越王勾踐細心地感受著這虛無空間所帶來的細微變化，他又突然說道：“你是會一些陰陽術，對吧？”
“可能時間久遠，已經忘記的差不多了。”魏子衡，聽越王勾踐這麽一說，不禁開始雙手比劃了起來。
越王勾踐直接提出他的一個觀點：“雖然我並不了解陰陽家的陰陽術，但是我還是道聽途說了一些。似乎陰陽家的很多術都是相生相通的。很顯然，你這個虛無世界是一個很特殊的東西，我覺得如果你再學習一些陰陽術的基本的一些。我覺得會有一些奇效。”
魏子衡有些疑惑：“這話怎麽說？是在虛無的加持下，能增加攻擊力嗎？”
越王勾踐沉思了，一會兒說：“也不能這麽說，因為你這個術實在是過於神奇和奧妙，在陰陽家裏麵，絕對是禁術的存在。總之，如果你學習些陰陽家的術，說不定會很有天賦。”
魏子衡這下有些引起了他的興趣，半信半疑的說道：“那我以後試一下吧，說不定會對我有所幫助呢。”
緊接著又在虛無空間呆了一會兒，魏子衡也和越王勾踐一樣，一起沉浸在這個虛無的世界中，感受這個世界所帶來的一些身心變化。
魏子衡停留了一會兒之後便決定脫離而出：“越王勾踐那我就先走一步了，你就在這待一會兒吧。”
越王勾踐點點頭，說道：“沒事，隻要你不死，這個世界就會存在。我覺得他對我的益處很大，我想好好修煉一下。”
魏子衡的精神返迴現實世界，有種恍如隔世的感覺，時間一看已經是快接近晚上。
匆匆的吃完晚飯，魏子衡三人要簡單的交談了一番，邊各自休息，或者說練習了。明天的對手，他們有很大的把握勝利。
隻要認真地休息和準備，應該不是太大的問題，隻要注意天子明的進攻，一切都掌握之手。
魏子衡沉思了好一會兒，最終還是拿起了孫子的十三篇，細細的研讀起來。隻有讀書能讓他靜下心來，才能考慮一些哲學大道，提高身心修養。
這十三篇翻來覆去，最終這謀攻這一片再次吸引魏子衡的注意。自從和墨子談論完之後，他對這十三篇的態度煥然一新。
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而後成，距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
通篇讀完感受非凡，這文字中的奧妙讓人心馳神往。孫子用傳神的筆法向人們講述了何為謀攻，以一個客觀的事實和極其深刻的道理，向人們展示著行軍作戰的攻擊策略的使用方式。
細細讀來，可以如此理解。
大凡用兵的原則，使敵人舉國屈服，不戰而降是上策，擊破敵國就次一等；使敵全軍降服是上策，打敗敵人的軍隊就次一等；使敵人一個“旅”的隊伍降服是上策，擊破敵人一個“旅”就次一等；使敵人全“卒”降服是上策，打敗敵人一個“卒”的“隊伍就次一等；使敵人全“伍”投降是上策，擊破敵人的“伍”就次一等。因此，百戰百勝，不算是最好的用兵策略，隻有在攻城之前，先讓敵人的軍事能力（包括指揮能力和作戰能力）嚴重短缺，根本無力抵抗，才算是高明中最高明的。
所以上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵，再次是出動軍隊攻敵取勝，最下策才是攻城。攻城為萬不得已時才使用。製造攻城的蔽櫓、轒轀，準備各種攻城器械，需要花費三個月的時間。構築攻城的土山又要三個月。將帥控製不住忿怒的情緒，驅使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，使士卒傷亡三分之一而不能攻克，這便是攻城所帶來的危害。
因此，善於用兵的人，使敵人屈服而不是靠戰爭，攻取敵人的城池而不是靠硬攻，消滅敵國而不是靠久戰，用完善的計策爭勝於天下，兵力不至於折損，卻可以獲得全勝，這就是以謀攻敵的方法。
用兵的原則是：有十倍的兵力就包圍敵人，五倍的兵力就進攻敵人，兩倍的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當的兵力則可以抗擊，兵力少於敵人就要避免與其正麵接觸，兵力弱少就要撤退遠地。所以弱小的軍隊頑固硬拚，就會變成強大敵軍的俘虜。
將帥，是國家的輔佐，輔佐周密國家就會強大；輔佐疏漏，未盡其職，國家必然衰弱。國君對軍隊造成的危害有三種情況：不知道軍隊在什麽條件下可戰而使其出擊，不了解軍隊在什麽情況下可退而使其撤退，這就束縛了軍隊的手腳。不通詳三軍內務，而插手三軍的政事，就會使部隊將士不知所從。不了解軍中的權變之謀而參與軍隊的指揮，就會使將士們疑慮重重。軍隊既迷惑又疑慮，諸侯國軍隊乘機而進攻，災難就降臨到頭上，這就是自亂其軍而喪失了勝利。
預知取勝的因素有五點：懂得什麽條件下可戰或不可戰，能取勝；懂得兵多兵少不同用法的，能取勝；全軍上下一心的，能取勝；以有備之師待無備之師的，能取勝；將帥有才幹而君主不從中幹預的，能取勝。這五條，是預知勝利的道理。
所以說：了解對方也了解自己的，百戰不敗；不了解敵方而熟悉自己的，勝負各半；既不了解敵方，又不了解自己，每戰必然失敗。
如此詳細的敘述，用兵家的言語向人們展示了何為國家軍事大義。
這篇文章主要體現了幾個謀攻之策。
第一點，冷靜思考用謀略來戰勝敵人。
總結了四類戰勝敵人的形式，並對其優劣進行了排名，既有大局觀又有不得已的情況下要采用的具體措施。孫子認為戰爭謀略和外交手段是不戰而勝的重要策略，將領領頭的需要控製自己情緒冷靜而周全的思考，尋找最佳的方式來獲取最大的勝利。
第二點，用兵法則。
敵我雙方的實力決定了戰爭用兵的法則，針對這些具體的兵力對比，選擇不同作戰方式，打得過就打，打不過就跑也就是戰略性撤退，其背後追求的仍是“兵不頓而利可全”。當然在兵力強於敵人的時候，也需要對將帥主力進行防護，在現代戰役中，講究“斬首”行動，在戰役未開始前，先使指揮係統癱瘓。
第三點，將在外君令有所不受。
君主與將帥是相互的，將帥在不斷戰鬥實踐中學習和總結，了解軍隊一切的情況，而君主不知道軍隊的實際情況就不能幹擾將帥處理的事情。所以有句老話：“將在外君命有所不受”，將帥在外領兵作戰時對君主提成的意見可以作為參考，但與實際情況不符，可以自行決斷。
魏子衡默默的歎了一口氣，站了起來。實際上，國家大事的複雜性遠超自己想象，這些東西雖然看起來像紙上談兵一般，運用到實際可能有些困難，但是總體而言是告訴人們一種對於戰爭的理解和思維方式。
如何靈活運用才是關鍵，照搬使用是絕對不行的。
魏子衡又迴想到現在，晉國六卿的形勢，或許戰爭是近在咫尺的事情。
他必須要對此有更多的感悟，才能在實際應用中嶄露頭角。孫指的這13篇無疑是一個巨大的寶庫，每一次研讀站在不同的角度上，就會有不同的感悟，一次次的感悟，累積在一起，終究會形成一種慣性思想。
魏子衡你很希望這種思想一直能伴隨自己，在這個周王仁義即將消失的時代，群雄爭鋒已不可避免，墨子主張正義戰爭，但終究不能阻止戰爭的開始。
兵家內部的派係相當複雜，但是整體趨勢卻是蓬勃發展，就注定著未來的戰爭不會太少。
同時，近些年來國家的一些技術革新和改變，越來越像整體的發展推向一個高潮。鐵製物品的使用越來越平民化，戰爭的意識形態和規模也在發生著不同的變化。
春秋時期的仁義戰爭已經消失，那些文書約戰，比拚人數的時代已經過去。
整體的戰爭規模越來越走向一個不可預測的方向。
當今兵家的代表孫武，以超前的意識提出了許多未來戰爭的方法，向人們描繪了什麽樣子才叫戰爭？
魏子衡這個時候也慶幸這本兵書沒有流傳在外，不然的話給各國君主所看見，恐怕一些好戰的君主將會激發出自己的戰爭之心，到時候的華夏估計又要生靈塗炭。
這可是這並不代表一些別有用心想獲得更多土地和稱霸的諸侯君王，他們可不會就此停下邪惡擴張的步伐。周王分封到現在，大國一個接一個的出現，割據一方的實力越來越明顯，到了現在這個時期，整個華夏的局勢相當清楚。
甚至有人說這天下最終會被統一，這並不是什麽危言聳聽。而是以這個天下大局的發展趨勢來看，恐怕真的會有這種可能的發生。
魏子衡緩緩的捏緊了拳頭，他越發的感覺這個看似平靜的天下大局，很快將會翻雲覆雨。
“可能時間久遠，已經忘記的差不多了。”魏子衡，聽越王勾踐這麽一說，不禁開始雙手比劃了起來。
越王勾踐直接提出他的一個觀點：“雖然我並不了解陰陽家的陰陽術，但是我還是道聽途說了一些。似乎陰陽家的很多術都是相生相通的。很顯然，你這個虛無世界是一個很特殊的東西，我覺得如果你再學習一些陰陽術的基本的一些。我覺得會有一些奇效。”
魏子衡有些疑惑：“這話怎麽說？是在虛無的加持下，能增加攻擊力嗎？”
越王勾踐沉思了，一會兒說：“也不能這麽說，因為你這個術實在是過於神奇和奧妙，在陰陽家裏麵，絕對是禁術的存在。總之，如果你學習些陰陽家的術，說不定會很有天賦。”
魏子衡這下有些引起了他的興趣，半信半疑的說道：“那我以後試一下吧，說不定會對我有所幫助呢。”
緊接著又在虛無空間呆了一會兒，魏子衡也和越王勾踐一樣，一起沉浸在這個虛無的世界中，感受這個世界所帶來的一些身心變化。
魏子衡停留了一會兒之後便決定脫離而出：“越王勾踐那我就先走一步了，你就在這待一會兒吧。”
越王勾踐點點頭，說道：“沒事，隻要你不死，這個世界就會存在。我覺得他對我的益處很大，我想好好修煉一下。”
魏子衡的精神返迴現實世界，有種恍如隔世的感覺，時間一看已經是快接近晚上。
匆匆的吃完晚飯，魏子衡三人要簡單的交談了一番，邊各自休息，或者說練習了。明天的對手，他們有很大的把握勝利。
隻要認真地休息和準備，應該不是太大的問題，隻要注意天子明的進攻，一切都掌握之手。
魏子衡沉思了好一會兒，最終還是拿起了孫子的十三篇，細細的研讀起來。隻有讀書能讓他靜下心來，才能考慮一些哲學大道，提高身心修養。
這十三篇翻來覆去，最終這謀攻這一片再次吸引魏子衡的注意。自從和墨子談論完之後，他對這十三篇的態度煥然一新。
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而後成，距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
通篇讀完感受非凡，這文字中的奧妙讓人心馳神往。孫子用傳神的筆法向人們講述了何為謀攻，以一個客觀的事實和極其深刻的道理，向人們展示著行軍作戰的攻擊策略的使用方式。
細細讀來，可以如此理解。
大凡用兵的原則，使敵人舉國屈服，不戰而降是上策，擊破敵國就次一等；使敵全軍降服是上策，打敗敵人的軍隊就次一等；使敵人一個“旅”的隊伍降服是上策，擊破敵人一個“旅”就次一等；使敵人全“卒”降服是上策，打敗敵人一個“卒”的“隊伍就次一等；使敵人全“伍”投降是上策，擊破敵人的“伍”就次一等。因此，百戰百勝，不算是最好的用兵策略，隻有在攻城之前，先讓敵人的軍事能力（包括指揮能力和作戰能力）嚴重短缺，根本無力抵抗，才算是高明中最高明的。
所以上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵，再次是出動軍隊攻敵取勝，最下策才是攻城。攻城為萬不得已時才使用。製造攻城的蔽櫓、轒轀，準備各種攻城器械，需要花費三個月的時間。構築攻城的土山又要三個月。將帥控製不住忿怒的情緒，驅使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，使士卒傷亡三分之一而不能攻克，這便是攻城所帶來的危害。
因此，善於用兵的人，使敵人屈服而不是靠戰爭，攻取敵人的城池而不是靠硬攻，消滅敵國而不是靠久戰，用完善的計策爭勝於天下，兵力不至於折損，卻可以獲得全勝，這就是以謀攻敵的方法。
用兵的原則是：有十倍的兵力就包圍敵人，五倍的兵力就進攻敵人，兩倍的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當的兵力則可以抗擊，兵力少於敵人就要避免與其正麵接觸，兵力弱少就要撤退遠地。所以弱小的軍隊頑固硬拚，就會變成強大敵軍的俘虜。
將帥，是國家的輔佐，輔佐周密國家就會強大；輔佐疏漏，未盡其職，國家必然衰弱。國君對軍隊造成的危害有三種情況：不知道軍隊在什麽條件下可戰而使其出擊，不了解軍隊在什麽情況下可退而使其撤退，這就束縛了軍隊的手腳。不通詳三軍內務，而插手三軍的政事，就會使部隊將士不知所從。不了解軍中的權變之謀而參與軍隊的指揮，就會使將士們疑慮重重。軍隊既迷惑又疑慮，諸侯國軍隊乘機而進攻，災難就降臨到頭上，這就是自亂其軍而喪失了勝利。
預知取勝的因素有五點：懂得什麽條件下可戰或不可戰，能取勝；懂得兵多兵少不同用法的，能取勝；全軍上下一心的，能取勝；以有備之師待無備之師的，能取勝；將帥有才幹而君主不從中幹預的，能取勝。這五條，是預知勝利的道理。
所以說：了解對方也了解自己的，百戰不敗；不了解敵方而熟悉自己的，勝負各半；既不了解敵方，又不了解自己，每戰必然失敗。
如此詳細的敘述，用兵家的言語向人們展示了何為國家軍事大義。
這篇文章主要體現了幾個謀攻之策。
第一點，冷靜思考用謀略來戰勝敵人。
總結了四類戰勝敵人的形式，並對其優劣進行了排名，既有大局觀又有不得已的情況下要采用的具體措施。孫子認為戰爭謀略和外交手段是不戰而勝的重要策略，將領領頭的需要控製自己情緒冷靜而周全的思考，尋找最佳的方式來獲取最大的勝利。
第二點，用兵法則。
敵我雙方的實力決定了戰爭用兵的法則，針對這些具體的兵力對比，選擇不同作戰方式，打得過就打，打不過就跑也就是戰略性撤退，其背後追求的仍是“兵不頓而利可全”。當然在兵力強於敵人的時候，也需要對將帥主力進行防護，在現代戰役中，講究“斬首”行動，在戰役未開始前，先使指揮係統癱瘓。
第三點，將在外君令有所不受。
君主與將帥是相互的，將帥在不斷戰鬥實踐中學習和總結，了解軍隊一切的情況，而君主不知道軍隊的實際情況就不能幹擾將帥處理的事情。所以有句老話：“將在外君命有所不受”，將帥在外領兵作戰時對君主提成的意見可以作為參考，但與實際情況不符，可以自行決斷。
魏子衡默默的歎了一口氣，站了起來。實際上，國家大事的複雜性遠超自己想象，這些東西雖然看起來像紙上談兵一般，運用到實際可能有些困難，但是總體而言是告訴人們一種對於戰爭的理解和思維方式。
如何靈活運用才是關鍵，照搬使用是絕對不行的。
魏子衡又迴想到現在，晉國六卿的形勢，或許戰爭是近在咫尺的事情。
他必須要對此有更多的感悟，才能在實際應用中嶄露頭角。孫指的這13篇無疑是一個巨大的寶庫，每一次研讀站在不同的角度上，就會有不同的感悟，一次次的感悟，累積在一起，終究會形成一種慣性思想。
魏子衡你很希望這種思想一直能伴隨自己，在這個周王仁義即將消失的時代，群雄爭鋒已不可避免，墨子主張正義戰爭，但終究不能阻止戰爭的開始。
兵家內部的派係相當複雜，但是整體趨勢卻是蓬勃發展，就注定著未來的戰爭不會太少。
同時，近些年來國家的一些技術革新和改變，越來越像整體的發展推向一個高潮。鐵製物品的使用越來越平民化，戰爭的意識形態和規模也在發生著不同的變化。
春秋時期的仁義戰爭已經消失，那些文書約戰，比拚人數的時代已經過去。
整體的戰爭規模越來越走向一個不可預測的方向。
當今兵家的代表孫武，以超前的意識提出了許多未來戰爭的方法，向人們描繪了什麽樣子才叫戰爭？
魏子衡這個時候也慶幸這本兵書沒有流傳在外，不然的話給各國君主所看見，恐怕一些好戰的君主將會激發出自己的戰爭之心，到時候的華夏估計又要生靈塗炭。
這可是這並不代表一些別有用心想獲得更多土地和稱霸的諸侯君王，他們可不會就此停下邪惡擴張的步伐。周王分封到現在，大國一個接一個的出現，割據一方的實力越來越明顯，到了現在這個時期，整個華夏的局勢相當清楚。
甚至有人說這天下最終會被統一，這並不是什麽危言聳聽。而是以這個天下大局的發展趨勢來看，恐怕真的會有這種可能的發生。
魏子衡緩緩的捏緊了拳頭，他越發的感覺這個看似平靜的天下大局，很快將會翻雲覆雨。