聽完說書，李去病出了鳳來樓，往家走。
剛出門，天空又開始下起了小雨，時斷時續，春風春雨，原本是極為美好的。
那個大唐王朝儒聖杜子美，曾寫出過“好雨知時節，當春乃發生；隨風潛入夜，潤物細無聲”的絕美詩句。
可李去病總感覺今年的二月二，與往年不同，充滿了無法預知的氣息。倘若有感知比人強大無數倍的蟲豸，就會紛紛拚命逃亡，避免厄運降臨在自己的身上一樣。
李去病迴到家，看到屋子床沿上放了一件嶄新的棉布襖子。李去病知道，這是爺爺親自送過來的。
有一種冷是老人覺得你冷，有一種暖是感恩老人的暖。
李去病穿上新襖子，來到書桌前，迴想起剛才說書先生和少女講的那兩段說書，仔細思量起來。
張先生曾告訴李去病，想要把一件事情分析清楚，需要找到四樣東西：
一是“知識”，就是要知道足夠的信息，了解足夠的材料，這是分析的基礎。
二是“脈絡”，就是要圍繞中心點建立時間與事件軸、時間與人物軸、人物與事件軸。
三是“因果”，就是要盡量去分析此件事情發生的因是什麽？發生後的果是什麽？
四是“矛盾”，就是要找尋到不合常理、不合習俗、不合因果的地方，提前謀劃，防範萬一。
三年來，李去病每每遇到事情，都會如此去梳理分析。
李去病拿出紙和筆，在紙上寫上知識，脈絡、因果、矛盾，分為四欄，將自己所見所聞都填寫了進去，不過片刻之後，李去病發現，到了分析“因果”時，就卡住了。一是知識方麵，有了人物，但是人物的行為很少，所以無法通過行為分析出原因；二是脈絡方麵，時間脈絡到底是近十幾天，從說書先生來到小鎮開始，還是更長一些，從鐵拐李從軍營迴來，鐵中棠來小鎮，甚至更遠的老陳來小鎮……
但李去病還是從中分析出了一些端倪，大量的外鄉人來到小鎮，而且外鄉人形形色色，一定是小鎮最近要發生什麽大事。
於是李去病在紙上寫下了四組詞語，有些頭緒，但始終未得其果。於是李去病便索性放下，不再思量，隨意找了本書看。
這個習慣是張先生教會李去病的。
有一次，張先生講到：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”。
李去病當岔開張先生所講，問道：“久思不透，意亂神傷，心有千萬結，當如何？”
張先生迴答道：“暫歇不慮，靜心如意，夜過東窗白，再思量。”
李去病找到的這本書叫《奇異誌》，裏麵記載的都是極為稀奇古怪之事。
有個關於三鳴山的事情，引起了李去病較大的興趣。
相傳天下有雞鳴山、鳳鳴山、鶴鳴山。
雞鳴山，雄雞一叫天下白。雞鳴山坐落於大金王朝，山勢突兀，草木繁茂，孤峰插雲，秀麗壯觀，有“參天一柱”之稱。山底建有雞鳴寺，廟裏有塑有一丈八尺的佛祖金身。
鳳鳴山，鳳凰一鳴聖賢現。鳳鳴山坐落於大嵩王朝、大金王朝、大夏王朝交界處，山陡穀深、急流疊瀑、蒼山翠綠、小橋流水，其中“懸石飛瀑”、“千年古藤”堪稱天下奇觀。鳳鳴山頂上有一塊巨石，是煉丹術家祖師魏伯陽煉丹之所，上麵刻著《周易參同契》，被尊為“萬古丹經王”。鳳鳴山腰上建有鳳鳴閣，每有聖人現世，必有“鳳凰銜書，遊於聖側。”
鶴鳴山，丹鶴一吟仙人生。鶴鳴山林木繁茂，鬆柏成林，蒼翠欲滴，雙澗環抱，山澗溪流，泠然有聲。鶴鳴山，山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴。鶴鳴山乃天師道祖師張道陵弘揚道法，創立道教之地，被稱為“道教祖庭”。山頂有一鶴鳴觀，每逢仙人飛升，便有一丹鶴對天長吟，飛出道觀，接引飛升。
其中，關於鳳鳴山，書中還記載了一個故事。
相傳鳳鳴閣有五隻鳳凰，赤者鳳、黃者鵷鶵、青者鸞、紫者鸑鷟、白者鴻鵠。天下有聖賢出時，五隻鳳凰中會有一隻鳳凰從鳳凰閣中選擇一本與聖賢相宜的書，然後銜在口中，飛向聖賢。
鳳凰閣曆史上卻有四次是五隻鳳凰一同口銜一本書，送給聖賢。其中，最為奇怪的一次是舜帝出生。
舜帝，出生在平陽西南一個農戶家庭，是舜母感樞星之精而生。
舜帝出生時，體形奇異，眼內有兩個瞳子，掌心紋路象“褒”字，頭大而圓，麵黑而方，腦球突出，眉骨隆起，口大容拳。
舜帝剛出生，母親就去世了。
當時鳳凰閣五隻鳳凰卻因銜何書一事起了爭執，赤鳳選擇了道門修行之書、鵷鶵選擇了帝王禦下之書、青鸞選擇德行天下之書、鸑鷟選擇了器物丹藥之書、鴻鵠選擇了詩詞歌賦之書。
五隻鳳凰都覺得自己所選之書最為合適，爭執不下，誰也不服誰，後來鴻鵠提議，幹脆選那本包羅萬象之書。
這本書由五隻鳳凰送至舜帝處，引起了他後母的嫉妒憤恨，尤其是他的弟弟象出生後，就更沒有好日子過了。
平日裏，舜帝勞作之後，就會翻開那本包羅萬象之書進行研習。
舜帝從書中悟出“製器之道”。舜帝到黃河之濱製陶，見工匠們作出的陶器胚子粗糙，燒出的陶器不中看不中用。於是，舜帝走訪工匠，熟悉工藝，然後利用書中所學，研究改進辦法，反複摸索，精益求精，終於研究出了“舜陶”之法，燒製陶器一改舊觀，變得工藝精巧，美觀耐用。
舜帝從書中悟出“為政之道”。堯帝傳位於舜帝，舜即位為天子，定都於蒲阪，大舉推薦人才，賓於四門，納於大麓，烈火風雷不迷，虎狼腹蛇不害。舉用“八愷”、“八元”等治理民事，將帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮等“四兇”流放到邊遠荒蠻之地。任命禹治水，完成了堯未完成的盛業。舜帝修訂曆法，祭祀天地四時，山川群神，召見各地諸侯，舉行隆重典禮。即位當年，舜帝巡守各地，祭祀名山，召見諸侯，考察民情，明定賞罰。在其治理下，政教大行，八方賓服，四海鹹頌舜功。
舜帝從書中悟出“道德之道”。舜帝的後母後來生了三個兒女，每到吃飯時，後母和她生的三個兒女喝飽吃足，舜帝卻隻能枵腹而寢，然而不管後母如何待他，他總是笑臉相迎、謙謙如也。有一次，舜帝的弟弟象通過後母叫舜帝去疏通井，然後用泥土封井，妄圖把舜封在井中悶死，舜從側麵挖出一條通道，自己逃生出來，然而舜帝也沒有什麽怨言。這口井就是舜井。舜帝要求大家“直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲，孝敬父母，和睦鄰裏”。
舜帝從書中悟出“修行之道”。舜帝修行，破鏡極快，三十歲就破鏡至七境。後來，舜帝遊至蒼梧山，夜裏夢到有個大羅金仙坐著一輛瑤車，有霓施羽蓋擁護著，自天空降下來，第二天便成功躋身第八境了。舜帝第二次遊至蒼梧山，夜裏夢到一人麵蛇身的怪物質問舜帝為什麽縱容屬下斬殺他的兒孫，最後還將已經表示歸順的最後九條小崽囚禁。怪物不聽舜帝勸解，唿來狂風驟雨，紫電青雷，雲夢澤掀起層層巨浪，要水淹蒼梧山。舜帝沒有辦法，隻身一人扶天傾，大道破碎困怪龍。第二天便駕鶴西去，時年三百三十三歲。
相傳舜帝死後，他的兩個妃子千裏尋夫，奔赴三峰石下，哭死在舜墓前。舜墓後有個石匣子，上刻有“舜封”字樣。二妃死後，她們的侍女捧著石匣交給了禹王。禹王打開石匣，石匣裏有一封遺書，至於遺書上寫了什麽，就無人得知了。
放下《奇異誌》，李去病不經意間瞥了眼書皮的右下角，上述紹興九年，李去病喃喃道：“原來是三年前出的書啊，之前怎麽沒有見過，甚是奇怪”。
突然，李去病心口傳來一陣錐心之痛，喉結微動，就要噴出一口鮮血。李去病咬緊牙關，強行咽下那口鮮血，含糊不清道：“看來這浩然氣和天罡氣真不能同時修，不過我就是喜歡幹難幹之事、處難處之人，天降大任，苦其心誌，勞其筋骨嘛。”
人身十八座雄關險隘，其中在六、七之間，十二、十三之間，存在著兩道不可逾越的天塹。
李去病之前成功突破第一境，躋身第二境時，打通了第七座雄關險隘，之後一股作氣突破至第十二座，到第十三時就是大雪封山、一片茫茫。
體內那股氣龍，一分為二，浩然氣往左撞，天罡氣往右撞，結果就像是兩捧水撞在牆壁上，水花四濺，次次無功而返。
但李去病並不著急，水滴石穿，自然而然。
怕就怕浩然氣和天罡氣就像兩人一起抬水一樣。本來從井中打出了一桶滿滿的水，結果兩個抬水的人卻不齊心，一路走一路灑，最後到要灌溉的時候，卻發現隻剩下桶底的水了，那還不如一個人挑水來的合適。
所以李去病要想方設法讓兩個人步調一致。如果步調一致，兩個人的力氣終究還是比一個人要大，抬的水比一個人要多。
李去病一直告誡自己，人生的路要走好，不隻是要能吃苦。吃苦就是吃苦，隻是吃苦而已，不一定會一分耕耘一分收獲，因為還要有好的方法。
比如你從小鎮去往泰安府，如果騎馬去，一天就可以來迴，時間快，還不會太辛苦。但是你偏偏選擇走路，這樣又費時間，人又很辛苦。
李去病掏出那本隨處可見的《黃帝內經》，鑽研那幅人身經絡竅穴圖，老陳講這一幅經絡竅穴圖是練氣大道的根本之道，讓他沒事就琢磨琢磨，看到自然而然可近道了。
李去病當時差點沒問老陳：“這《黃帝內經》隨處可見，那豈不是人人都可成為練氣士？”
老陳卻好像猜中了李去病想問什麽，說道：“練氣與習武有根本的區別，練氣講究‘根為本，法、財、侶、地為基’。習武則講究‘窮文富武，勤學苦練’。所以江湖人習武之人遠遠多於練氣之人，道理就在於練氣對人‘根’的要求。”
老陳說完，拿出了一千兩百年前大漢王朝武帝所繪的那幅南瞻部洲天下雄關圖，然後接著講道：“就像這幅天下雄關圖一樣，經絡是官道，竅穴是雄關，這就所謂的‘根’。‘根’的好壞，首先是這些官道是否修通？修得怎樣？是能行走一個人的羊腸小道還是能並行八駕馬車的平直官道。然後是一座座雄關的大門能不能打得開？想要從西邊的嘉峪關走到東海的山海關，就需要通過重重雄關，寧武關也好，平型關也好，居庸關也好，要暢通無阻，得打開一扇扇雄關的大門。最後是每座雄關能容下多少人？你帶著數萬大軍前行，行至居庸關，發現居庸關隻能住下不到千人，剩下的人怎麽辦？舍棄了？”
老陳看了看李去病，好像在等待李去病迴答，好像又不是，然後繼續說道：“你怎麽從嘉峪關走到山海關，這就是‘法’。很多人會說，直著走啊，這樣肯定最近，但是直著走不一定有路啊，你得沿著路走啊。然後很多人會說，那就走最近的路，可是最近的路不一定是最快的，因為最近的路往往意味著會翻山越嶺，這樣看上去可能最近，其實可能會耗時更長。這就是法的重要性，不同的法門，教你走的路是不一樣的。財、侶、地，你現在還接觸不到，以後有機會再跟你說說。”
李去病當時就白了老陳一眼，說道：“那你讓我看這幅經絡竅穴圖有啥意義呢？”
老陳嗬嗬一笑：“我不是已經傳授你了一門運氣法門嗎？但是，十二，要知道法無定法，你經常看這幅圖，沒準會看出自己大道來，這就是我跟你講的‘看到自然而然可近道’。”
這之後，李去病就經常將兩幅圖放在一起看。李去病之前曾經想過，讓浩然氣和天罡氣各走各的道路，但這樣有兩個非常突出的問題，一是需要一心多用，二是人身上不一定能找出兩條完全不交叉的經絡，而且即便有，有的經絡也會是羊腸小道。所以，李去病覺得此路不通。
那要怎麽才能解決現在的問題呢，放棄其中一種不再練習，李去病心有十萬個不甘，也有十萬個不願。
他本來是先練習的天罡氣，後來張先生走的那天晚上，留下了一本《西銘筆記》，裏麵記載了浩然氣的修煉方式，李去病毫不猶豫就練上了，為了這件事，老陳發過很大脾氣，但是麽得辦法，就是不好使。
盯著這幅經絡竅穴圖看了半天，仍然沒有想到合適的辦法。
李去病喃喃道：“樹有葉落日，人有思竭時，盡人事，待天命。”
剛出門，天空又開始下起了小雨，時斷時續，春風春雨，原本是極為美好的。
那個大唐王朝儒聖杜子美，曾寫出過“好雨知時節，當春乃發生；隨風潛入夜，潤物細無聲”的絕美詩句。
可李去病總感覺今年的二月二，與往年不同，充滿了無法預知的氣息。倘若有感知比人強大無數倍的蟲豸，就會紛紛拚命逃亡，避免厄運降臨在自己的身上一樣。
李去病迴到家，看到屋子床沿上放了一件嶄新的棉布襖子。李去病知道，這是爺爺親自送過來的。
有一種冷是老人覺得你冷，有一種暖是感恩老人的暖。
李去病穿上新襖子，來到書桌前，迴想起剛才說書先生和少女講的那兩段說書，仔細思量起來。
張先生曾告訴李去病，想要把一件事情分析清楚，需要找到四樣東西：
一是“知識”，就是要知道足夠的信息，了解足夠的材料，這是分析的基礎。
二是“脈絡”，就是要圍繞中心點建立時間與事件軸、時間與人物軸、人物與事件軸。
三是“因果”，就是要盡量去分析此件事情發生的因是什麽？發生後的果是什麽？
四是“矛盾”，就是要找尋到不合常理、不合習俗、不合因果的地方，提前謀劃，防範萬一。
三年來，李去病每每遇到事情，都會如此去梳理分析。
李去病拿出紙和筆，在紙上寫上知識，脈絡、因果、矛盾，分為四欄，將自己所見所聞都填寫了進去，不過片刻之後，李去病發現，到了分析“因果”時，就卡住了。一是知識方麵，有了人物，但是人物的行為很少，所以無法通過行為分析出原因；二是脈絡方麵，時間脈絡到底是近十幾天，從說書先生來到小鎮開始，還是更長一些，從鐵拐李從軍營迴來，鐵中棠來小鎮，甚至更遠的老陳來小鎮……
但李去病還是從中分析出了一些端倪，大量的外鄉人來到小鎮，而且外鄉人形形色色，一定是小鎮最近要發生什麽大事。
於是李去病在紙上寫下了四組詞語，有些頭緒，但始終未得其果。於是李去病便索性放下，不再思量，隨意找了本書看。
這個習慣是張先生教會李去病的。
有一次，張先生講到：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”。
李去病當岔開張先生所講，問道：“久思不透，意亂神傷，心有千萬結，當如何？”
張先生迴答道：“暫歇不慮，靜心如意，夜過東窗白，再思量。”
李去病找到的這本書叫《奇異誌》，裏麵記載的都是極為稀奇古怪之事。
有個關於三鳴山的事情，引起了李去病較大的興趣。
相傳天下有雞鳴山、鳳鳴山、鶴鳴山。
雞鳴山，雄雞一叫天下白。雞鳴山坐落於大金王朝，山勢突兀，草木繁茂，孤峰插雲，秀麗壯觀，有“參天一柱”之稱。山底建有雞鳴寺，廟裏有塑有一丈八尺的佛祖金身。
鳳鳴山，鳳凰一鳴聖賢現。鳳鳴山坐落於大嵩王朝、大金王朝、大夏王朝交界處，山陡穀深、急流疊瀑、蒼山翠綠、小橋流水，其中“懸石飛瀑”、“千年古藤”堪稱天下奇觀。鳳鳴山頂上有一塊巨石，是煉丹術家祖師魏伯陽煉丹之所，上麵刻著《周易參同契》，被尊為“萬古丹經王”。鳳鳴山腰上建有鳳鳴閣，每有聖人現世，必有“鳳凰銜書，遊於聖側。”
鶴鳴山，丹鶴一吟仙人生。鶴鳴山林木繁茂，鬆柏成林，蒼翠欲滴，雙澗環抱，山澗溪流，泠然有聲。鶴鳴山，山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴。鶴鳴山乃天師道祖師張道陵弘揚道法，創立道教之地，被稱為“道教祖庭”。山頂有一鶴鳴觀，每逢仙人飛升，便有一丹鶴對天長吟，飛出道觀，接引飛升。
其中，關於鳳鳴山，書中還記載了一個故事。
相傳鳳鳴閣有五隻鳳凰，赤者鳳、黃者鵷鶵、青者鸞、紫者鸑鷟、白者鴻鵠。天下有聖賢出時，五隻鳳凰中會有一隻鳳凰從鳳凰閣中選擇一本與聖賢相宜的書，然後銜在口中，飛向聖賢。
鳳凰閣曆史上卻有四次是五隻鳳凰一同口銜一本書，送給聖賢。其中，最為奇怪的一次是舜帝出生。
舜帝，出生在平陽西南一個農戶家庭，是舜母感樞星之精而生。
舜帝出生時，體形奇異，眼內有兩個瞳子，掌心紋路象“褒”字，頭大而圓，麵黑而方，腦球突出，眉骨隆起，口大容拳。
舜帝剛出生，母親就去世了。
當時鳳凰閣五隻鳳凰卻因銜何書一事起了爭執，赤鳳選擇了道門修行之書、鵷鶵選擇了帝王禦下之書、青鸞選擇德行天下之書、鸑鷟選擇了器物丹藥之書、鴻鵠選擇了詩詞歌賦之書。
五隻鳳凰都覺得自己所選之書最為合適，爭執不下，誰也不服誰，後來鴻鵠提議，幹脆選那本包羅萬象之書。
這本書由五隻鳳凰送至舜帝處，引起了他後母的嫉妒憤恨，尤其是他的弟弟象出生後，就更沒有好日子過了。
平日裏，舜帝勞作之後，就會翻開那本包羅萬象之書進行研習。
舜帝從書中悟出“製器之道”。舜帝到黃河之濱製陶，見工匠們作出的陶器胚子粗糙，燒出的陶器不中看不中用。於是，舜帝走訪工匠，熟悉工藝，然後利用書中所學，研究改進辦法，反複摸索，精益求精，終於研究出了“舜陶”之法，燒製陶器一改舊觀，變得工藝精巧，美觀耐用。
舜帝從書中悟出“為政之道”。堯帝傳位於舜帝，舜即位為天子，定都於蒲阪，大舉推薦人才，賓於四門，納於大麓，烈火風雷不迷，虎狼腹蛇不害。舉用“八愷”、“八元”等治理民事，將帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮等“四兇”流放到邊遠荒蠻之地。任命禹治水，完成了堯未完成的盛業。舜帝修訂曆法，祭祀天地四時，山川群神，召見各地諸侯，舉行隆重典禮。即位當年，舜帝巡守各地，祭祀名山，召見諸侯，考察民情，明定賞罰。在其治理下，政教大行，八方賓服，四海鹹頌舜功。
舜帝從書中悟出“道德之道”。舜帝的後母後來生了三個兒女，每到吃飯時，後母和她生的三個兒女喝飽吃足，舜帝卻隻能枵腹而寢，然而不管後母如何待他，他總是笑臉相迎、謙謙如也。有一次，舜帝的弟弟象通過後母叫舜帝去疏通井，然後用泥土封井，妄圖把舜封在井中悶死，舜從側麵挖出一條通道，自己逃生出來，然而舜帝也沒有什麽怨言。這口井就是舜井。舜帝要求大家“直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲，孝敬父母，和睦鄰裏”。
舜帝從書中悟出“修行之道”。舜帝修行，破鏡極快，三十歲就破鏡至七境。後來，舜帝遊至蒼梧山，夜裏夢到有個大羅金仙坐著一輛瑤車，有霓施羽蓋擁護著，自天空降下來，第二天便成功躋身第八境了。舜帝第二次遊至蒼梧山，夜裏夢到一人麵蛇身的怪物質問舜帝為什麽縱容屬下斬殺他的兒孫，最後還將已經表示歸順的最後九條小崽囚禁。怪物不聽舜帝勸解，唿來狂風驟雨，紫電青雷，雲夢澤掀起層層巨浪，要水淹蒼梧山。舜帝沒有辦法，隻身一人扶天傾，大道破碎困怪龍。第二天便駕鶴西去，時年三百三十三歲。
相傳舜帝死後，他的兩個妃子千裏尋夫，奔赴三峰石下，哭死在舜墓前。舜墓後有個石匣子，上刻有“舜封”字樣。二妃死後，她們的侍女捧著石匣交給了禹王。禹王打開石匣，石匣裏有一封遺書，至於遺書上寫了什麽，就無人得知了。
放下《奇異誌》，李去病不經意間瞥了眼書皮的右下角，上述紹興九年，李去病喃喃道：“原來是三年前出的書啊，之前怎麽沒有見過，甚是奇怪”。
突然，李去病心口傳來一陣錐心之痛，喉結微動，就要噴出一口鮮血。李去病咬緊牙關，強行咽下那口鮮血，含糊不清道：“看來這浩然氣和天罡氣真不能同時修，不過我就是喜歡幹難幹之事、處難處之人，天降大任，苦其心誌，勞其筋骨嘛。”
人身十八座雄關險隘，其中在六、七之間，十二、十三之間，存在著兩道不可逾越的天塹。
李去病之前成功突破第一境，躋身第二境時，打通了第七座雄關險隘，之後一股作氣突破至第十二座，到第十三時就是大雪封山、一片茫茫。
體內那股氣龍，一分為二，浩然氣往左撞，天罡氣往右撞，結果就像是兩捧水撞在牆壁上，水花四濺，次次無功而返。
但李去病並不著急，水滴石穿，自然而然。
怕就怕浩然氣和天罡氣就像兩人一起抬水一樣。本來從井中打出了一桶滿滿的水，結果兩個抬水的人卻不齊心，一路走一路灑，最後到要灌溉的時候，卻發現隻剩下桶底的水了，那還不如一個人挑水來的合適。
所以李去病要想方設法讓兩個人步調一致。如果步調一致，兩個人的力氣終究還是比一個人要大，抬的水比一個人要多。
李去病一直告誡自己，人生的路要走好，不隻是要能吃苦。吃苦就是吃苦，隻是吃苦而已，不一定會一分耕耘一分收獲，因為還要有好的方法。
比如你從小鎮去往泰安府，如果騎馬去，一天就可以來迴，時間快，還不會太辛苦。但是你偏偏選擇走路，這樣又費時間，人又很辛苦。
李去病掏出那本隨處可見的《黃帝內經》，鑽研那幅人身經絡竅穴圖，老陳講這一幅經絡竅穴圖是練氣大道的根本之道，讓他沒事就琢磨琢磨，看到自然而然可近道了。
李去病當時差點沒問老陳：“這《黃帝內經》隨處可見，那豈不是人人都可成為練氣士？”
老陳卻好像猜中了李去病想問什麽，說道：“練氣與習武有根本的區別，練氣講究‘根為本，法、財、侶、地為基’。習武則講究‘窮文富武，勤學苦練’。所以江湖人習武之人遠遠多於練氣之人，道理就在於練氣對人‘根’的要求。”
老陳說完，拿出了一千兩百年前大漢王朝武帝所繪的那幅南瞻部洲天下雄關圖，然後接著講道：“就像這幅天下雄關圖一樣，經絡是官道，竅穴是雄關，這就所謂的‘根’。‘根’的好壞，首先是這些官道是否修通？修得怎樣？是能行走一個人的羊腸小道還是能並行八駕馬車的平直官道。然後是一座座雄關的大門能不能打得開？想要從西邊的嘉峪關走到東海的山海關，就需要通過重重雄關，寧武關也好，平型關也好，居庸關也好，要暢通無阻，得打開一扇扇雄關的大門。最後是每座雄關能容下多少人？你帶著數萬大軍前行，行至居庸關，發現居庸關隻能住下不到千人，剩下的人怎麽辦？舍棄了？”
老陳看了看李去病，好像在等待李去病迴答，好像又不是，然後繼續說道：“你怎麽從嘉峪關走到山海關，這就是‘法’。很多人會說，直著走啊，這樣肯定最近，但是直著走不一定有路啊，你得沿著路走啊。然後很多人會說，那就走最近的路，可是最近的路不一定是最快的，因為最近的路往往意味著會翻山越嶺，這樣看上去可能最近，其實可能會耗時更長。這就是法的重要性，不同的法門，教你走的路是不一樣的。財、侶、地，你現在還接觸不到，以後有機會再跟你說說。”
李去病當時就白了老陳一眼，說道：“那你讓我看這幅經絡竅穴圖有啥意義呢？”
老陳嗬嗬一笑：“我不是已經傳授你了一門運氣法門嗎？但是，十二，要知道法無定法，你經常看這幅圖，沒準會看出自己大道來，這就是我跟你講的‘看到自然而然可近道’。”
這之後，李去病就經常將兩幅圖放在一起看。李去病之前曾經想過，讓浩然氣和天罡氣各走各的道路，但這樣有兩個非常突出的問題，一是需要一心多用，二是人身上不一定能找出兩條完全不交叉的經絡，而且即便有，有的經絡也會是羊腸小道。所以，李去病覺得此路不通。
那要怎麽才能解決現在的問題呢，放棄其中一種不再練習，李去病心有十萬個不甘，也有十萬個不願。
他本來是先練習的天罡氣，後來張先生走的那天晚上，留下了一本《西銘筆記》，裏麵記載了浩然氣的修煉方式，李去病毫不猶豫就練上了，為了這件事，老陳發過很大脾氣，但是麽得辦法，就是不好使。
盯著這幅經絡竅穴圖看了半天，仍然沒有想到合適的辦法。
李去病喃喃道：“樹有葉落日，人有思竭時，盡人事，待天命。”