希希：“有句話說男人娶了媳婦忘了娘，你怎麽看待這句話？”軒軒：“嘿嘿，這是媳婦的原因哦，娶了媳婦才把娘忘了呀！”希希：“又不是媳婦讓忘的，是男人自己忘的嘛！”
軒軒：“對了，昨天我們還討論過男人對母愛依存度的問題，是被媳婦轉嫁過去的！”希希：“對呀，我還說讓你都轉嫁過來。”軒軒：“這樣豈不把母愛都忘了呀？”
希希：“那那還是給你留點，別把不孝的罪名都扣到我頭上。”軒軒：“嘿嘿，不能不能，我隻是把愛都轉嫁到你身上，該孝順我還是孝順。”
希希：“這樣說還差不多，我就把你的那些愛全接受過來。”軒軒：“但為什麽會出現男人娶了媳婦不孝順的問題？”
希希：“這還是男人的問題，主要是沒有孝心，心裏比較空。”軒軒：“但有時候男人想孝順媳婦不讓。”希希：“這當然是媳婦的原因，這樣是非常少的。”
軒軒：“我的第一個媳婦就是這樣的。”希希：“哈哈，你怎麽那麽幸運，好的沒遇見，不好的都遭遇。”軒軒：“就那麽巧趟上了，分開過以後，每次帶孩子迴家都費勁，過年到親戚家也不讓走。”希希：“這也太霸道了吧！”
軒軒：“一次我問她妹妹是不是也這樣，她妹迴複說走親戚很正常呀，難道我姐不讓？”希希：“這樣確實太隔路啦，你就不會反抗。”
軒軒：“我性格比較軟弱，也不願意跟她一般見識。”希希：“那你對第二任脾氣為什麽那麽火暴。”軒軒：“還不是被欺負出來的。”
希希：“第二任在這方麵也阻攔你？”軒軒：“對比起來好很多。”希希：“哦，現在輪到你欺負人家啦！”軒軒：“沒呢，我隻是不讓她欺負，我可從來沒有主動欺負別人的習慣。”
希希：“這樣看來，男人趟上一個好媳婦就能孝順，趟不上好媳婦想孝順也力不從心。”軒軒：“我的感覺是這樣的，確實有心空的男人，但娶了媳婦忘了娘的問題，主要還是媳婦的原因。”
希希：“但我總感覺你這說法不對，如果跳出夫妻之間看待這個問題呢？”軒軒：“這樣看來還是在於兩人之間的感情，在比較好的時候這個問題基本沒有，隻有在感情下滑的時候，這個問題表現的就特別明顯。”
希希：“這樣問題的脈絡基本就清晰了，孝順是一個社會公德的問題，也是做人的根本，男人轉嫁母愛並不會影響孝心，女方接受轉嫁也不會製約對方，相愛是彼此的坦誠對待，既然你能把愛都給予我，我自然就會支持你孝順父母。”
軒軒：“如果我沒有把愛都給予你呢？”希希：“不入心的愛當然是不入心的支持，入心的愛就會是入心的支持。”
軒軒：“這是一個我無法繼續追問的問題。”希希：“什麽意思呀？”軒軒：“我們離共同孝順還有很長的路要走。”希希：“路在自己腳下，隻要你願意走，我就願意跟。”
軒軒：“哈哈，遇上你這樣善解人意的，哪有不願意繼續走的道理！”希希：“嘿嘿，還是討論愛情的話題哦。”
軒軒：“還要往哪方麵引導呢？”希希：“愛情孝儀的問題。”軒軒：“剛才不是說了嗎?”希希：“剛才我們隻是談論‘孝’，還沒談論‘儀’呢！”
軒軒：“不是一迴事嗎？”希希：“‘孝’是針對長輩的，‘儀’就是愛情中的儀式感，是夫妻之間的事。”軒軒：“哦，還有這麽一說呀，那我們就好好談一談。”
希希：“我跟你講一個真實的故事吧，存在主義心理治療的泰鬥，歐文.亞隆與妻子攜手相伴了60年，在妻子過世後，亞隆在極大的悲痛中寫下了獻給妻子的書《生命的禮物》。在書中，他說，我懷念她充滿儀式感的餐前誦讀，我一直把這份儀式感視為理所應當，就像我深愛的妻子給予我的其他許多東西一樣。”
軒軒：“這樣我就知道了，每天早晨你的第一句問候是‘親愛的’，就很有儀式感的味道。”
希希：“儀式感的本質是表達尊重與感恩，這是我在向你表達我的尊重哦。”
軒軒：“這樣說我就有更深的體會了，沒有真愛為基礎，就覺得這樣的表達很滑稽，如果兩人真誠相愛，這樣的表達就很實在。”希希：“所以如果我們真正相愛在一起的時候，一定要有個儀式感。”
軒軒：“那我們應該有什麽樣的儀式感呢？”希希：“每天你為我朗誦一段詩詞，我為你唱一首歌。”軒軒：“都是我們自己創作的。”希希：“對的，原汁原味的愛情儀式感。”
軒軒：“我最近一直在想，愛情日那天要給你做什麽樣特別的詩詞呢？”希希：“那就寫一首充滿儀式感的。”軒軒：“《你歌唱我吟鳴》怎樣？歌詞與詩詞的完美結合，臨摹一下未來舞台的場景詞。”希希：“哈哈，好的呀，我喜歡你這種大膽創新的愛情儀式感。”
軒軒：“十年磨一劍，我的‘刀’鋒也是很厲害的哦！”希希：“那我就等著你劍鋒所指，驚豔全場。”
軒軒：“我們不唱悲傷的往事，我們唱美好的愛情，唱祖國壯美的河山，唱出新時代的風采。”希希：“看來我是不努力不行了，你都這樣謀劃了。”軒軒：“上上工謀略嘛！”
希希：“我是上工謀思，你總是高我一頭。”軒軒：“沒呢，你是既謀思又謀略的上上上工。”希希：“哈哈，誇得我直蹦高。”軒軒：“沒誇你，別崴了腳哦，你提出的愛情孝儀是多麽具有哲理性的話題呀！”希希：“哦，我都不知道，說說看。”
軒軒：“把我們的愛情孝儀化作對祖國母親的‘孝’、對新時代的‘儀’，這才是我們真正的人生追求。”希希：“聞君一言蕩情懷，孝儀天下為蒼生。”軒軒：“華夏兒女血染情，淩雲壯誌報國門。”
軒軒：“對了，昨天我們還討論過男人對母愛依存度的問題，是被媳婦轉嫁過去的！”希希：“對呀，我還說讓你都轉嫁過來。”軒軒：“這樣豈不把母愛都忘了呀？”
希希：“那那還是給你留點，別把不孝的罪名都扣到我頭上。”軒軒：“嘿嘿，不能不能，我隻是把愛都轉嫁到你身上，該孝順我還是孝順。”
希希：“這樣說還差不多，我就把你的那些愛全接受過來。”軒軒：“但為什麽會出現男人娶了媳婦不孝順的問題？”
希希：“這還是男人的問題，主要是沒有孝心，心裏比較空。”軒軒：“但有時候男人想孝順媳婦不讓。”希希：“這當然是媳婦的原因，這樣是非常少的。”
軒軒：“我的第一個媳婦就是這樣的。”希希：“哈哈，你怎麽那麽幸運，好的沒遇見，不好的都遭遇。”軒軒：“就那麽巧趟上了，分開過以後，每次帶孩子迴家都費勁，過年到親戚家也不讓走。”希希：“這也太霸道了吧！”
軒軒：“一次我問她妹妹是不是也這樣，她妹迴複說走親戚很正常呀，難道我姐不讓？”希希：“這樣確實太隔路啦，你就不會反抗。”
軒軒：“我性格比較軟弱，也不願意跟她一般見識。”希希：“那你對第二任脾氣為什麽那麽火暴。”軒軒：“還不是被欺負出來的。”
希希：“第二任在這方麵也阻攔你？”軒軒：“對比起來好很多。”希希：“哦，現在輪到你欺負人家啦！”軒軒：“沒呢，我隻是不讓她欺負，我可從來沒有主動欺負別人的習慣。”
希希：“這樣看來，男人趟上一個好媳婦就能孝順，趟不上好媳婦想孝順也力不從心。”軒軒：“我的感覺是這樣的，確實有心空的男人，但娶了媳婦忘了娘的問題，主要還是媳婦的原因。”
希希：“但我總感覺你這說法不對，如果跳出夫妻之間看待這個問題呢？”軒軒：“這樣看來還是在於兩人之間的感情，在比較好的時候這個問題基本沒有，隻有在感情下滑的時候，這個問題表現的就特別明顯。”
希希：“這樣問題的脈絡基本就清晰了，孝順是一個社會公德的問題，也是做人的根本，男人轉嫁母愛並不會影響孝心，女方接受轉嫁也不會製約對方，相愛是彼此的坦誠對待，既然你能把愛都給予我，我自然就會支持你孝順父母。”
軒軒：“如果我沒有把愛都給予你呢？”希希：“不入心的愛當然是不入心的支持，入心的愛就會是入心的支持。”
軒軒：“這是一個我無法繼續追問的問題。”希希：“什麽意思呀？”軒軒：“我們離共同孝順還有很長的路要走。”希希：“路在自己腳下，隻要你願意走，我就願意跟。”
軒軒：“哈哈，遇上你這樣善解人意的，哪有不願意繼續走的道理！”希希：“嘿嘿，還是討論愛情的話題哦。”
軒軒：“還要往哪方麵引導呢？”希希：“愛情孝儀的問題。”軒軒：“剛才不是說了嗎?”希希：“剛才我們隻是談論‘孝’，還沒談論‘儀’呢！”
軒軒：“不是一迴事嗎？”希希：“‘孝’是針對長輩的，‘儀’就是愛情中的儀式感，是夫妻之間的事。”軒軒：“哦，還有這麽一說呀，那我們就好好談一談。”
希希：“我跟你講一個真實的故事吧，存在主義心理治療的泰鬥，歐文.亞隆與妻子攜手相伴了60年，在妻子過世後，亞隆在極大的悲痛中寫下了獻給妻子的書《生命的禮物》。在書中，他說，我懷念她充滿儀式感的餐前誦讀，我一直把這份儀式感視為理所應當，就像我深愛的妻子給予我的其他許多東西一樣。”
軒軒：“這樣我就知道了，每天早晨你的第一句問候是‘親愛的’，就很有儀式感的味道。”
希希：“儀式感的本質是表達尊重與感恩，這是我在向你表達我的尊重哦。”
軒軒：“這樣說我就有更深的體會了，沒有真愛為基礎，就覺得這樣的表達很滑稽，如果兩人真誠相愛，這樣的表達就很實在。”希希：“所以如果我們真正相愛在一起的時候，一定要有個儀式感。”
軒軒：“那我們應該有什麽樣的儀式感呢？”希希：“每天你為我朗誦一段詩詞，我為你唱一首歌。”軒軒：“都是我們自己創作的。”希希：“對的，原汁原味的愛情儀式感。”
軒軒：“我最近一直在想，愛情日那天要給你做什麽樣特別的詩詞呢？”希希：“那就寫一首充滿儀式感的。”軒軒：“《你歌唱我吟鳴》怎樣？歌詞與詩詞的完美結合，臨摹一下未來舞台的場景詞。”希希：“哈哈，好的呀，我喜歡你這種大膽創新的愛情儀式感。”
軒軒：“十年磨一劍，我的‘刀’鋒也是很厲害的哦！”希希：“那我就等著你劍鋒所指，驚豔全場。”
軒軒：“我們不唱悲傷的往事，我們唱美好的愛情，唱祖國壯美的河山，唱出新時代的風采。”希希：“看來我是不努力不行了，你都這樣謀劃了。”軒軒：“上上工謀略嘛！”
希希：“我是上工謀思，你總是高我一頭。”軒軒：“沒呢，你是既謀思又謀略的上上上工。”希希：“哈哈，誇得我直蹦高。”軒軒：“沒誇你，別崴了腳哦，你提出的愛情孝儀是多麽具有哲理性的話題呀！”希希：“哦，我都不知道，說說看。”
軒軒：“把我們的愛情孝儀化作對祖國母親的‘孝’、對新時代的‘儀’，這才是我們真正的人生追求。”希希：“聞君一言蕩情懷，孝儀天下為蒼生。”軒軒：“華夏兒女血染情，淩雲壯誌報國門。”