http://.biquxs.info/
</p>
牛根生夢有來到三國看赤壁大戰，曹操南下，誌在東吳孫權與劉備！無奈周瑜與諸葛村夫用火攻！諸葛村夫正在作法借東風！無奈沒錢天不借給他，那雷公電母說：“四海龍王沒錢就不給他們下雨與刮風！”諸葛村夫氣得七竅生煙：“你這個天殺的，難道看著曹操要打敗孫權與劉備嗎？”牛根生那一大堆錢幣給諸葛村夫打發上天使者，果然就借到東風！諸葛村夫說：“還是錢通神啊！”牛根生說：“錢何止通神，有錢能使磨推鬼啊！”牛根生向長江撒陰冥錢，那些孤魂野鬼全都幫周瑜與諸葛村夫把陰風吹向曹操軍營！”
曹操軍對被風吹得人仰馬翻，火燒赤壁，曹軍全軍覆沒！曹操狼狽北逃！周瑜說：“諸葛村夫有鳥用，還是牛根生夢俠厲害用錢打通鬼神兩界，我們占盡天時地利人和與風來火攻才巧幸打敗曹操大軍！全靠錢啊！沒錢糧草也不動啊！”周瑜一把長劍把劉備關羽與張飛都彈下赤壁，周瑜對諸葛村夫大怒說：“雞生亮鵝生瑜啊！天殺的現在我有牛根生還需要諸葛村夫幹嘛！快捉拿諸葛亮！”周瑜上唱唱《錢錢錢》鼓舞士氣：
現在的我什麽都缺缺缺
就是因為就是因為錢錢錢
我也想有一個美好的生活
有車有房有一個老婆
現在的我什麽都缺缺缺
就是因為就是因為錢錢錢
總有一天夢想都實現
不再讓眼淚伴著汗水流
伴著汗水流
每天都是努力工作放肆拚搏
還是沒有錢
年複一年窩也沒有積蓄沒有
到底為什麽
每天都是東奔西走哈腰點頭
還是沒有錢
擠著公交啃著饅頭到底忙什麽
到底忙什麽到底忙什麽
現在的我什麽都缺缺缺
就是因為就是因為錢錢錢
我也想有一個美好的生活
有車有房有一個老婆
現在的我什麽都缺缺缺
就是因為就是因為錢錢錢
總有一天夢想都實現
不再讓眼淚伴著汗水流
伴著汗水流
現在的我什麽都缺缺缺
就是因為就是因為錢錢錢
我也想有一個美好的生活
有車有房有一個老婆
現在的我什麽都缺缺缺
就是因為就是因為錢錢錢
總有一天夢想都實現
不再讓眼淚伴著汗水流
伴著汗水流
每天都是努力工作放肆拚搏
還是沒有錢
年複一年窩也沒有積蓄沒有
到底為什麽
每天都是東奔西走哈腰點頭
還是沒有錢
擠著公交啃著饅頭到底忙什麽
到底忙什麽到底忙什麽
就是因為錢錢錢
錢錢錢錢錢錢
就是因為錢錢錢
錢錢錢錢錢錢
錢錢錢錢
牛根生退出周瑜陣營，說：“金錢不是萬能，但沒錢萬萬不能！”牛根生連夜用錢擺平孫權，叫他放諸葛村夫一馬，說曹操最怕諸葛亮，假如諸葛亮死了，你孫權就會輸，劉備就會亡！現在留諸葛亮一條命，來個三國鼎立你坐東吳土皇帝啊！劉備我也勸他當皇帝，曹操一迴到北方就頭痛，他叫火雲邪神用槍把華陀神醫都誤殺了！曹操早一命嗚唿了！現在是司馬懿與曹丕的世世界！魏國我是用錢搞不定的！因為這個司馬懿他比諸葛諸葛村夫還厲害，他是虎嘯，諸葛亮是龍吟！可惜諸葛不是真龍！他是臥龍！強龍壓不思外來的大老虎呀！曹丕一死！魏國與你東吳與劉備的江山盡歸司馬懿家族啊！嗚唿哀哉！
諸葛亮對鬥說：“我寫有鳥用！還不夠牛根生有料事如神本領！做人還是囤田搞好經濟，打將是要錢要兩票與馬草的啊！司馬懿這家夥最會籠絡人心，他就會搞錢，曹丕不知道司馬懿搞了很多錢，軍權與錢最緊要！曹真與曹爽就是沒有司馬懿聰明，所以司馬懿他教育子司馬昭與孫司馬炎一定要永遠摣軍權與多搞錢！有錢你才有話語權！三軍未東，糧草先行就是這個道理！錢錢錢最緊要！錢就是主宰一切神靈人間的通天神啊！”“金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的”這句話，自被一些人捧為‘中國當代諾貝爾文學獎’的‘最佳可能候選人得主’發明創造以來，其流傳之廣，影響之深刻，非一般當代“流行語”可比。
這句話是對還是不對？我的迴答，有對的部分，但其主要傾向不對。
對在何處？因為它畢竟說出了金錢不是萬能的觀點。
為何說主要傾向不對？因為它的“批判”隻是虛晃一槍，是假的。前麵的“批判”，隻用了一個“萬”字，後麵在提到金錢作用時，卻用了兩個“萬”字，即“萬萬”，“‘萬’：‘萬萬’＝1：10000”。這樣一比的結果是：“金錢不是萬能的”份量隻是“萬分之一”，達到了“忽略不計”的程度，所以，它實際上是在強調“金錢萬能論”，是在鼓吹一種變相的“金錢至上論”。
這就是‘發明者’想告訴給大家之所在！
這就是為什麽有相當多的人在最初聽這句話感到‘非常別扭’、‘很不舒服’之所在。
這就是中國文人的‘聰明才智’之所在：經過簡單的文字遊戲，可以將二種水火不相容的觀點‘調和’、‘拚湊’在一起！
這就是中國語言文字的‘奧妙’之所在：可以將人們的嘴‘封’起來！
這就是文化的‘偉大力量’之所在：它可以讓‘物質’吃掉‘精神’！
這樣說，金錢是不是意味著不重要？不是的。我們不能像過去極左時代那樣，將義和利對立起來，拒絕談金錢，誰一提金錢，誰就是個人主義，誰就是思想不好，甚至將金錢看作是萬惡之源。
所以，馬克思就說了這樣一段極為“風趣”的話：“金錢是需要和目標、生命和生存之間的皮條客。”但是，不能為此走極端，變成了“沒有金錢是萬萬不能的”，變成了金錢的至上主義。這樣做的後果同樣很可怕。
所以，金錢本身是一個矛盾體，既有正麵的又有負麵的，既有善的又有惡的，既有光明的又有陰暗的，既使人討厭又使人關心，既讓人愛又讓人恨……關鍵是每個人對它的態度。若是將它置於一個極端的位置，它就會使人異化，使人變為金錢的奴隸。對此，但丁說得非常透徹：“擁有便是損失。”當金錢（財富）擁有的程度超過了個人需要的程度，那麽，擁有越多，損失就越大。
或許有人會問：現在畢竟是市場經濟社會，難道金錢不重要嗎？！
我說，這是不同性質的二個問題。金錢重要，這是一迴事；金錢不是萬能的，又是另外一迴事。改革開放之前，我們的社會過於理想化了，甚至還可以說有點“左”，將義和利對立起來，拒絕談金錢，誰一提金錢，就是個人主義，就是萬惡之源。而現在呢，有不少人卻來了個走極端，變成了“沒有金錢是萬萬不能的”。於是，人們發出了這樣的感歎：“現在的人變得不可思議了”。為何“不可思議”？我想，歸根到底就在對金錢的態度變了。金錢至上的態度會使人變，會變得“不可思議”。
“不可思議”的第一個表現就是隻認錢不認人。俄國大文學家普希金說得好：“金錢萬能同時又非萬能，它遺禍於人，破壞家庭，最終毀滅了擁有者自己。”為什麽？就在於他們所關心的、所追求的隻是錢，而且無論對自己或對他人，衡量的標準也隻有一個：那就是錢，於是，人與人（包括家庭之間）之間沒有友誼，沒有感情，到最後，隻剩下彼此的埋怨、不和、勾心鬥角，甚至仇恨，肯定變成孤家寡人了。現在不是有一句諷刺一些“款爺”、“款婆”的話：“窮得隻剩下錢了。”在這些人的靈魂世界中，整天想的就是金錢，認為用錢可以買到他所需要的一切，有的“款爺”找了一個漂亮的太太，將她供起來，作為自己的私有物，束縛得牢牢的，不給任何的自由，以為給吃、給穿、供玩就可以了，結果呢？這種婚姻最後給雙方帶來莫大的痛苦，往往是以不歡而散為告終的。隻愛金錢的人是不可能真正地愛別人的。
“不可思議”的第二個表現是隻認錢不認理。對金錢的過分崇拜就會使人們失去理智，使一個本是“明白人”變成“糊塗人”，導致人們貪得無厭，就會想將什麽東西都搞到自己的手中。誠如恩格斯所說的那樣：“在這種貪得無厭和利欲熏心的情況下，人的心靈的任何活動都不可能是清白的。”在這種旺盛的金錢欲望驅使下，就會什麽事情都做得出來。宋朝學者程頤的一句話：“遊泥塞流水，人欲塞天理。”在無限膨脹的金錢欲下，人的良心、公德、職業道道、禮儀廉恥等統統不顧，都會扔到九霄雲外，在這種情況下，人是很少會有理性的。
“不可思議”的第三個表現是隻認錢不認誌。人之所以是人，就是因為人活在世界上並不隻是為了自己的生存，他應該通過自己的生命活動去實現自己的目標、抱負和誌向，從實現自己的目標、抱負和誌向的過程體現人的社會價值。而且人也隻有才這一過程中才能獲得他人的尊重，獲得社會的承認，才能真正地實現自我的價值。因而凡是偉人，是從來不將金錢作為自己的最重要的誌向的，總是心中裝有大目標，總是將偉大的事業、宏偉的抱負和誌向作為自己畢生奮鬥的方向，也許正由於信念的支持，才使他們忍受得住種種分挫折和考驗。反過來，如果一個人將將金錢作為自己的奮鬥方向，一是這種誌向過於渺小，人們壓根兒會瞧不起，二是以這種誌向作為自己的誌向的人，也往往會經受不住其他人的考驗，落得個半途而廢。大科學家愛因斯坦說：“對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身於一種美好的事業。”有的人為自己成為“百萬富翁”而奮鬥，這是不是一種誌呢？也是一種誌，但是以純金錢為目的的這種誌，不可能有雄心大誌，也不可能有遠大理想，當然也不可能有事業作為寄托，往往散發出來的是一種個人主義的銅臭味，很難設想一個整天在惦念著金錢的人會有高尚的境界、高尚的主義、高尚的理想的。
“不可思議”的第四個表現是隻認錢不認法。當今為什麽腐敗盛行？為什麽有那麽多的貪聞汙吏？究其原因就是因為物欲過盛，金錢欲過旺，人變得越來越自私，越來越貪心不足，唯利是圖，因而將黨紀、政紀、法紀統統都不顧，多少有才之人，就是經不住金錢的誘惑因而走上了一條違法犯罪自我毀亡之路。的確，當一個人成為金錢的奴隸的時候，他就會昏了頭，任由金錢的擺布，去做那些喪天害理的事情，所以金錢是一個可怕的陷井，人一不留神就會掉將進去，成為永世的遺憾！
“不可思議”的第五個表現是隻認錢不認“格”。良好的人格是人性中最為寶貴的東西，他往往就表現於日常的做人、為人之中，一個有品德高尚的人不僅能禁得住金錢的誘惑的，而且是誠實、正直、真誠和有信用的。然而對那些隻認錢的人來說就不是那樣了，在金錢的誘惑下，人格就會扭曲，對有錢人是一副臉，對沒錢人又是一副臉，為了某種需要，甚至不昔會出賣自己的人格、國格，去做那些不顧廉恥之事。古人曰：“凡人壞品敗名者，錢財占了八分。”這句話是很有道理的。有不少人之所以變得那樣自私，那樣地富有虛榮心，對一些人那樣諂媚、一副奴相，那樣地忘掉了做人、為人的道理……我想，也許就是金錢這個魔鬼在起作用。
總之，誠如馬克思所說的：“金錢可以把人心中一切醜惡的東西誘發出來。”作為一個現代人，我們能做金錢的奴隸嗎？
牛根生夢遊來到天地通中央銀行看到了石秋遠這個惡霸，還有紹全洲這個撲街！為何你兩個那麽多錢！你兩個貪汙捺用公款還不少啊！天殺的你兩個一毛不把當年你打傷我師父嶺南鬼才還不補湯藥費！人間有你兩個人渣，到你死了一定把你兩靈魂打進十八層地獄永不超生！生生世世不可輪迴！永世不得投胎做人！錢啊是你看不起我師父嶺南鬼才！他有錢就會造福天下萬民！做多些公益事業！他已經放下屠刀立地成好人一個！人心向好啊！錢最他媽好！有錢真好！沒錢就煩惱！
</p>
牛根生夢有來到三國看赤壁大戰，曹操南下，誌在東吳孫權與劉備！無奈周瑜與諸葛村夫用火攻！諸葛村夫正在作法借東風！無奈沒錢天不借給他，那雷公電母說：“四海龍王沒錢就不給他們下雨與刮風！”諸葛村夫氣得七竅生煙：“你這個天殺的，難道看著曹操要打敗孫權與劉備嗎？”牛根生那一大堆錢幣給諸葛村夫打發上天使者，果然就借到東風！諸葛村夫說：“還是錢通神啊！”牛根生說：“錢何止通神，有錢能使磨推鬼啊！”牛根生向長江撒陰冥錢，那些孤魂野鬼全都幫周瑜與諸葛村夫把陰風吹向曹操軍營！”
曹操軍對被風吹得人仰馬翻，火燒赤壁，曹軍全軍覆沒！曹操狼狽北逃！周瑜說：“諸葛村夫有鳥用，還是牛根生夢俠厲害用錢打通鬼神兩界，我們占盡天時地利人和與風來火攻才巧幸打敗曹操大軍！全靠錢啊！沒錢糧草也不動啊！”周瑜一把長劍把劉備關羽與張飛都彈下赤壁，周瑜對諸葛村夫大怒說：“雞生亮鵝生瑜啊！天殺的現在我有牛根生還需要諸葛村夫幹嘛！快捉拿諸葛亮！”周瑜上唱唱《錢錢錢》鼓舞士氣：
現在的我什麽都缺缺缺
就是因為就是因為錢錢錢
我也想有一個美好的生活
有車有房有一個老婆
現在的我什麽都缺缺缺
就是因為就是因為錢錢錢
總有一天夢想都實現
不再讓眼淚伴著汗水流
伴著汗水流
每天都是努力工作放肆拚搏
還是沒有錢
年複一年窩也沒有積蓄沒有
到底為什麽
每天都是東奔西走哈腰點頭
還是沒有錢
擠著公交啃著饅頭到底忙什麽
到底忙什麽到底忙什麽
現在的我什麽都缺缺缺
就是因為就是因為錢錢錢
我也想有一個美好的生活
有車有房有一個老婆
現在的我什麽都缺缺缺
就是因為就是因為錢錢錢
總有一天夢想都實現
不再讓眼淚伴著汗水流
伴著汗水流
現在的我什麽都缺缺缺
就是因為就是因為錢錢錢
我也想有一個美好的生活
有車有房有一個老婆
現在的我什麽都缺缺缺
就是因為就是因為錢錢錢
總有一天夢想都實現
不再讓眼淚伴著汗水流
伴著汗水流
每天都是努力工作放肆拚搏
還是沒有錢
年複一年窩也沒有積蓄沒有
到底為什麽
每天都是東奔西走哈腰點頭
還是沒有錢
擠著公交啃著饅頭到底忙什麽
到底忙什麽到底忙什麽
就是因為錢錢錢
錢錢錢錢錢錢
就是因為錢錢錢
錢錢錢錢錢錢
錢錢錢錢
牛根生退出周瑜陣營，說：“金錢不是萬能，但沒錢萬萬不能！”牛根生連夜用錢擺平孫權，叫他放諸葛村夫一馬，說曹操最怕諸葛亮，假如諸葛亮死了，你孫權就會輸，劉備就會亡！現在留諸葛亮一條命，來個三國鼎立你坐東吳土皇帝啊！劉備我也勸他當皇帝，曹操一迴到北方就頭痛，他叫火雲邪神用槍把華陀神醫都誤殺了！曹操早一命嗚唿了！現在是司馬懿與曹丕的世世界！魏國我是用錢搞不定的！因為這個司馬懿他比諸葛諸葛村夫還厲害，他是虎嘯，諸葛亮是龍吟！可惜諸葛不是真龍！他是臥龍！強龍壓不思外來的大老虎呀！曹丕一死！魏國與你東吳與劉備的江山盡歸司馬懿家族啊！嗚唿哀哉！
諸葛亮對鬥說：“我寫有鳥用！還不夠牛根生有料事如神本領！做人還是囤田搞好經濟，打將是要錢要兩票與馬草的啊！司馬懿這家夥最會籠絡人心，他就會搞錢，曹丕不知道司馬懿搞了很多錢，軍權與錢最緊要！曹真與曹爽就是沒有司馬懿聰明，所以司馬懿他教育子司馬昭與孫司馬炎一定要永遠摣軍權與多搞錢！有錢你才有話語權！三軍未東，糧草先行就是這個道理！錢錢錢最緊要！錢就是主宰一切神靈人間的通天神啊！”“金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的”這句話，自被一些人捧為‘中國當代諾貝爾文學獎’的‘最佳可能候選人得主’發明創造以來，其流傳之廣，影響之深刻，非一般當代“流行語”可比。
這句話是對還是不對？我的迴答，有對的部分，但其主要傾向不對。
對在何處？因為它畢竟說出了金錢不是萬能的觀點。
為何說主要傾向不對？因為它的“批判”隻是虛晃一槍，是假的。前麵的“批判”，隻用了一個“萬”字，後麵在提到金錢作用時，卻用了兩個“萬”字，即“萬萬”，“‘萬’：‘萬萬’＝1：10000”。這樣一比的結果是：“金錢不是萬能的”份量隻是“萬分之一”，達到了“忽略不計”的程度，所以，它實際上是在強調“金錢萬能論”，是在鼓吹一種變相的“金錢至上論”。
這就是‘發明者’想告訴給大家之所在！
這就是為什麽有相當多的人在最初聽這句話感到‘非常別扭’、‘很不舒服’之所在。
這就是中國文人的‘聰明才智’之所在：經過簡單的文字遊戲，可以將二種水火不相容的觀點‘調和’、‘拚湊’在一起！
這就是中國語言文字的‘奧妙’之所在：可以將人們的嘴‘封’起來！
這就是文化的‘偉大力量’之所在：它可以讓‘物質’吃掉‘精神’！
這樣說，金錢是不是意味著不重要？不是的。我們不能像過去極左時代那樣，將義和利對立起來，拒絕談金錢，誰一提金錢，誰就是個人主義，誰就是思想不好，甚至將金錢看作是萬惡之源。
所以，馬克思就說了這樣一段極為“風趣”的話：“金錢是需要和目標、生命和生存之間的皮條客。”但是，不能為此走極端，變成了“沒有金錢是萬萬不能的”，變成了金錢的至上主義。這樣做的後果同樣很可怕。
所以，金錢本身是一個矛盾體，既有正麵的又有負麵的，既有善的又有惡的，既有光明的又有陰暗的，既使人討厭又使人關心，既讓人愛又讓人恨……關鍵是每個人對它的態度。若是將它置於一個極端的位置，它就會使人異化，使人變為金錢的奴隸。對此，但丁說得非常透徹：“擁有便是損失。”當金錢（財富）擁有的程度超過了個人需要的程度，那麽，擁有越多，損失就越大。
或許有人會問：現在畢竟是市場經濟社會，難道金錢不重要嗎？！
我說，這是不同性質的二個問題。金錢重要，這是一迴事；金錢不是萬能的，又是另外一迴事。改革開放之前，我們的社會過於理想化了，甚至還可以說有點“左”，將義和利對立起來，拒絕談金錢，誰一提金錢，就是個人主義，就是萬惡之源。而現在呢，有不少人卻來了個走極端，變成了“沒有金錢是萬萬不能的”。於是，人們發出了這樣的感歎：“現在的人變得不可思議了”。為何“不可思議”？我想，歸根到底就在對金錢的態度變了。金錢至上的態度會使人變，會變得“不可思議”。
“不可思議”的第一個表現就是隻認錢不認人。俄國大文學家普希金說得好：“金錢萬能同時又非萬能，它遺禍於人，破壞家庭，最終毀滅了擁有者自己。”為什麽？就在於他們所關心的、所追求的隻是錢，而且無論對自己或對他人，衡量的標準也隻有一個：那就是錢，於是，人與人（包括家庭之間）之間沒有友誼，沒有感情，到最後，隻剩下彼此的埋怨、不和、勾心鬥角，甚至仇恨，肯定變成孤家寡人了。現在不是有一句諷刺一些“款爺”、“款婆”的話：“窮得隻剩下錢了。”在這些人的靈魂世界中，整天想的就是金錢，認為用錢可以買到他所需要的一切，有的“款爺”找了一個漂亮的太太，將她供起來，作為自己的私有物，束縛得牢牢的，不給任何的自由，以為給吃、給穿、供玩就可以了，結果呢？這種婚姻最後給雙方帶來莫大的痛苦，往往是以不歡而散為告終的。隻愛金錢的人是不可能真正地愛別人的。
“不可思議”的第二個表現是隻認錢不認理。對金錢的過分崇拜就會使人們失去理智，使一個本是“明白人”變成“糊塗人”，導致人們貪得無厭，就會想將什麽東西都搞到自己的手中。誠如恩格斯所說的那樣：“在這種貪得無厭和利欲熏心的情況下，人的心靈的任何活動都不可能是清白的。”在這種旺盛的金錢欲望驅使下，就會什麽事情都做得出來。宋朝學者程頤的一句話：“遊泥塞流水，人欲塞天理。”在無限膨脹的金錢欲下，人的良心、公德、職業道道、禮儀廉恥等統統不顧，都會扔到九霄雲外，在這種情況下，人是很少會有理性的。
“不可思議”的第三個表現是隻認錢不認誌。人之所以是人，就是因為人活在世界上並不隻是為了自己的生存，他應該通過自己的生命活動去實現自己的目標、抱負和誌向，從實現自己的目標、抱負和誌向的過程體現人的社會價值。而且人也隻有才這一過程中才能獲得他人的尊重，獲得社會的承認，才能真正地實現自我的價值。因而凡是偉人，是從來不將金錢作為自己的最重要的誌向的，總是心中裝有大目標，總是將偉大的事業、宏偉的抱負和誌向作為自己畢生奮鬥的方向，也許正由於信念的支持，才使他們忍受得住種種分挫折和考驗。反過來，如果一個人將將金錢作為自己的奮鬥方向，一是這種誌向過於渺小，人們壓根兒會瞧不起，二是以這種誌向作為自己的誌向的人，也往往會經受不住其他人的考驗，落得個半途而廢。大科學家愛因斯坦說：“對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身於一種美好的事業。”有的人為自己成為“百萬富翁”而奮鬥，這是不是一種誌呢？也是一種誌，但是以純金錢為目的的這種誌，不可能有雄心大誌，也不可能有遠大理想，當然也不可能有事業作為寄托，往往散發出來的是一種個人主義的銅臭味，很難設想一個整天在惦念著金錢的人會有高尚的境界、高尚的主義、高尚的理想的。
“不可思議”的第四個表現是隻認錢不認法。當今為什麽腐敗盛行？為什麽有那麽多的貪聞汙吏？究其原因就是因為物欲過盛，金錢欲過旺，人變得越來越自私，越來越貪心不足，唯利是圖，因而將黨紀、政紀、法紀統統都不顧，多少有才之人，就是經不住金錢的誘惑因而走上了一條違法犯罪自我毀亡之路。的確，當一個人成為金錢的奴隸的時候，他就會昏了頭，任由金錢的擺布，去做那些喪天害理的事情，所以金錢是一個可怕的陷井，人一不留神就會掉將進去，成為永世的遺憾！
“不可思議”的第五個表現是隻認錢不認“格”。良好的人格是人性中最為寶貴的東西，他往往就表現於日常的做人、為人之中，一個有品德高尚的人不僅能禁得住金錢的誘惑的，而且是誠實、正直、真誠和有信用的。然而對那些隻認錢的人來說就不是那樣了，在金錢的誘惑下，人格就會扭曲，對有錢人是一副臉，對沒錢人又是一副臉，為了某種需要，甚至不昔會出賣自己的人格、國格，去做那些不顧廉恥之事。古人曰：“凡人壞品敗名者，錢財占了八分。”這句話是很有道理的。有不少人之所以變得那樣自私，那樣地富有虛榮心，對一些人那樣諂媚、一副奴相，那樣地忘掉了做人、為人的道理……我想，也許就是金錢這個魔鬼在起作用。
總之，誠如馬克思所說的：“金錢可以把人心中一切醜惡的東西誘發出來。”作為一個現代人，我們能做金錢的奴隸嗎？
牛根生夢遊來到天地通中央銀行看到了石秋遠這個惡霸，還有紹全洲這個撲街！為何你兩個那麽多錢！你兩個貪汙捺用公款還不少啊！天殺的你兩個一毛不把當年你打傷我師父嶺南鬼才還不補湯藥費！人間有你兩個人渣，到你死了一定把你兩靈魂打進十八層地獄永不超生！生生世世不可輪迴！永世不得投胎做人！錢啊是你看不起我師父嶺南鬼才！他有錢就會造福天下萬民！做多些公益事業！他已經放下屠刀立地成好人一個！人心向好啊！錢最他媽好！有錢真好！沒錢就煩惱！