世饒王領悟了佛法的要義：就是幫助學習者，實現靈性意識的進化和成長，使自己升級成為更高級別版本的自己。
直到實現生命的最高境界，成為像佛一樣的，擁有無量智慧，神通道力，和德能的存在！
而自己當前是一個人間的凡人，在靈性修行的道路上，隻是一個基礎的階段。向上攀登可以成為天人、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛等，不同的生命存在狀態。
就如同凡人在世間，從嬰兒，兒童，少年，青年，中年，老年一樣。是一個生命的不同階段，每一個階段學習的內容，和能掌握的生存技能都是不同的。
越往高級走，能力就越強大，對人生的掌控和把握的能力也越強大。
嬰兒的時期，一切都需要人照顧才能存活；兒童的時候自己能夠走動，但仍需要父母的照料；到了少年，學習和掌握了更多的知識和技能，已經有部分能夠獨立自主；
再到了青年，則掌握到了足夠獨立生存的技能和智慧，開始能夠具備了成家立業的能力，可以照顧自己的家人；
到了中年，自己什麽能力都具備，不僅可以照顧家人，照顧團體，如果擔任國王，甚至還有能力管理保護一個國家的臣民……
又好像蝴蝶的進化，出生的時候是從蟲卵中生出；然後變成毛蟲在地上和樹間爬行；再到結繭把自己包圍，變成了不吃不喝的蛹；
當最後破繭而出之時，有了美麗的翅膀，可以翩翩起舞在空中飛行，飲食甘露，活動的時空更廣大，能力也更強勁，實現了生命的跨越和揚升……
卵、蟲、蛹、蝴蝶，這是不同的生命階段的形態和形式的外在表現。
但無論外形變成什麽樣子，有著完全不同的屬性，這個生命的靈性元神意識，始終是同一個存在體，並沒有發生變化！
靈性修行的道路和階段也一樣，越往上走，所能夠掌握的能量和功德就更加的廣大。
十法界生命體的形式：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天人、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，也是等同此理。
隻是因為時空環境，形成的物質條件狀態的不同，使得生命的外形發生變化，但核心的元神靈體沒變！
當我們擁有人身的時候，有皮肉筋骨；成為天人，則是光性體的存在，沒有了皮肉筋骨實物；成為菩薩，則是能量體的存在，法身遍滿三千大千世界；直到成佛，法身遍滿虛空法界。
實現無處不在，無所不能，與源頭能量合一，成就一切眾生的願望，體驗生命如同造物主般，能夠實現無盡的創造，和豐盛的喜悅與幸福！……
世饒王領悟到了這個甚深的宇宙進化法則，心生無量歡喜，於是內心升起了慈悲和大愛的心，發願要致力於追求，要達到如佛般的正知正見，無量德能。
於是，他舍棄了自己的國土和王位，離開世俗生活，出家修行，成為一名僧人，從此取了法名叫：法藏。
世饒王以國王身，放棄人間第一的富貴與榮華，選擇出家求道，升起了真實的出離心。出離心正是參悟和接近宇宙人生真理的基礎。
修行人放不下功名富貴、眷屬恩愛、人我是非等等，究其根源，是沒有看破世間一切的虛假幻象，因此無法發出真實的出離心。
法藏比丘才德過人，富有智慧，對佛法有很深的正信和見解，並且誌願廣大，修習大乘菩薩的功課，勇猛精進，是當時所有修行人之中的排名第一。
有一天，法藏比丘來到世間自在王佛前，禮佛讚佛，發願要像佛一樣，獲得種種自覺覺他的功德。
要像過去無量諸佛一樣，做眾生的大導師，救度一切世間的苦難人民，解除眾生，生、老、病、死的種種苦痛……
法藏比丘願心廣大，力求無上正覺，在佛前發出超世殊勝的誓言，陳述自己的願望：
雖說供養無量的如河沙般的諸佛菩薩，是非常值得讚歎的行為。但比不上自己發心，勇猛堅定，精進的追求無上的覺知與智慧，最終成佛的功德廣大。
成佛後，可以幫助仍在六道輪迴中的苦難眾生，實現橫超三界，一生出離六道輪迴；幫助已經出離六道輪迴的眾生，不斷提升靈能，直到成佛！
法藏比丘發願，他成佛後要打造一個廣大清淨的佛國淨土，讓生死輪迴、受盡痛苦的各類眾生，盡快地往生到他的國度，沒有一切身心憂苦。
唯有無量清淨喜樂，他們可以在自己的國度中學習佛法，直到成佛，達到靈性成長的最高階段，獲得圓滿的智慧和極樂的體驗。
為救度群迷，法藏比丘再發堅固的信願：在成佛修行的路上，縱然我會遇到各種艱難困苦，但這追尋無上正覺和智慧的心，永遠不會退轉！
法藏比丘立誌成佛，並欲成就超勝殊妙的佛國，讓一切眾生都生到他的國度，可以安樂修道，並且永遠不退初心，直到最終成佛。
老師世間自在王佛知道法藏有廣大的誌向，舉了個例子鼓勵他。譬如一個人，用鬥來量取大海的水，經過漫長的時間，都可以量幹，見到海底。
如果人能以至誠的心求道，精進不已，肯定能成就自己的願望！
於是，世間自在王佛為法藏比丘，宣說了二百一十億佛國殊勝、各具特色的種種景象，並根據法藏比丘的心願，用神通將各個不同佛國土的淨穢、善惡等種種情形，展現給法藏比丘觀看。
法藏比丘目睹各種佛土的情況，仔細觀察各個國土中人們的善惡，一一仔細分別，研究透徹。
用了五劫的時間，對無量佛國刹土，種種奇妙功德、殊勝莊嚴，與各種善惡的差別，都弄得明白和清楚。
經過長時深入的思考、選擇，修習、攝取、廣選善妙，舍棄粗惡，終於設想出自己的宏大願望藍圖，要造就一個超過所有這些國土的佛國，這就是西方極樂世界淨土。
然後，法藏比丘又來到世間自在王佛麵前，匯報自己的想法。世間自在王佛讚賞說：“太妙了！”
並讓法藏比丘，在同修之中分享，宣說他要造就極樂淨土的殊勝大願和藍圖，讓大眾都能夠學習，並從中得到巨大的收益。這就是著名的阿彌陀佛“四十八願”。
（欲知後事如何？請看下章分解）
直到實現生命的最高境界，成為像佛一樣的，擁有無量智慧，神通道力，和德能的存在！
而自己當前是一個人間的凡人，在靈性修行的道路上，隻是一個基礎的階段。向上攀登可以成為天人、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛等，不同的生命存在狀態。
就如同凡人在世間，從嬰兒，兒童，少年，青年，中年，老年一樣。是一個生命的不同階段，每一個階段學習的內容，和能掌握的生存技能都是不同的。
越往高級走，能力就越強大，對人生的掌控和把握的能力也越強大。
嬰兒的時期，一切都需要人照顧才能存活；兒童的時候自己能夠走動，但仍需要父母的照料；到了少年，學習和掌握了更多的知識和技能，已經有部分能夠獨立自主；
再到了青年，則掌握到了足夠獨立生存的技能和智慧，開始能夠具備了成家立業的能力，可以照顧自己的家人；
到了中年，自己什麽能力都具備，不僅可以照顧家人，照顧團體，如果擔任國王，甚至還有能力管理保護一個國家的臣民……
又好像蝴蝶的進化，出生的時候是從蟲卵中生出；然後變成毛蟲在地上和樹間爬行；再到結繭把自己包圍，變成了不吃不喝的蛹；
當最後破繭而出之時，有了美麗的翅膀，可以翩翩起舞在空中飛行，飲食甘露，活動的時空更廣大，能力也更強勁，實現了生命的跨越和揚升……
卵、蟲、蛹、蝴蝶，這是不同的生命階段的形態和形式的外在表現。
但無論外形變成什麽樣子，有著完全不同的屬性，這個生命的靈性元神意識，始終是同一個存在體，並沒有發生變化！
靈性修行的道路和階段也一樣，越往上走，所能夠掌握的能量和功德就更加的廣大。
十法界生命體的形式：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天人、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，也是等同此理。
隻是因為時空環境，形成的物質條件狀態的不同，使得生命的外形發生變化，但核心的元神靈體沒變！
當我們擁有人身的時候，有皮肉筋骨；成為天人，則是光性體的存在，沒有了皮肉筋骨實物；成為菩薩，則是能量體的存在，法身遍滿三千大千世界；直到成佛，法身遍滿虛空法界。
實現無處不在，無所不能，與源頭能量合一，成就一切眾生的願望，體驗生命如同造物主般，能夠實現無盡的創造，和豐盛的喜悅與幸福！……
世饒王領悟到了這個甚深的宇宙進化法則，心生無量歡喜，於是內心升起了慈悲和大愛的心，發願要致力於追求，要達到如佛般的正知正見，無量德能。
於是，他舍棄了自己的國土和王位，離開世俗生活，出家修行，成為一名僧人，從此取了法名叫：法藏。
世饒王以國王身，放棄人間第一的富貴與榮華，選擇出家求道，升起了真實的出離心。出離心正是參悟和接近宇宙人生真理的基礎。
修行人放不下功名富貴、眷屬恩愛、人我是非等等，究其根源，是沒有看破世間一切的虛假幻象，因此無法發出真實的出離心。
法藏比丘才德過人，富有智慧，對佛法有很深的正信和見解，並且誌願廣大，修習大乘菩薩的功課，勇猛精進，是當時所有修行人之中的排名第一。
有一天，法藏比丘來到世間自在王佛前，禮佛讚佛，發願要像佛一樣，獲得種種自覺覺他的功德。
要像過去無量諸佛一樣，做眾生的大導師，救度一切世間的苦難人民，解除眾生，生、老、病、死的種種苦痛……
法藏比丘願心廣大，力求無上正覺，在佛前發出超世殊勝的誓言，陳述自己的願望：
雖說供養無量的如河沙般的諸佛菩薩，是非常值得讚歎的行為。但比不上自己發心，勇猛堅定，精進的追求無上的覺知與智慧，最終成佛的功德廣大。
成佛後，可以幫助仍在六道輪迴中的苦難眾生，實現橫超三界，一生出離六道輪迴；幫助已經出離六道輪迴的眾生，不斷提升靈能，直到成佛！
法藏比丘發願，他成佛後要打造一個廣大清淨的佛國淨土，讓生死輪迴、受盡痛苦的各類眾生，盡快地往生到他的國度，沒有一切身心憂苦。
唯有無量清淨喜樂，他們可以在自己的國度中學習佛法，直到成佛，達到靈性成長的最高階段，獲得圓滿的智慧和極樂的體驗。
為救度群迷，法藏比丘再發堅固的信願：在成佛修行的路上，縱然我會遇到各種艱難困苦，但這追尋無上正覺和智慧的心，永遠不會退轉！
法藏比丘立誌成佛，並欲成就超勝殊妙的佛國，讓一切眾生都生到他的國度，可以安樂修道，並且永遠不退初心，直到最終成佛。
老師世間自在王佛知道法藏有廣大的誌向，舉了個例子鼓勵他。譬如一個人，用鬥來量取大海的水，經過漫長的時間，都可以量幹，見到海底。
如果人能以至誠的心求道，精進不已，肯定能成就自己的願望！
於是，世間自在王佛為法藏比丘，宣說了二百一十億佛國殊勝、各具特色的種種景象，並根據法藏比丘的心願，用神通將各個不同佛國土的淨穢、善惡等種種情形，展現給法藏比丘觀看。
法藏比丘目睹各種佛土的情況，仔細觀察各個國土中人們的善惡，一一仔細分別，研究透徹。
用了五劫的時間，對無量佛國刹土，種種奇妙功德、殊勝莊嚴，與各種善惡的差別，都弄得明白和清楚。
經過長時深入的思考、選擇，修習、攝取、廣選善妙，舍棄粗惡，終於設想出自己的宏大願望藍圖，要造就一個超過所有這些國土的佛國，這就是西方極樂世界淨土。
然後，法藏比丘又來到世間自在王佛麵前，匯報自己的想法。世間自在王佛讚賞說：“太妙了！”
並讓法藏比丘，在同修之中分享，宣說他要造就極樂淨土的殊勝大願和藍圖，讓大眾都能夠學習，並從中得到巨大的收益。這就是著名的阿彌陀佛“四十八願”。
（欲知後事如何？請看下章分解）