183
岸邊的蘆葦又白了頭，一陣風卷來，好似雪花飄飄。又似梨花紛紛。群山紅綠相間，一片蒼涼。
香山湖的秋天，展示著北國江南的特色，描繪著淮南最美的畫卷一角。仿佛，我又迴到了江南的洛塘河岸……
過了三日，天放晴了，我獨自去了普濟寺，經過香山湖時，朝霞、群山映在湖中，璀璨的湖麵，煞讓人難以睜開眼睛欣賞美景。
到了寺廟，信奉佛教的人，首先學會的是——拜佛。
但我卻不信奉佛教，卻喜歡去寺廟拜佛。而在那裏，會給予一片寧靜的天空，屬於自我的恬適鬆弛的空間。是一顆屬於經曆歲月的苦難滄桑後、也是一顆驛動的心自我洗禮的過程，更是一番今生入夢輪迴的靜思……
第一次去廟觀，是十一歲時。大別山的白雲山、馬崗山嶺下、白露河支流邊的村子旁，是我讀小學和初中時的熊河學校。那一次老師組織春遊，就去了白雲山頂。山頂上有個斷壁殘垣的寺廟——白雲觀。
而七歲時就聽爺爺講，白雲山寺觀始建於南北朝，擴建於唐朝，觀頂滿是鋁製琉璃瓦，太陽照射下，金光閃爍，輝煌燦爛無以比擬，當地百姓稱為金頂。香火也是方圓百裏極盛之地。日本兵來後，久攻不下，退餘集迫擊炮轟塌觀頂。正在值勤的宋希廉部隊兩師長當場為國殉難。而從此後白雲觀荒廢至今。
越胡山水庫，過金崗，觀音洞，翻馬崗山嶺，至一天門村莊，過二天門，三天門，至評酒崗（草鞋印）老和尚平地，迎客萬年鬆，唐王洞，上白雲山頂。
山頂上的白雲觀，是一座條石建築的搖搖欲墜的涼亭，倒塌的正殿後高高的飛機導航塔，正殿的廢址芳草淒淒，雜木叢生；條石是橫七豎八，雜亂縱橫。
在正殿的大門正首，斜立著“萬山之尊”的石刻，石刻的左下邊碑文上書“雲凝大師題”。而入正殿的條石亭台兩側，依舊醒目地保持著一幅對聯——瀑布師真顯 雲凝祖德深
也許吧，我揣測白雲觀的建廟者是雲凝大師吧？或者是唐王李世民在此避難時，雲凝有救駕之功，後唐王重建白雲寺，重謝雲凝時而立此碑文而傳至今天吧？這種推測一直到現在我還深信不疑。而道觀又變成寺廟，由寺廟變成道觀，在曆史的輪變中曆經著風雨飄搖。
那時正值暮春，滿山的桐樹花映襯著嫩翠的新綠，山澗溝壑的石板榴如霧紗在遊動，陽光下的連綿群山一望無際，伴著翔鳥蝶舞蜂飛和同學老師們的光臨，給這座久經荒涼的山頂帶來空前的勃勃生機……
想著那時聽著長輩們講，唐王避亂的傳奇耳聞，後漢黃帝劉知遠與李三娘淒美動人的愛情故事，華夏兒女浴血奮戰抵抗侵略的戰爭。看著這荒跡古觀遺址，在萌動的傳承文化的影子裏蕭然起敬，臨別時，我深深地在“萬山之尊”的石刻前，恭恭敬敬地彎下腰，首次以爺爺教導的方式，深深鞠了三次躬……
後來漸漸地長大成人，離開家鄉外出打工，人生經曆逐漸豐富，閱讀的書籍也越來越多。我去過許多寺廟，每次進入都希望能夠得到一份內心的寧靜，思考更多關於得失的抉擇。隨著時間的推移，我也逐漸領悟到了那份平淡自然的禪心。
這期間許多年沒有機會去過白雲觀，一直到現在，去了怕見著那滿是滄桑之地，充滿著蕩氣迴腸的傳奇故事，和已故三姐酷愛如霞般馬崗山嶺的桐樹花。
人在佛門外，卻有一顆無法撼動禪心，隻怕在那心靈裏深處脆弱的迴憶，帶來更多的荒涼，以及曆史無法忘卻的傷痕。
就這樣，有時去寺廟拜佛，求得是一份心靈的解脫釋然。又是一份中年之後難得的淨化——
“心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清靜，何處惹塵埃？”
走在寺廟外，是一份繁雜的世事牽跘，而入寺內，是一份隔離與塵世喧囂的靜養——
引為平常心，是非俗家行。世間夢難醒，禪動靜無聲。寺廟的大門，在門裏與門外之間，我久久於此地徘徊。
清晨，古刹的鍾聲在深山中迴旋，陽光穿過枝葉繁茂的楓梢，側影著雨簷那智慧結晶的傳奇鬥拱，還有那清淡的馨香。
今日站在香山普濟寺的西院牆外，千年楓樹在朝陽的照射之下，像火一樣地在燃燒。我虔誠地靜下心來，為佛帶來一份從容、自在、寬懷、厚道、靜諡時禪心——
原來我拜的佛，是沒有跨出自身的自我，至始至終，卻沒有一絲的念想、跳出那三界的凡心。在大自然的歸宿裏，葉落亦歸根，恍然一步一個腳印地向地獄之門---
夜前無燭月為燈，廟中有仙佛充神。
184
從普濟寺迴來，去了李姐的餃子館。李姐見是我，很遠便迎了出來。
“老弟，吃沒？”李姐問。
“還沒呢姐。”
“老肖，來雙份大碗芹菜餃子。”李姐吩咐著，並給我倒了杯茶說，“姐也沒吃。”
“張睿哥有好轉麽？上午我去看看姐。”我詢問著。
“嗯，前天開始吃的香、睡的香。老弟這是什麽中藥，這麽靈。我熬湯時還挺香的，鄰居說滿小區都聞到香味了。”
“靈芝呀姐。”我迴答著。
“騙姐麽？靈芝是紅色的，老弟給的這麽黃？”
“姐，這種是木靈芝。是從柘木、桑樹科的同種樹上采摘的。古人叫黃靈芝，而今人叫桑黃。是安神、潤肺、清肝、利腎的作用。雖見效慢，但效果好。所以用量翻倍了，對身體無任何副作用，而且還排除體內垃圾的功效。對人體高血脂、高血壓、高血糖、高尿酸都有一定的降低平衡作用。健康的人用於美膚、延年益壽。但服用靈芝水時，盡量減少或不吃辛辣、高礦物質食品……”
我解釋著，李姐聽著。老肖已把餃子端來了。
這時有一位二十幾歲的小姑娘，牽著寵物狗正在店門口大小便。裏麵端餃子的服務員看見了說，“急時把狗牽走。不能在門口這麽隨意。影響不好小姑娘。”
那小好娘嘴巴一撅就拉著手中的狗繩狗就走了。
“你管的著嗎？”並迴頭瞪了老肖與服務員一眼，“寶貝兒子，咱們走。”
那是我第一次聽見，一個二十幾歲的小姑娘，管自己養的狗叫“寶貝兒子”。這份教養不禁嗤之以鼻。
真垃圾！
曾去過藍天碧空的科爾沁大草原，也去過巍巍群山的雪域高原，也曾去過經濟騰飛的東南沿海邊城，幾乎走遍了廣袤的中華大地。無論走到哪座城市，在公共場所，在眼簾中的角落裏，出現了不應該提醒的標語——”請不要大聲喧嘩”、”請不要隨地吐痰”、”請排隊……”、“請帶走垃圾”、”請勿踩踏”、”請不要吸煙”……等等等不合時宜的警示標語。
靜思之下，我不禁想問一句，中國傳承五千年的文化底蘊，連這些基本的社會公德行為規範，我們的公民還要提醒嗎？
在當今社會，確實存在一批不自覺遵守公德的人，說的難聽點，就是有那麽一些社會公德缺失的人！這就存在於社會公民的道德教育問題。這一現象也更取決於家教。 一個家庭好的家教，就能出現好的家風，隨之也就出現了好的社會風氣。
昨天在新縣百裏越野賽舉行過程中，有選手在過程中還叼著香煙。其一，對其他選手造成不必要的汙染。其二，比賽是件嚴肅的事，行為過失嚴重，缺欠社會公德。其三，賽道在山區，禁止帶火入山，林區極易引發火災。我也是其中一名選手，趕到他時，立即勸說並製止了其行為。
經濟發展的社會，時代在前進，人與人經濟與地位在日漸改變，很多貧與富不相交，官與民不相融司空見慣。社會公德在某些人心裏漠視泯滅，人與人之間溝壑越來越深。這種原因形成，從八十年代至今，已經在某些民眾意識之中根深蒂固。
健全文明的社會行為規範形成需要一個過程。這種行為改變，就如同現今馬路上行車主動禮讓行人一樣，中國經曆了近四十年還沒徹底改變，因產生了社會無數交通與社會問題才剛剛開始實施。更何況民眾心中早已認知的各種抵觸與戒心，以及基本早已腐蝕的社會公德及文明的社會行為規範呢？
又如同公廁裏貼的標語一樣——來也匆匆，去也衝衝！
——上前一小步，文明一大步！
又如公共的綠化與公共設施！
——請勿踐踏！
——請愛護公共設施！
等等許多這些基本的社會行為，為什麽還需要警示呢？以身作則，不去妨礙與破壞社會的文明行為，其實就是一個非常簡單的思想意識問題與社會公德的行為問題。
在警示下還任行任素，毫無公德而言呢？說明了某些民眾的心理問題與社會存在的某些基本的認知，出現了思想上的偏差，也說明了目前社會行為規範的認知與教育問題。
“人無遠慮，必有近憂”！社會在發展，相信這些行為，會逐漸改變，成為民眾真正文明行為的認知，會越來越好！
《顏氏家訓》——”與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”也就是人們常說的一句諺語古訓——“近朱者赤，近墨者黑”也！
在華夏傳統的家教中，第一位就是”俢德為先”。
在這麽好的自然環境，暢行”綠色環保”的今天，青山綠水，碧空藍天，百花在山間爭豔，綠樹在重披新裝。然而清早去晨練，竟然發現一溪流旁垃圾隨便傾倒，臭氣熏天，並給周圍環境造成嚴重汙染。這不也是同時給孩子也在做標榜嗎？所以說個人行為準則，言傳身教很重要。這就少了一份責任心，就是私人道德意識的缺失，而造成傷害社會。
這就談到，好的家教就有好的家風，好的家風就有好的社會風氣，也就是擁有高尚的社會公德。古話說的好啊！”養不教，父之過”！
一個立身於社會中的人，要明辨是非，要有正確的人生價值觀，言傳不如身教。但是家庭中麵對孩子，也要以身標榜，”有其父必有其子。”在什麽樣的環境下成長，培養什麽樣的思維方式，環境很重要，也就是家教門風很重要。這也有利於下一代孩子的成長，也關係到孩子身心健康的成長。
有些孩子或大人，在公共環境下旅遊玩耍過後，總在樹木上、牆上留下”xx到此一遊”……等。這就是公德上要有行為準則，什麽事情可以做 ，什麽事情不可以做。對公德的教育，父母訓誡是一方麵， 孩子的耳濡目染，也能取得到現實教育。
有些家庭為了創造更美好的生活而外出打拚，孩子就丟在家中，形成社會上的留守兒童，不適當的環境養成了不良的生活習慣，也是多處可見，這也影響著家庭的家風建設，也影響著家庭的和諧，同時也影響著社會風氣的形象。在此唿籲家長的取舍觀念，不要為了經濟而誤了孩子的生活與教育。
“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。此謂身不修不可以齊其家。”
自家的家訓是從太爺處留下來的。隻有三條：其一，有國才有家，國盛則民富。其二，以德處世，以孝治家，以勤養家，以儉持家。 其三，書香留世長，忠厚傳家遠。
在日漸富足的經濟社會，在家教之中，自己摔的跟頭自己爬起來，讓孩子健康成長，自我樹立道德觀、價值觀，做事底線的把握尺度，優良的社會風尚與文明行為的認知，還是靠大家的共同努力。 在這裏也同時唿籲社會製度的建設，更加完善與健全。
岸邊的蘆葦又白了頭，一陣風卷來，好似雪花飄飄。又似梨花紛紛。群山紅綠相間，一片蒼涼。
香山湖的秋天，展示著北國江南的特色，描繪著淮南最美的畫卷一角。仿佛，我又迴到了江南的洛塘河岸……
過了三日，天放晴了，我獨自去了普濟寺，經過香山湖時，朝霞、群山映在湖中，璀璨的湖麵，煞讓人難以睜開眼睛欣賞美景。
到了寺廟，信奉佛教的人，首先學會的是——拜佛。
但我卻不信奉佛教，卻喜歡去寺廟拜佛。而在那裏，會給予一片寧靜的天空，屬於自我的恬適鬆弛的空間。是一顆屬於經曆歲月的苦難滄桑後、也是一顆驛動的心自我洗禮的過程，更是一番今生入夢輪迴的靜思……
第一次去廟觀，是十一歲時。大別山的白雲山、馬崗山嶺下、白露河支流邊的村子旁，是我讀小學和初中時的熊河學校。那一次老師組織春遊，就去了白雲山頂。山頂上有個斷壁殘垣的寺廟——白雲觀。
而七歲時就聽爺爺講，白雲山寺觀始建於南北朝，擴建於唐朝，觀頂滿是鋁製琉璃瓦，太陽照射下，金光閃爍，輝煌燦爛無以比擬，當地百姓稱為金頂。香火也是方圓百裏極盛之地。日本兵來後，久攻不下，退餘集迫擊炮轟塌觀頂。正在值勤的宋希廉部隊兩師長當場為國殉難。而從此後白雲觀荒廢至今。
越胡山水庫，過金崗，觀音洞，翻馬崗山嶺，至一天門村莊，過二天門，三天門，至評酒崗（草鞋印）老和尚平地，迎客萬年鬆，唐王洞，上白雲山頂。
山頂上的白雲觀，是一座條石建築的搖搖欲墜的涼亭，倒塌的正殿後高高的飛機導航塔，正殿的廢址芳草淒淒，雜木叢生；條石是橫七豎八，雜亂縱橫。
在正殿的大門正首，斜立著“萬山之尊”的石刻，石刻的左下邊碑文上書“雲凝大師題”。而入正殿的條石亭台兩側，依舊醒目地保持著一幅對聯——瀑布師真顯 雲凝祖德深
也許吧，我揣測白雲觀的建廟者是雲凝大師吧？或者是唐王李世民在此避難時，雲凝有救駕之功，後唐王重建白雲寺，重謝雲凝時而立此碑文而傳至今天吧？這種推測一直到現在我還深信不疑。而道觀又變成寺廟，由寺廟變成道觀，在曆史的輪變中曆經著風雨飄搖。
那時正值暮春，滿山的桐樹花映襯著嫩翠的新綠，山澗溝壑的石板榴如霧紗在遊動，陽光下的連綿群山一望無際，伴著翔鳥蝶舞蜂飛和同學老師們的光臨，給這座久經荒涼的山頂帶來空前的勃勃生機……
想著那時聽著長輩們講，唐王避亂的傳奇耳聞，後漢黃帝劉知遠與李三娘淒美動人的愛情故事，華夏兒女浴血奮戰抵抗侵略的戰爭。看著這荒跡古觀遺址，在萌動的傳承文化的影子裏蕭然起敬，臨別時，我深深地在“萬山之尊”的石刻前，恭恭敬敬地彎下腰，首次以爺爺教導的方式，深深鞠了三次躬……
後來漸漸地長大成人，離開家鄉外出打工，人生經曆逐漸豐富，閱讀的書籍也越來越多。我去過許多寺廟，每次進入都希望能夠得到一份內心的寧靜，思考更多關於得失的抉擇。隨著時間的推移，我也逐漸領悟到了那份平淡自然的禪心。
這期間許多年沒有機會去過白雲觀，一直到現在，去了怕見著那滿是滄桑之地，充滿著蕩氣迴腸的傳奇故事，和已故三姐酷愛如霞般馬崗山嶺的桐樹花。
人在佛門外，卻有一顆無法撼動禪心，隻怕在那心靈裏深處脆弱的迴憶，帶來更多的荒涼，以及曆史無法忘卻的傷痕。
就這樣，有時去寺廟拜佛，求得是一份心靈的解脫釋然。又是一份中年之後難得的淨化——
“心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清靜，何處惹塵埃？”
走在寺廟外，是一份繁雜的世事牽跘，而入寺內，是一份隔離與塵世喧囂的靜養——
引為平常心，是非俗家行。世間夢難醒，禪動靜無聲。寺廟的大門，在門裏與門外之間，我久久於此地徘徊。
清晨，古刹的鍾聲在深山中迴旋，陽光穿過枝葉繁茂的楓梢，側影著雨簷那智慧結晶的傳奇鬥拱，還有那清淡的馨香。
今日站在香山普濟寺的西院牆外，千年楓樹在朝陽的照射之下，像火一樣地在燃燒。我虔誠地靜下心來，為佛帶來一份從容、自在、寬懷、厚道、靜諡時禪心——
原來我拜的佛，是沒有跨出自身的自我，至始至終，卻沒有一絲的念想、跳出那三界的凡心。在大自然的歸宿裏，葉落亦歸根，恍然一步一個腳印地向地獄之門---
夜前無燭月為燈，廟中有仙佛充神。
184
從普濟寺迴來，去了李姐的餃子館。李姐見是我，很遠便迎了出來。
“老弟，吃沒？”李姐問。
“還沒呢姐。”
“老肖，來雙份大碗芹菜餃子。”李姐吩咐著，並給我倒了杯茶說，“姐也沒吃。”
“張睿哥有好轉麽？上午我去看看姐。”我詢問著。
“嗯，前天開始吃的香、睡的香。老弟這是什麽中藥，這麽靈。我熬湯時還挺香的，鄰居說滿小區都聞到香味了。”
“靈芝呀姐。”我迴答著。
“騙姐麽？靈芝是紅色的，老弟給的這麽黃？”
“姐，這種是木靈芝。是從柘木、桑樹科的同種樹上采摘的。古人叫黃靈芝，而今人叫桑黃。是安神、潤肺、清肝、利腎的作用。雖見效慢，但效果好。所以用量翻倍了，對身體無任何副作用，而且還排除體內垃圾的功效。對人體高血脂、高血壓、高血糖、高尿酸都有一定的降低平衡作用。健康的人用於美膚、延年益壽。但服用靈芝水時，盡量減少或不吃辛辣、高礦物質食品……”
我解釋著，李姐聽著。老肖已把餃子端來了。
這時有一位二十幾歲的小姑娘，牽著寵物狗正在店門口大小便。裏麵端餃子的服務員看見了說，“急時把狗牽走。不能在門口這麽隨意。影響不好小姑娘。”
那小好娘嘴巴一撅就拉著手中的狗繩狗就走了。
“你管的著嗎？”並迴頭瞪了老肖與服務員一眼，“寶貝兒子，咱們走。”
那是我第一次聽見，一個二十幾歲的小姑娘，管自己養的狗叫“寶貝兒子”。這份教養不禁嗤之以鼻。
真垃圾！
曾去過藍天碧空的科爾沁大草原，也去過巍巍群山的雪域高原，也曾去過經濟騰飛的東南沿海邊城，幾乎走遍了廣袤的中華大地。無論走到哪座城市，在公共場所，在眼簾中的角落裏，出現了不應該提醒的標語——”請不要大聲喧嘩”、”請不要隨地吐痰”、”請排隊……”、“請帶走垃圾”、”請勿踩踏”、”請不要吸煙”……等等等不合時宜的警示標語。
靜思之下，我不禁想問一句，中國傳承五千年的文化底蘊，連這些基本的社會公德行為規範，我們的公民還要提醒嗎？
在當今社會，確實存在一批不自覺遵守公德的人，說的難聽點，就是有那麽一些社會公德缺失的人！這就存在於社會公民的道德教育問題。這一現象也更取決於家教。 一個家庭好的家教，就能出現好的家風，隨之也就出現了好的社會風氣。
昨天在新縣百裏越野賽舉行過程中，有選手在過程中還叼著香煙。其一，對其他選手造成不必要的汙染。其二，比賽是件嚴肅的事，行為過失嚴重，缺欠社會公德。其三，賽道在山區，禁止帶火入山，林區極易引發火災。我也是其中一名選手，趕到他時，立即勸說並製止了其行為。
經濟發展的社會，時代在前進，人與人經濟與地位在日漸改變，很多貧與富不相交，官與民不相融司空見慣。社會公德在某些人心裏漠視泯滅，人與人之間溝壑越來越深。這種原因形成，從八十年代至今，已經在某些民眾意識之中根深蒂固。
健全文明的社會行為規範形成需要一個過程。這種行為改變，就如同現今馬路上行車主動禮讓行人一樣，中國經曆了近四十年還沒徹底改變，因產生了社會無數交通與社會問題才剛剛開始實施。更何況民眾心中早已認知的各種抵觸與戒心，以及基本早已腐蝕的社會公德及文明的社會行為規範呢？
又如同公廁裏貼的標語一樣——來也匆匆，去也衝衝！
——上前一小步，文明一大步！
又如公共的綠化與公共設施！
——請勿踐踏！
——請愛護公共設施！
等等許多這些基本的社會行為，為什麽還需要警示呢？以身作則，不去妨礙與破壞社會的文明行為，其實就是一個非常簡單的思想意識問題與社會公德的行為問題。
在警示下還任行任素，毫無公德而言呢？說明了某些民眾的心理問題與社會存在的某些基本的認知，出現了思想上的偏差，也說明了目前社會行為規範的認知與教育問題。
“人無遠慮，必有近憂”！社會在發展，相信這些行為，會逐漸改變，成為民眾真正文明行為的認知，會越來越好！
《顏氏家訓》——”與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”也就是人們常說的一句諺語古訓——“近朱者赤，近墨者黑”也！
在華夏傳統的家教中，第一位就是”俢德為先”。
在這麽好的自然環境，暢行”綠色環保”的今天，青山綠水，碧空藍天，百花在山間爭豔，綠樹在重披新裝。然而清早去晨練，竟然發現一溪流旁垃圾隨便傾倒，臭氣熏天，並給周圍環境造成嚴重汙染。這不也是同時給孩子也在做標榜嗎？所以說個人行為準則，言傳身教很重要。這就少了一份責任心，就是私人道德意識的缺失，而造成傷害社會。
這就談到，好的家教就有好的家風，好的家風就有好的社會風氣，也就是擁有高尚的社會公德。古話說的好啊！”養不教，父之過”！
一個立身於社會中的人，要明辨是非，要有正確的人生價值觀，言傳不如身教。但是家庭中麵對孩子，也要以身標榜，”有其父必有其子。”在什麽樣的環境下成長，培養什麽樣的思維方式，環境很重要，也就是家教門風很重要。這也有利於下一代孩子的成長，也關係到孩子身心健康的成長。
有些孩子或大人，在公共環境下旅遊玩耍過後，總在樹木上、牆上留下”xx到此一遊”……等。這就是公德上要有行為準則，什麽事情可以做 ，什麽事情不可以做。對公德的教育，父母訓誡是一方麵， 孩子的耳濡目染，也能取得到現實教育。
有些家庭為了創造更美好的生活而外出打拚，孩子就丟在家中，形成社會上的留守兒童，不適當的環境養成了不良的生活習慣，也是多處可見，這也影響著家庭的家風建設，也影響著家庭的和諧，同時也影響著社會風氣的形象。在此唿籲家長的取舍觀念，不要為了經濟而誤了孩子的生活與教育。
“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。此謂身不修不可以齊其家。”
自家的家訓是從太爺處留下來的。隻有三條：其一，有國才有家，國盛則民富。其二，以德處世，以孝治家，以勤養家，以儉持家。 其三，書香留世長，忠厚傳家遠。
在日漸富足的經濟社會，在家教之中，自己摔的跟頭自己爬起來，讓孩子健康成長，自我樹立道德觀、價值觀，做事底線的把握尺度，優良的社會風尚與文明行為的認知，還是靠大家的共同努力。 在這裏也同時唿籲社會製度的建設，更加完善與健全。