強照顧，但他畢竟是親戚，縱然長住謝家，身份仍舊是外來客，並非謝家後代子孫，永遠也當不了戶主，今世也變不成主人，隻可限於客人地位。
招客待飯的事，收拾洗涮的事，照顧老人的事，從世情常理的角度講，謝家崽媳不該麻煩他操勞，除非是兒子兒媳全都拖家帶口在外打工，或者遷居城市，鄉村老母親因水土不服，語言不通，出入不便，衣食起居不習慣，生活常規不同，而不願跟隨著一起去。
退一萬步講，就算兒子們全家在外打工，獨留寡母在老家守空巢，無人照管，要添累也該煩勞女兒們，或接去長期伺候，或定期迴來照料。絕非女兒和女婿反目為仇，女婿吃喝嫖賭，還家暴竊財，逼得女兒離夫出走後，仍然由孤男，獨漢，鰥夫，單身的女婿在嶽父家，長年照顧夫死，喪偶，守寡，孀居嶽母的衣食起居。
但特別之人，凡事總例外，博學使人謙虛，無知使人驕傲，糊塗人不避諱無顧忌，愚蠢人做荒唐不經事，將嚴肅的事情當成兒戲，反將戲言當成真心誠意。不知是何居心，出於何種目的，宮喜鵲尋死覓活要留下舒誌強，“給自己養老送終”，不容許兒子兒媳置一喙。
女婿養嶽母的老，兒子兒媳不可以表示同意，同意則意味著“不養老”，亦不可以表示不同意，不同意就是“不孝順”，或者說不管同意，還是不同意，都是“不孝順”，因為隻有兒子兒媳“不孝順”的老人，才不得不由女兒女婿“給自己養老送終”。規矩破不得，有理說不得，孝道違不得，兒子兒媳隻能負氣不管，“悉聽尊便，後果自負”。
按親戚關係的事理人情說，妻子離家出走，先是從婆家出走，隻為躲避“不成器”的丈夫，再是從娘家出走，隻為逃離“無廉恥”的丈夫，遇到這種兩地分居，長期不通音訊，老死不相往來，“夫妻關係名存實亡”的事實離婚之難堪情形，妻子娘家的任何事，舒誌強都插手不得，開口不得，形勢不妙，最好是見機識趣，迅速撤退，帶著孩子迴自己家，另謀出路。
可自力更生，自我負責，對好逸惡勞之懶惰無賴漢來說，卻是艱苦負擔，遭罪義務，當然會千方百計的逃避責任，今朝有酒今朝醉，哪管明日頭昏痛？宮喜鵲一提“養老送終”，無疑是瞌睡送枕頭---正合心思，他就滿口允諾，到處宣揚，以養嶽母的老為已任。
女婿養老，法不明文，俗無約定，尤其是失妻鰥夫，介入喪夫嶽母的生活，當時，一個四十出頭，正年壯，一個六十未到，韻尚存，孤男寡女同處一室，一不符合人倫禮儀，二不符合道德規範，三不符合文明教化，當然是越位，出格，超權，奪利。
村裏恪守老規矩的人認為，婦女隻要喪偶，就是寡婦，可以改嫁，不必為亡夫守貞，若是不想改嫁，甘願守著孩子過完下半生，且培養子女成才，就會得到朝廷的旌獎，彰立貞節牌坊。不管是二十守貞，還是六十守節，寡婦最忌諱跟除了血緣兒孫之外的男人，包括公公，大伯，小叔，女婿等，有任何說不清道不明的牽扯，若有不正常的交往，不管是否屬實，大家看在眼裏，議論起行徑來，就是既當**又立貞節牌坊。
五六十歲的婦女，家裏都是兒孫滿堂，既要種田，又要做家務，還要帶孫子，整天蓬頭垢麵，穿著隨便，忙碌跳竄，累死累活，自己家的事都忙不過來，哪有精力再去攬管女婿家的事？宮喜鵲卻和她們不同，隻帶外孫，不帶孫子，不幫兒子，隻幫女婿，尤其是幫舒誌強，幫娶老婆，幫生兒女，幫養兒女，包吃包住包零用錢，對他比對丈夫，對兒女，對孫子還好，丈夫活著時是這樣，丈夫死後還是這樣。她穿著也和她們不一樣，年輕人點唇化妝，她也塗脂抹粉，年輕人戴時興的首飾，她也戴個珠光寶氣，年輕人衣裳時髦，她也打扮摩登，穿絲綢旗袍，穿連襠絲襪，穿高跟鞋，撐遮陽傘，戴蛤蟆鏡，隻可惜看背影像芳齡十七八，對麵看是枯瘦老太太，行走在鄉村泥濘小路，逗留在農家豬圈牛棚，灑再多最貴的香水，也難掩蓋尿騷味屎臭氣。再加上糟糕的毛病，她從少到老作風不正派，言行輕浮，舉止輕佻，眼珠亂轉，眼角含春，不笑也似笑，給人第一印象，絕非賢妻良母。
每個人的曆史，都是自己用言行書寫的，每個人的形象都是自己用作為豎立的。眾目睽睽，族人喧嘩，齊聲譴責。舒誌強在嶽母娘的翅膀下討生活，名不正言不順，沒臉沒皮沒出息，沒規沒矩沒地位，舒誌強在妻弟的屋簷下躲風雨，不要臉不顧名，無家無業無教養，無智無識無羞恥。這樣拋家棄業，叛祖忘宗，既不遵守家庭倫理，又不遵守鄉村習俗，聰明人一眼就看穿，他是用嘴巴“孝順”，觀言察色，投其所好，迎合奉承嶽母，暗藏竊取與貪汙謝家財產的“狼子野心”，至於良心，白酒紅人麵，黃金黑人心呀！
眾口無好評，皆是非議，兒子兒媳也受側目鄙視。狗改不了吃屎，蠍改不了蟄人，江山易改，本性難移。好勇鬥狠，惡習纏身，吊遊浪蕩，不務正業的“無良不端”妹夫，鳩占鵲巢，妻兄相當不滿，加以詬詈，自己都養不活，豈能養嶽母的老？自己的父母都未送終，還會真心對嶽母竭誠行孝？繼而，懷疑是他背後煽惑，挑撥母子關係，離間兄妹感情，故意把水攪渾，隻想摸魚，哄騙嶽母賣房賣地，供他賭，供他嫖，揮霍一空。於是乎，以空口表揚還空頭支票，言語客氣，心裏設防。
往日來客，謝漢夫妻不在家，謝文夫妻便主動請願，承擔接待事宜。吃飯時，把母親和二妹夫，及外甥一起請過去會餐，一為陪客，二為答謝二妹夫對母親的照顧。
酒桌上提起來，不免說些場麵上的客氣話，由舒誌強照顧老人的日常起居，似乎受了拖累，吃了虧。然而事實上，老人還沒老到幹不動活的地步，做家務之外，作田，種菜，養豬，放牛，一雙勤快手，抵得過他一雙懶慢手。不知道的聽了，認為是女婿養嶽母的老，知道內情的，卻說是嶽母養女婿的老。但不管是了解情況，還是不知道內情，親友都抱著“事不關已，高高掛起”，和“多一事不如少一事”的心態，哈哈一笑，舉杯敬酒，挾菜壓驚，再顧左右而言它。後生小輩沒人仗義直言，年高長輩沒人撥亂反正，酒足飯飽，辭別而去，任憑一切依舊。背地裏議論起來，隻不過說，“清官難判家務事嘛，哪家的事，最好由哪家的人，自己設法解決，何須外人摻和進去？家家有本難念的經哦，沒必要自惹麻煩，禍從口出啊！”
況且，逢年過節，不比尋常日，謝家子孫要迴老家盡孝祭祖，舒誌強也須迴鄉裏去敬祖宗，才符合鄉風民俗，人之常情呢。嶽母多子多孫，原本不必他這個女婿照顧，可他就是這樣越格，不僅對他自己的兄弟姐妹疏遠得很，從來不施一點人情，從來不播一絲春風，就連紅喜事，白喪事也是非躲則逃，健忘得很，就連過年也不迴去團圓，初一也不迴去祭祖，十五也不迴去照燈，清明也不迴去掃墓，甚至祭祖祀宗，牽獅子，舞龍燈，競龍舟，修族譜之類的家族活動，他也不迴去參加。