希希:“有句話說男人娶了媳婦忘了娘,你怎麽看待這句話?”軒軒:“嘿嘿,這是媳婦的原因哦,娶了媳婦才把娘忘了呀!”希希:“又不是媳婦讓忘的,是男人自己忘的嘛!”
軒軒:“對了,昨天我們還討論過男人對母愛依存度的問題,是被媳婦轉嫁過去的!”希希:“對呀,我還說讓你都轉嫁過來。”軒軒:“這樣豈不把母愛都忘了呀?”
希希:“那那還是給你留點,別把不孝的罪名都扣到我頭上。”軒軒:“嘿嘿,不能不能,我隻是把愛都轉嫁到你身上,該孝順我還是孝順。”
希希:“這樣說還差不多,我就把你的那些愛全接受過來。”軒軒:“但為什麽會出現男人娶了媳婦不孝順的問題?”
希希:“這還是男人的問題,主要是沒有孝心,心裏比較空。”軒軒:“但有時候男人想孝順媳婦不讓。”希希:“這當然是媳婦的原因,這樣是非常少的。”
軒軒:“我的第一個媳婦就是這樣的。”希希:“哈哈,你怎麽那麽幸運,好的沒遇見,不好的都遭遇。”軒軒:“就那麽巧趟上了,分開過以後,每次帶孩子迴家都費勁,過年到親戚家也不讓走。”希希:“這也太霸道了吧!”
軒軒:“一次我問她妹妹是不是也這樣,她妹迴複說走親戚很正常呀,難道我姐不讓?”希希:“這樣確實太隔路啦,你就不會反抗。”
軒軒:“我性格比較軟弱,也不願意跟她一般見識。”希希:“那你對第二任脾氣為什麽那麽火暴。”軒軒:“還不是被欺負出來的。”
希希:“第二任在這方麵也阻攔你?”軒軒:“對比起來好很多。”希希:“哦,現在輪到你欺負人家啦!”軒軒:“沒呢,我隻是不讓她欺負,我可從來沒有主動欺負別人的習慣。”
希希:“這樣看來,男人趟上一個好媳婦就能孝順,趟不上好媳婦想孝順也力不從心。”軒軒:“我的感覺是這樣的,確實有心空的男人,但娶了媳婦忘了娘的問題,主要還是媳婦的原因。”
希希:“但我總感覺你這說法不對,如果跳出夫妻之間看待這個問題呢?”軒軒:“這樣看來還是在於兩人之間的感情,在比較好的時候這個問題基本沒有,隻有在感情下滑的時候,這個問題表現的就特別明顯。”
希希:“這樣問題的脈絡基本就清晰了,孝順是一個社會公德的問題,也是做人的根本,男人轉嫁母愛並不會影響孝心,女方接受轉嫁也不會製約對方,相愛是彼此的坦誠對待,既然你能把愛都給予我,我自然就會支持你孝順父母。”
軒軒:“如果我沒有把愛都給予你呢?”希希:“不入心的愛當然是不入心的支持,入心的愛就會是入心的支持。”
軒軒:“這是一個我無法繼續追問的問題。”希希:“什麽意思呀?”軒軒:“我們離共同孝順還有很長的路要走。”希希:“路在自己腳下,隻要你願意走,我就願意跟。”
軒軒:“哈哈,遇上你這樣善解人意的,哪有不願意繼續走的道理!”希希:“嘿嘿,還是討論愛情的話題哦。”
軒軒:“還要往哪方麵引導呢?”希希:“愛情孝儀的問題。”軒軒:“剛才不是說了嗎?”希希:“剛才我們隻是談論‘孝’,還沒談論‘儀’呢!”
軒軒:“不是一迴事嗎?”希希:“‘孝’是針對長輩的,‘儀’就是愛情中的儀式感,是夫妻之間的事。”軒軒:“哦,還有這麽一說呀,那我們就好好談一談。”
希希:“我跟你講一個真實的故事吧,存在主義心理治療的泰鬥,歐文.亞隆與妻子攜手相伴了60年,在妻子過世後,亞隆在極大的悲痛中寫下了獻給妻子的書《生命的禮物》。在書中,他說,我懷念她充滿儀式感的餐前誦讀,我一直把這份儀式感視為理所應當,就像我深愛的妻子給予我的其他許多東西一樣。”
軒軒:“這樣我就知道了,每天早晨你的第一句問候是‘親愛的’,就很有儀式感的味道。”
希希:“儀式感的本質是表達尊重與感恩,這是我在向你表達我的尊重哦。”
軒軒:“這樣說我就有更深的體會了,沒有真愛為基礎,就覺得這樣的表達很滑稽,如果兩人真誠相愛,這樣的表達就很實在。”希希:“所以如果我們真正相愛在一起的時候,一定要有個儀式感。”
軒軒:“那我們應該有什麽樣的儀式感呢?”希希:“每天你為我朗誦一段詩詞,我為你唱一首歌。”軒軒:“都是我們自己創作的。”希希:“對的,原汁原味的愛情儀式感。”
軒軒:“我最近一直在想,愛情日那天要給你做什麽樣特別的詩詞呢?”希希:“那就寫一首充滿儀式感的。”軒軒:“《你歌唱我吟鳴》怎樣?歌詞與詩詞的完美結合,臨摹一下未來舞台的場景詞。”希希:“哈哈,好的呀,我喜歡你這種大膽創新的愛情儀式感。”
軒軒:“十年磨一劍,我的‘刀’鋒也是很厲害的哦!”希希:“那我就等著你劍鋒所指,驚豔全場。”
軒軒:“我們不唱悲傷的往事,我們唱美好的愛情,唱祖國壯美的河山,唱出新時代的風采。”希希:“看來我是不努力不行了,你都這樣謀劃了。”軒軒:“上上工謀略嘛!”
希希:“我是上工謀思,你總是高我一頭。”軒軒:“沒呢,你是既謀思又謀略的上上上工。”希希:“哈哈,誇得我直蹦高。”軒軒:“沒誇你,別崴了腳哦,你提出的愛情孝儀是多麽具有哲理性的話題呀!”希希:“哦,我都不知道,說說看。”
軒軒:“把我們的愛情孝儀化作對祖國母親的‘孝’、對新時代的‘儀’,這才是我們真正的人生追求。”希希:“聞君一言蕩情懷,孝儀天下為蒼生。”軒軒:“華夏兒女血染情,淩雲壯誌報國門。”
軒軒:“對了,昨天我們還討論過男人對母愛依存度的問題,是被媳婦轉嫁過去的!”希希:“對呀,我還說讓你都轉嫁過來。”軒軒:“這樣豈不把母愛都忘了呀?”
希希:“那那還是給你留點,別把不孝的罪名都扣到我頭上。”軒軒:“嘿嘿,不能不能,我隻是把愛都轉嫁到你身上,該孝順我還是孝順。”
希希:“這樣說還差不多,我就把你的那些愛全接受過來。”軒軒:“但為什麽會出現男人娶了媳婦不孝順的問題?”
希希:“這還是男人的問題,主要是沒有孝心,心裏比較空。”軒軒:“但有時候男人想孝順媳婦不讓。”希希:“這當然是媳婦的原因,這樣是非常少的。”
軒軒:“我的第一個媳婦就是這樣的。”希希:“哈哈,你怎麽那麽幸運,好的沒遇見,不好的都遭遇。”軒軒:“就那麽巧趟上了,分開過以後,每次帶孩子迴家都費勁,過年到親戚家也不讓走。”希希:“這也太霸道了吧!”
軒軒:“一次我問她妹妹是不是也這樣,她妹迴複說走親戚很正常呀,難道我姐不讓?”希希:“這樣確實太隔路啦,你就不會反抗。”
軒軒:“我性格比較軟弱,也不願意跟她一般見識。”希希:“那你對第二任脾氣為什麽那麽火暴。”軒軒:“還不是被欺負出來的。”
希希:“第二任在這方麵也阻攔你?”軒軒:“對比起來好很多。”希希:“哦,現在輪到你欺負人家啦!”軒軒:“沒呢,我隻是不讓她欺負,我可從來沒有主動欺負別人的習慣。”
希希:“這樣看來,男人趟上一個好媳婦就能孝順,趟不上好媳婦想孝順也力不從心。”軒軒:“我的感覺是這樣的,確實有心空的男人,但娶了媳婦忘了娘的問題,主要還是媳婦的原因。”
希希:“但我總感覺你這說法不對,如果跳出夫妻之間看待這個問題呢?”軒軒:“這樣看來還是在於兩人之間的感情,在比較好的時候這個問題基本沒有,隻有在感情下滑的時候,這個問題表現的就特別明顯。”
希希:“這樣問題的脈絡基本就清晰了,孝順是一個社會公德的問題,也是做人的根本,男人轉嫁母愛並不會影響孝心,女方接受轉嫁也不會製約對方,相愛是彼此的坦誠對待,既然你能把愛都給予我,我自然就會支持你孝順父母。”
軒軒:“如果我沒有把愛都給予你呢?”希希:“不入心的愛當然是不入心的支持,入心的愛就會是入心的支持。”
軒軒:“這是一個我無法繼續追問的問題。”希希:“什麽意思呀?”軒軒:“我們離共同孝順還有很長的路要走。”希希:“路在自己腳下,隻要你願意走,我就願意跟。”
軒軒:“哈哈,遇上你這樣善解人意的,哪有不願意繼續走的道理!”希希:“嘿嘿,還是討論愛情的話題哦。”
軒軒:“還要往哪方麵引導呢?”希希:“愛情孝儀的問題。”軒軒:“剛才不是說了嗎?”希希:“剛才我們隻是談論‘孝’,還沒談論‘儀’呢!”
軒軒:“不是一迴事嗎?”希希:“‘孝’是針對長輩的,‘儀’就是愛情中的儀式感,是夫妻之間的事。”軒軒:“哦,還有這麽一說呀,那我們就好好談一談。”
希希:“我跟你講一個真實的故事吧,存在主義心理治療的泰鬥,歐文.亞隆與妻子攜手相伴了60年,在妻子過世後,亞隆在極大的悲痛中寫下了獻給妻子的書《生命的禮物》。在書中,他說,我懷念她充滿儀式感的餐前誦讀,我一直把這份儀式感視為理所應當,就像我深愛的妻子給予我的其他許多東西一樣。”
軒軒:“這樣我就知道了,每天早晨你的第一句問候是‘親愛的’,就很有儀式感的味道。”
希希:“儀式感的本質是表達尊重與感恩,這是我在向你表達我的尊重哦。”
軒軒:“這樣說我就有更深的體會了,沒有真愛為基礎,就覺得這樣的表達很滑稽,如果兩人真誠相愛,這樣的表達就很實在。”希希:“所以如果我們真正相愛在一起的時候,一定要有個儀式感。”
軒軒:“那我們應該有什麽樣的儀式感呢?”希希:“每天你為我朗誦一段詩詞,我為你唱一首歌。”軒軒:“都是我們自己創作的。”希希:“對的,原汁原味的愛情儀式感。”
軒軒:“我最近一直在想,愛情日那天要給你做什麽樣特別的詩詞呢?”希希:“那就寫一首充滿儀式感的。”軒軒:“《你歌唱我吟鳴》怎樣?歌詞與詩詞的完美結合,臨摹一下未來舞台的場景詞。”希希:“哈哈,好的呀,我喜歡你這種大膽創新的愛情儀式感。”
軒軒:“十年磨一劍,我的‘刀’鋒也是很厲害的哦!”希希:“那我就等著你劍鋒所指,驚豔全場。”
軒軒:“我們不唱悲傷的往事,我們唱美好的愛情,唱祖國壯美的河山,唱出新時代的風采。”希希:“看來我是不努力不行了,你都這樣謀劃了。”軒軒:“上上工謀略嘛!”
希希:“我是上工謀思,你總是高我一頭。”軒軒:“沒呢,你是既謀思又謀略的上上上工。”希希:“哈哈,誇得我直蹦高。”軒軒:“沒誇你,別崴了腳哦,你提出的愛情孝儀是多麽具有哲理性的話題呀!”希希:“哦,我都不知道,說說看。”
軒軒:“把我們的愛情孝儀化作對祖國母親的‘孝’、對新時代的‘儀’,這才是我們真正的人生追求。”希希:“聞君一言蕩情懷,孝儀天下為蒼生。”軒軒:“華夏兒女血染情,淩雲壯誌報國門。”